Гафу, ныклык һәм җиңү сорау
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا، وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا، وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
Аудионы йөкләп булмады. Соңрак кабатлап карагыз.
Ий Раббыбыз, гөнаһларыбызны һәм эшебездә чиктән үтүләребезне ярлыка, аякларыбызны нык ит һәм кәфер кавемгә каршы безгә ярдәм бир!
Формалары: «игъфир» (اغْفِرْ), «сәббит» (ثَبتْ) һәм «унсур» (انصُرْ) фигыльләре. Сугыш вакытында пәйгамбәрләрнең изге сәхабәләре (риббийюн) кылган дога. Җиңүне сораганчы, үз гөнаһларын һәм чиктән ашуларын тануны үз эченә ала.
Шәех Габдуррахман әс-Сәгъди тәфсире
Шәех әс-Сәгъди болай дип яза: «Бу мөэминнәр гөнаһлар һәм исраф итү җиңелүнең һәм бәла-казаларның төп сәбәбе икәнен аңлаганнар. Шуңа күрә алар башта гөнаһларын кичерүне, аннары ныклык һәм дошман өстеннән җиңү сораганнар».
Имам Ибн Кәсир тәфсире
Ибн Кәсир болай дип искәртә: «Алар Аллаһ юлында башларына төшкән хәл аркасында рухларын төшермәделәр һәм көчсезләнмәделәр, ә шушы тыйнак доганы кылдылар. Аллаһ аларга бу дөньяда әҗер бирде һәм Ахирәттә дә күркәм әҗер әзерләде».
Әл-Багави тәфсире
Аллаһ Тәгаләнең сүзләре: «…(аларга авырлык килгәндә) аларның сүзләре бары тик шул гына булды: …» «Кауляһум» («аларның сүзләре») сүзе хәбәрнең исем өлеше буларак төшем килешендә килә, ә ия «алар әйттеләр» дигән сүзләрдә бирелгән. Моның мәгънәсе шундый: пәйгамбәрләре үтерелгәч, алар
«…әйттеләр: «(И) Раббыбыз! Гөнаһларыбызны кичер…» ягъни кече гөнаһларны, «…һәм эшебездә чиктән ашуыбызны…» ягъни зур гөнаһларны, «…һәм аякларыбызны нык ит…» ягъни алар калтырамасын өчен,
«…һәм безгә кяферләр кавеменә каршы җиңү бир…» Алга таба мәгънәсе: «Ий, Мөхәммәднең сәхабәләре, ни өчен сез дә шулай эшләмәдегез һәм әйтмәдегез?»
«Сахих әл-Бохари»да (№ 2824) сугышта нык торуның һәм авыр сынаулар вакытында Аллаһка ихлас мөрәҗәгать итүнең фазыйләте турында риваять ителә.