رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا، وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا، وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
Не удалось загрузить аудио. Попробуйте позже.
«Господь наш! Прости нам наши грехи и излишества, которые мы допустили в нашем деле, укрепи наши стопы и помоги нам одержать победу над людьми неверующими».
«Господь наш! Прости нам наши грехи и упущения в нашем деле, укрепи наши стопы и помоги нам одержать победу над людьми неверующими».
Формы: Глаголы «игфир» (اغْفِرْ), «саббит» (ثَبتْ) и «унсур» (انصُرْ). Дуа праведных соратников пророков (рибийюн) во время сражений. Включает признание собственных грехов и излишеств перед просьбой о победе.
Тафсир шейха Абдуррахмана ас-Саади
Шейх ас-Саади пишет: «Эти верующие понимали, что грехи и расточительность являются главной причиной поражения и бедствий. Поэтому они сначала попросили прощения грехов, а затем — стойкости и победы над врагом».
Тафсир имама Ибн Касира
Ибн Касир отмечает: «Они не упали духом от того, что постигло их на пути Аллаха, и не ослабели, а обратились с этой смиренной мольбой. И Аллах даровал им награду в этом мире и прекрасную награду в Вечной жизни».
Тафсир аль-Багави
Слова Аллаха Всевышнего: «…И (когда их постигала трудность) речью их было только то, что…» Слово «кауляхум» (их речью) стоит в винительном падеже как именная часть сказуемого, а подлежащее содержится в словах «они сказали». Смысл этого: они, когда был убит их пророк,
«…сказали они: „(О) Господь наш! Прости нам наши грехи…“ то есть малые грехи «…и чрезмерность в нашем деле…» то есть большие грехи «…и укрепи наши стопы…» чтобы они не дрогнули
«…и помоги нам в победе против людей неверующих…» Далее смысл: Так почему же вы, о сподвижники Мухаммада, не сделали и не сказали того же?
В «Сахих аль-Бухари» (№ 2824) передается о достоинстве стойкости в бою и искреннего обращения к Аллаху во время тяжелых испытаний.