آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ، وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ، وَقَالُوا سَمِعْنَا، وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ. رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ، وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ. رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا، إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا. رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا. رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ، وَاعْفُ عَنَّا، وَاغْفِرْ لَنَا، وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا، فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
Не удалось загрузить аудио. Попробуйте позже.
«Посланник уверовал в то, что ниспослано ему от его Господа, и верующие. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. “Мы не делаем различий между Его посланниками”. Они сказали: “Слушаем и повинуемся! Твоего прощения просим, Господь наш, и к Тебе предстоит возвращение”. Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Смилуйся над нами, прости нас и помилуй нас! Ты — наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми.»
«Посланник уверовал в то, что ниспослано ему от его Господа, и верующие. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. “Мы не делаем различий между Его посланниками”. Они сказали: “Слушаем и повинуемся! Твоего прощения просим, Господь наш, и к Тебе предстоит возвращение”. Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Смилуйся над нами, прости нас и помилуй нас! Ты — наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми.»
Формы: Замещающий масдар «Гуфранака» (غُفْرَانَكَ — прощения Твоего просим), за которым следуют запретительные формы «ля ту’ахизна» (تُؤَاخِذْنَا لاَ) и прошения «ва-‘фу ‘анна» (عَنا وَاعْفُ). Две великие заключительные строфы суры «Аль-Бакара».
Тафсир шейха Абдуррахмана ас-Саади
Шейх ас-Саади разъясняет: «Аллах облегчил этой умме религиозные предписания, простил ошибки по забывчивости и незнанию и обещал отвечать на эти молитвы верующих».
Тафсир имама Ибн Касира
Ибн Касир приводит хадис Муслима о том, что при прочтении каждого предложения этих аятов Аллах отвечает: «Я уже сделал это!» (кад фа‘альту).
Тафсир аль-Багави
Слова Аллаха Всевышнего: «…Уверовал Посланник…» то есть признал истинным
«…в то, что ниспослано ему от Господа его, и верующие (тоже уверовали). Все (они) уверовали в Аллаха…» – то есть каждый один из них, и поэтому глагол употреблён в единственном числе, так как речь идёт о каждом в отдельности.
«…и (во всех) Его ангелов, и (во все) Его писания, и (во всех) Его посланников. Не делаем мы различий между кем бы то ни было из Его посланников…» веруя в одних и отвергая других, как это делают иудеи и христиане. В этом выражении присутствует умолчание, и подразумеваемый смысл таков: они говорят: «мы не делаем различия...». Йа’куб читал: «ля йуфаррику» «не делает различия» – с глаголом в форме третьего лица, и тогда это будет сообщение о Посланнике (мир ему и благословение от Аллаха), или же смысл будет: «не делает различия каждый», то есть никто из верующих.
Аллах Всевышний сказал: «байна ахадин» (между кем-либо), а не: «между многими», потому что слово «ахад» в арабском языке применяется как к единственному числу, так и к множественному. Например, Аллах Всевышний говорит: «…и не (нашлось бы) среди вас ни одного, (кто бы) от него удержал...» (сура «аль-Хакка», аят 47). «…И сказали они: «Услышали мы…» Твоё Слово,
«…и повиновались…» Твоему велению. Передаётся от Хакима от Джабира (да будет Аллах доволен им и его отцом), что Джибриль (мир ему), сказал Пророку (мир ему и благословение от Аллаха), когда был ниспослан этот аят: «Поистине, Аллах отозвался хорошо о тебе и о твоей общине, так проси же – и будет даровано».
И тогда Пророк (мир ему и благословение от Аллаха) попросил, с внушением и обучением от Аллаха Всевышнего, и сказал:
«…прощение Твоё…». Это слово стоит в винительном падеже как отглагольное имя, то есть: «Прости Своим прощением», или же стоит как прямое дополнение, и тогда смысл будет: «Мы просим у Тебя Твоего прощения».
«…(о) Господь наш, и к Тебе (одному) – возвращение (в День Воскрешения)!»…»
«…Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для неё…» Внешний смысл аята – просьба об исполнении потребности, и в нём заключён скрытый смысл мольбы, будто бы они сказали: «Не возлагай на нас ничего, кроме того, что нам по силам», – и Аллах ответил: «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для неё…», то есть кроме того, что ей по силам.
Учёные разошлись во мнениях относительно толкования этого аята.
Ибн ‘Аббас (да будет Аллах доволен им и его отцом), Ата и большинство толкователей считали, что под этим имеется в виду внутренний помысел, о котором было сказано в словах Всевышнего:
«…Если вы проявите то, что в ваших душах (совершив явный поступок), или скроете это…» – как уже было упомянуто.
Также передано от Ибн ‘Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом), что он сказал: это касается исключительно верующих. Аллах облегчил им дело их верования и не обязал их в нём ничем, кроме того, что они способны понести, как сказал Всевышний:
«…Хочет Аллах для вас облегчения, и не хочет для вас затруднения…» (сура «аль-Бакара», аят 185), и также: «…и не устроил для вас в Веровании никакого (непосильного) затруднения…» (сура «аль-Хадж», аят 78). Суфьян ибн Уяйна был спрошен о словах Всевышнего:
«Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для неё…», и он ответил: кроме как в пределах того, что ей по силам, и не обязывает её сверх её выносливости. Это – хорошее высказывание, ведь «способность» – это то, что ниже предела силы. Слова Аллаха Всевышнего:
«…Ей (будет) то (благо), что она приобрела…» – то есть душе достанется то, что она совершила из благого, ей будет воздано за это наградой и воздаянием.
«…и против неё – то (зло), что она приобрела для себя…» – из зла, и на ней будет лежать его грех и бремя.
«…«(О) Господь наш! Не взыщи с нас…» – то есть: не наказывай нас
«…если мы забыли…» – Некоторые истолковали это как забывчивость, которая означает ошибку, совершённую по забывчивости. И потому Аллах повелел верующим просить Его, чтобы Он не наказывал их за это. Есть мнение: это относится к забывчивости в значении оставления, как в словах Всевышнего: «Забыли они Аллаха, и Он забыл про них.» (сура «ат-Тауба», аят 67), где «забыли» означает «оставили». Слова Аллаха Всевышнего:
«…или ошиблись…» Есть мнение: под этим подразумевается намеренное действие, поскольку говорят: «он ошибся (ахта’а)», имея в виду – совершил намеренно. Как сказал Всевышний: «Поистине, их убийство является великой ошибкой» (сура «аль-Исра», аят 31). ‘Ата сказал: выражение «если мы забыли или ошиблись» означает: если мы окажемся в неведении или же сделаем это намеренно.
Однако большинство учёных истолковали это как ошибку в значении неведения и забывчивости, потому что то, что совершается преднамеренно из числа грехов – не прощается (без покаяния), и решение в этом за Аллахом: пожелает – накажет, пожелает – простит. Что же касается ошибки, то она прощается. Пророк (мир ему и благословение от Аллаха) сказал: удалено с моей общины: ошибка, забывчивость и то, к чему их принудили. Слова Аллаха Всевышнего:
«…(О) Господь наш! И не возлагай на нас тяготу…» – то есть: не возлагай на нас тяжкое обязательство и обязывающий завет, с которым мы не в состоянии справиться, а за его нарушение и оставление Ты подвергнешь нас наказанию.
«…как Ты возложил на тех, кто был раньше нас…» – то есть на иудеев. Они не справились с ним, и Ты наказал их.
Есть мнение: смысл этого – «не усложняй и не утяжеляй для нас дело, как Ты усложнил его для тех, кто был до нас из числа иудеев». Дело в том, что Аллах обязал их совершать пятьдесят молитв, повелел им отдавать четвертую часть имущества в закяте, а если их одежду касалась нечистота – они отрезали её, и если кто-то из них совершал грех, то утром находил этот грех записанным на двери своего дома, и подобные этому обременения и тяжести. На это указывают также слова Всевышнего: «…и снимает с них их бремя и оковы, которые были на них» (сура «аль-А‘раф», аят 157).
Есть мнение: что слово «иср» – это грех, за который нет покаяния, и смысл в мольбе: «Защити нас от подобного». Изначально это слово означает: разум и твёрдое установление. Слова Аллаха Всевышнего:
«…(О) Господь наш! И не возлагай на нас то, что не под силу нам…» – то есть: не обязывай нас к делам, которые мы не в состоянии понести. Есть мнение: речь идёт о внутреннем движении души – мыслях и наущениях. Передаётся, что Макхуль сказал: речь идёт о сильном страстном влечении.
Передаётся от Ибрахима, что он сказал: это любовь. Передаётся от Мухаммада ибн ‘Абд аль-Ваххаба, что он сказал: страстная влюблённость. Ибн Джурайдж сказал: это превращение людей в обезьян и свиней. Есть мнение: это – злорадство врагов.
Есть мнение: это разделение и разрыв связей. И мы прибегаем к защите Аллаха от всего этого. Слова Аллаха Всевышнего:
«…И извини нас…» – то есть: прости нам наши грехи и сотри их
«…и прости нам…» – то есть: скрой наши грехи и не опозорь нас
«…и помилуй нас…» ведь мы можем совершать праведные дела только повинуясь Тебе, и оставляем ослушание Тебя только по Твоему милосердию.
«…Ты – покровитель наш…» – то есть: наш Помощник, Хранитель и Защитник. «…помоги же нам против людей неверующих!»…»
В «Сахих Муслим» (№ 126) передается от Ибн Аббаса, что ангел спустился с неба и сказал Пророку: «Радуйся двум светам… Это сура “Аль-Фатиха” и заключительные аяты суры “Аль-Бакара”».