용서와 보호를 구하는 기도

압두르라흐만 앗사디 셰이크의 타프시르

“너희가 마음속에 있는 것을 드러내거나 감추어도 하나님께서는 그것을 너희에게 حساب하시리라”(꾸란 2:284)라는 말씀이 내려오자, 무슬림들은 마음속에 생기는 지속적이거나 일시적인 생각과 그 밖의 것들까지 문책받으리라고 여겨 몹시 힘들어했습니다. 그래서 하나님께서는 이 구절을 통해 “하나님께서는 어떤 영혼에게도 그 능력 이상의 것을 부과하지 않으신다”고 알려 주셨습니다. 이는 그 능력이 감당할 수 있는 일을 뜻하며, 감당하기 어렵도록 부담을 주시는 것이 아닙니다. 하나님께서는 또 “그분은 종교에 너희를 위한 어떤 어려움도 두지 않으셨다”(꾸란 22:78)고 말씀하셨습니다.

명령과 금지의 근본은 영혼에 고통을 주는 일이 아닙니다. 오히려 그것은 영혼의 양식이자 몸의 치료이며, 해악을 막아 주는 것입니다. 하나님께서는 자비와 은혜로 종들에게 명하신 것입니다. 게다가 어려움을 초래할 수 있는 사유가 생기면, 의무를 면제하거나 그 일부를 덜어 주는 방식으로 가볍게 하고 쉽게 해 주셨습니다. 병자와 여행자 등에게 허용하신 경감이 그 예입니다.

그런 다음 하나님께서는 모든 영혼이 자신이 얻은 선을 누리고, 자신이 저지른 악의 책임을 진다고 알려 주셨습니다. 어떤 짐을 진 영혼도 다른 영혼의 짐을 지지 않으며, 종의 선행은 다른 이에게 넘어가지 않습니다. 선한 행위를 가리킬 때 “카사바”(كَسَبَ, 얻다)를 사용하신 것은 선행이 약간의 노력만으로도, 심지어 마음속 의도만으로도 사람에게 기록될 수 있음을 나타냅니다. 반면 악행에는 “이카타사바”(اكْتَسَبَ, 스스로 행하여 얻다)를 사용하셨는데, 이는 악한 행위가 실제로 행해져 그에 대한 노력이 뒤따르기 전에는 사람에게 기록되지 않음을 보여 줍니다.

하나님께서는 사도와 그와 함께한 믿는 이들의 믿음을 말씀하시고, 모든 행위자가 자신의 행위에 따라 보상을 받으리라고 하셨습니다. 인간은 부족함과 실수와 망각에 노출되어 있으며, 하나님께서는 우리가 감당할 수 있고 힘이 미치는 것만 부과하신다고 알려 주셨습니다. 이어 믿는 이들이 그렇게 간구하는 모습을 말씀하셨습니다. 예언자께서는 하나님께서 그 간구에 응답하여 “내가 그렇게 하였다”고 말씀하셨다고 알려 주셨습니다.

“주님, 저희가 잊었거나 잘못했을 때 저희를 문책하지 마옵소서.” 망각은 마음이 명령받은 일을 잊어버려 그것을 놓치는 것이며, 실수는 해도 되는 일을 하려고 했으나 실제 행위가 해서는 안 되는 방식으로 이루어지는 것입니다. 하나님께서는 이 두 경우에 해당하는 일을 이 공동체에 자비와 은혜로 용서하셨습니다. 그러므로 남의 것을 부당하게 빼앗은 옷이나 부정한 옷을 입고 기도했거나, 몸에 묻은 불결함을 잊었거나, 기도 중에 잊고 말을 했거나, 잊은 채 단식을 깨뜨리는 일을 했거나, 손해를 초래하지 않는 이흐람의 금지 사항을 잊고 어긴 사람은 용서받습니다.

맹세한 일을 잊고 행한 경우에도 맹세를 깨뜨린 것으로 간주되지 않습니다. 실수로 사람의 생명이나 재산에 손해를 입혔더라도 죄는 없지만, 손해에 대한 배상 책임은 그대로 따릅니다. 또한 하나님의 이름을 말해야 하는 경우에 잊고 이를 빠뜨려도 해가 되지 않습니다.

“주님, 저희에게 무거운 짐을 지우지 마옵소서.” 곧 감당하기 어려운 의무를 뜻합니다. “저희 이전 사람들에게 지우셨던 것처럼”이라고 한 것은 하나님께서 이미 그렇게 하셨음을 가리킵니다. 하나님께서는 정결과 예배의 규정 가운데 다른 공동체에는 부과하셨으나 이 공동체에는 가볍게 하신 것들이 있습니다.

“주님, 저희가 감당할 수 없는 것을 짊어지게 하지 마옵소서.” 하나님께서는 그렇게 하지 않으셨으니, 찬미는 그분께 있습니다.

“저희를 용서하시고, 저희를 사하여 주시며, 저희에게 자비를 베푸소서.” 사면과 용서는 해로운 일과 악을 물리치며, 자비는 일을 바로잡아 줍니다.

“당신은 저희의 보호자이십니다.” 곧 당신은 저희의 주님이시며 주권자이시고, 저희의 신이십니다. 당신께서는 저희를 존재하게 하시고 창조하신 때부터 한결같이 저희를 보살펴 오셨으며, 당신의 은혜는 모든 순간에 끊임없이 저희에게 이어져 왔습니다. 그 뒤 당신께서는 모든 은혜가 뒤따르는 위대한 은혜, 곧 이슬람의 은혜를 저희에게 베푸셨습니다. 그러므로 저희의 주님이시며 보호자이신 당신께, 당신의 은혜를 온전히 이루어 주시고 당신과 사도들을 부인하며 당신의 종교를 따르는 이들과 맞서고 당신의 명령을 저버린 불신자들에게 저희가 승리하게 해 달라고 간구합니다.

논증과 명백한 증거와 칼과 창으로 그들을 이기게 하시고, 저희를 땅에 굳건히 세우시며 그들을 패하게 하시고, 승리를 가져오는 믿음과 행실을 저희에게 베풀어 주소서. 온 세상의 주님이신 하나님께 찬미를 드립니다. 하나님의 도움과 성공으로 수라 알바카라의 해설이 끝났습니다. 하나님께서 무함마드께 복과 평화를 내려 주시기를 바랍니다.

이맘 이븐 카시르의 타프시르

이 두 존귀한 구절의 미덕에 관한 하디스들을 언급한다. 하나님께서 이 구절들로 우리에게 유익을 주시기를 바란다.

첫 번째 하디스: 알부카리는 다음과 같이 전했다. 무함마드 이븐 카시르가 우리에게 전하고, 슈으바가 술라이만에게서, 그가 이브라힘에게서, 그가 압두르라흐만에게서, 그가 아부 마스우드에게서 전하였으니, 예언자께서 말씀하셨다. “누구든 두 구절을 읽는 사람은….” 또한 아부 누아임이 우리에게 전하고, 수프얀이 만수르에게서, 그가 이브라힘에게서, 그가 압두르라흐만 이븐 야지드에게서, 그가 아부 마스우드에게서 전하였으니, 아부 마스우드는 말했다.

하나님의 사도께서 말씀하셨다. “밤에 수라 알바카라의 마지막 두 구절을 읽는 사람에게는 그것으로 충분하다.” 나머지 하디스 모음집 편찬자들도 술라이만 이븐 미흐란 알아으마시의 전승 경로로 이와 비슷하게 수록했다. 앗사우리에서 만수르를 거쳐 이브라힘, 압두르라흐만 이븐 야지드, 아부 마스우드로 이어지는 전승 경로는 사히흐 알부카리와 사히흐 무슬림에도 실려 있다. 또한 압두르라흐만이 알까마를 거쳐 아부 마스우드에게서 전한 내용도 두 사히흐에 실려 있다.

압두르라흐만은 “그 뒤 아부 마스우드를 만나 그가 내게 이 하디스를 전해 주었다”고 말했다. 아흐마드 이븐 한발도 야흐야 이븐 아담에게서, 그가 슈라이크에게서, 그가 아심에게서, 그가 무사이브 이븐 라피으에게서, 그가 알까마에게서, 그가 아부 마스우드에게서 전하여 다음과 같이 기록했다. 예언자께서 말씀하셨다. “밤에 수라 알바카라의 마지막 두 구절을 읽는 사람에게는 그것으로 충분하다.”

두 번째 하디스: 이맘 아흐마드는 후사인에게서, 그가 샤이반에게서, 그가 만수르에게서, 그가 리브으에게서, 그가 하르샤 이븐 알후르에게서, 그가 알마으루르 이븐 수와이드에게서, 그가 아부 자르에게서 전하여 다음과 같이 기록했다. 하나님의 사도께서 말씀하셨다. “수라 알바카라의 마지막 구절들은 아르쉬 아래에 있는 보물에서 내게 주어졌다. 나보다 먼저 어떤 예언자도 그것들을 받지 못했다.” 이븐 마르다와이흐는 알아슈자이가 앗사우리에게서, 그가 만수르에게서, 그가 리브으에게서, 그가 자이드 이븐 주브얀에게서, 그가 아부 자르에게서 전한 하디스를 수록했다.

아부 자르는 말했다. 하나님의 사도께서 말씀하셨다. “수라 알바카라의 마지막 구절들은 아르쉬 아래에 있는 보물에서 내게 주어졌다.”

세 번째 하디스: 무슬림은 다음과 같이 기록했다. 아부 바크르 이븐 아비 샤이바가 우리에게 전하고, 아부 우사마가 우리에게 전하고, 말리크 이븐 미그왈이 우리에게 전했다. 또한 이븐 누마이르와 주하이르 이븐 하르브가 함께 압둘라 이븐 누마이르에게서 전했으며, 그들의 표현은 서로 비슷하다. 이븐 누마이르는 “나의 아버지가 우리에게 전하고, 말리크 이븐 미그왈이 주바이르 이븐 우다이에게서, 그가 탈하에게서, 그가 무라에게서, 그가 압둘라에게서 전했다”고 했다.

압둘라는 말했다. 하나님의 사도께서 밤에 여정을 떠나셨을 때 시드라툴 문타하에 이르셨다. 그것은 여섯째 하늘에 있으며, 땅에서 위로 올라가는 것이 거기까지 이르면 그곳에서 받아들여지고, 그 위에서 아래로 내려오는 것도 거기까지 이르면 그곳에서 받아들여진다. 하나님께서 “그 시드라를 덮는 것이 덮었을 때”(꾸란 53:16)라고 말씀하셨는데, 그는 “그것은 금으로 된 나비 떼였다”고 말했다. 그는 이어 말했다.

하나님의 사도께 세 가지가 주어졌다. 다섯 번의 예배가 주어졌고, 수라 알바카라의 마지막 구절들이 주어졌으며, 그분의 공동체 가운데 하나님께 아무것도 견주지 않은 이들은 파멸을 초래하는 중대한 죄들도 용서받았다.

네 번째 하디스: 아흐마드는 이스하크 이븐 이브라힘 아르라지에게서, 그가 살라마 이븐 알파들로부터, 그가 무함마드 이븐 이스하크에게서, 그가 야지드 이븐 아비 하비브에게서, 그가 마르사드 이븐 압둘라 알야자니에게서, 그가 우끄바 이븐 아미르 알주하니에게서 전하여 기록했다. 우끄바는 말했다. 하나님의 사도께서 내게 말씀하셨다. “수라 알바카라의 마지막 두 구절을 읽으라. 그것들은 아르쉬 아래에서 내게 주어졌다.” 이 전승 경로는 하산 등급이지만, 그들은 자신들의 책에 수록하지 않았다.

다섯 번째 하디스: 이븐 마르다와이흐는 아흐마드 이븐 카밀에게서, 그가 이브라힘 이븐 이스하크 알하르비에게서, 그가 무사다드에게서, 그가 아부 아와나에게서, 그가 아부 말리크에게서, 그가 리브으에게서, 그가 후자이파에게서 전하여 기록했다. 후자이파는 말했다. 하나님의 사도께서 말씀하셨다. “우리는 세 가지로 사람들보다 뛰어나게 되었다. 아르쉬 아래 보물의 집에서 이 구절들이 내게 주어졌는데, 나보다 먼저 누구에게도 주어지지 않았으며, 나 이후에도 누구에게도 주어지지 않을 것이다.”

이어 이븐 마르다와이흐는 누아이므 이븐 아비 힌디가 리브으에게서, 그가 후자이파에게서 전한 비슷한 하디스를 전했다.

여섯 번째 하디스: 이븐 마르다와이흐는 압둘바끼 이븐 나피으에게서, 그가 이스마일 이븐 알파들에게서, 그가 무함마드 이븐 하팀 이븐 바지으에게서, 그가 자으파르 이븐 아운에게서, 그가 말리크 이븐 미그왈에게서, 그가 아부 이스하끄에게서, 그가 알하리스에게서, 그가 알리에게서 전하여 기록했다. 알리는 말했다. “이슬람을 이해한 사람이라면 누구도 수라 알바카라의 마지막 구절들을 읽기 전에 잠들어서는 안 된다고 나는 생각한다. 그것은 너희의 예언자께 아르쉬 아래의 보물에서 주어진 것이다.”

와키으는 이스라일에게서, 그가 아부 이스하끄에게서, 그가 우마이르 이븐 암르 알하리피에게서, 그가 알리에게서 전했다. 알리는 말했다. “이슬람에 이른 사람이라면 누구든, 이해하는 사람은 아야툴 쿠르시와 수라 알바카라의 마지막 구절들을 읽기 전에 잠들어서는 안 된다고 나는 생각한다. 그것들은 아르쉬 아래의 보물에서 온 것이다.”

일곱 번째 하디스: 아부 이사 앗티르미지는 다음과 같이 기록했다. Бүндар가 우리에게 전하고, 압두르라흐만 이븐 마흐디가 우리에게 전하고, 하맛 이븐 살라마가 아슈아스 이븐 압두르라흐만 알주르미에게서, 그가 아부 깔라바에게서, 그가 아부 알아슈아스 앗산아니에게서, 그가 누으만 이븐 바시르에게서 전했다. 예언자께서 말씀하셨다. “하나님께서는 하늘들과 땅을 창조하시기 2천 년 전에 한 기록을 쓰셨다.

그 기록에서 두 구절을 내려 보내셨고, 그 두 구절로 수라 알바카라를 끝맺으셨다. 어느 집에서든 그것들을 사흘 밤 동안 읽으면 사탄이 그 집에 가까이 오지 않는다.” 앗티르미지는 “이 하디스는 가리브[전승 경로가 드문 하디스]이다”라고 했다. 알하킴도 그의 『알무스타드락』에서 하맛 이븐 살라마를 통한 같은 전승을 수록하고, “무슬림의 조건에 부합하는 사히흐 하디스이지만 두 사람은 수록하지 않았다”고 했다.

여덟 번째 하디스: 이븐 마르다와이흐는 압두르라흐만 이븐 무함마드 이븐 마딘에게서, 그가 알하산 이븐 알자함에게서, 그가 이스마일 이븐 암르에게서, 그가 이븐 아비 마리암에게서, 그가 유수프 이븐 아비 알하자지에게서, 그가 사이드에게서, 그가 이븐 압바스에게서 전하여 기록했다. 이븐 압바스는 말했다. 하나님의 사도께서는 수라 알바카라의 마지막 부분과 아야툴 쿠르시를 읽으실 때면 웃으시며 “이 두 구절은 아르쉬 아래에 있는 자비로우신 분의 보물에서 온 것이다”라고 말씀하셨다. “악을 행하는 자는 그 대가를 받을 것이다”(꾸란 4:123), “인간은 자신이 노력한 것 외에는 아무것도 얻지 못하며, 그의 노력은 곧 드러날 것이고, 그 뒤에 완전한 보상을 받을 것이다”(꾸란 53:39–41)를 읽으실 때면 “우리는 하나님께 속해 있고 그분께 돌아간다”라고 말씀하시며 겸손히 간청하셨다.

아홉 번째 하디스: 이븐 마르다와이흐는 압둘라 이븐 무함마드 이븐 쿠피에게서, 그가 아흐마드 이븐 야흐야 이븐 함자에게서, 그가 무함마드 이븐 바크르에게서, 그가 마키 이븐 이브라힘에게서, 그가 압둘라 이븐 아비 후마이드에게서, 그가 아비 말리흐에게서, 그가 마으킬 이븐 야사르에게서 전하여 기록했다. 마으킬은 말했다. 하나님의 사도께서 말씀하셨다. “알파티하와 수라 알바카라의 마지막 구절들이 아르쉬 아래에서 내게 주어졌고, 무파쌀[꾸란의 짧은 수라들]은 추가적인 은혜로 주어졌다.”

열 번째 하디스: 알파티하의 미덕을 다룰 때 이미 언급한 바와 같이, 압둘라 이븐 이사 이븐 압두르라흐만 이븐 아비 라일라가 사이드 이븐 주바이르에게서, 그가 이븐 압바스에게서 전한 하디스가 있다. 하나님의 사도께 지브릴이 함께 있을 때, 그 위에서 소리가 들렸다. 지브릴이 하늘을 올려다보며 말했다. “하늘의 문 하나가 열렸습니다. 이제까지 한 번도 열린 적이 없는 문입니다.” 그 문에서 천사가 내려와 예언자께 왔다.

그리고 말했다. “두 빛이 주어지셨음을 기뻐하십시오. 그 두 빛은 당신 이전의 어떤 예언자에게도 주어지지 않았습니다. 그것은 알파티하와 수라 알바카라의 마지막 구절들입니다. 그 둘에서 한 글자라도 읽으시면 그에 대한 보상을 받으실 것입니다.” 무슬림과 안나사이가 전했으며, 이것은 안나사이의 표현이다.

하나님께서 “사도는 그의 주님으로부터 그에게 내려진 것을 믿었다”(꾸란 2:285)라고 하신 말씀은 예언자께서 그것을 믿으셨다는 사실을 알리는 것이다. 이븐 자리르는 비슈르에게서, 그가 야지드에게서, 그가 사이드에게서, 그가 까타다에게서 전했다고 기록했다. 까타다는 말했다. 우리에게 전해진 바로는, 이 구절이 내려왔을 때 하나님의 사도께서 “그분께서 믿는 것이 마땅하다”고 말씀하셨다. 알하킴은 『알무스타드락』에서 다음과 같이 전했다.

아부 안나드르 알파끼흐가 우리에게 전하고, 무아즈 이븐 나즈다 알꾸라시가 우리에게 전하고, 칼라드 이븐 야흐야가 우리에게 전하고, 아부 아킬이 야흐야 이븐 아비 카시르에게서, 그가 아나스 이븐 말리크에게서 전했다. 이 구절 “사도는 그의 주님으로부터 그에게 내려진 것을 믿었다”가 예언자께 내려왔을 때, 예언자께서는 “그분께서 믿는 것이 마땅하다”고 말씀하셨다. 알하킴은 “전승 경로가 사히흐이며 두 사람은 수록하지 않았다”고 했다.

“믿는 이들도 그러하다”는 말은 “사도”에 이어지는 표현이다. 그런 다음 모두에 관해 “그들 각자는 하나님과 그분의 천사들과 그분의 책들과 그분의 사도들을 믿으며, 그분의 사도들 가운데 어느 누구도 차별하지 않는다”고 하셨다. 믿는 이들은 하나님께서 유일하고 홀로 계시며, 모든 것이 그분께 의지하고, 그분 외에는 신도 주님도 없다는 것을 믿는다. 또한 하나님께서 보내신 종들 가운데 예언자들과 사도들 모두, 그리고 하늘에서 내려온 책들을 진실로 믿는다.

그들 가운데 누구도 차별하지 않고, 일부를 믿고 일부를 부정하지 않는다. 모두가 진실하고 의롭고 올바르며, 선의 길로 인도받고 또 인도하는 이들이라고 믿는다. 다만 그들 가운데 일부의 율법은 하나님의 허락으로 다른 이의 율법에 의해 폐지되었고, 마침내 모든 율법은 예언자와 사도들의 봉인인 무함마드의 율법으로 폐지되었다. 부활의 때는 그의 율법에 따라 이루어질 것이며, 그의 공동체 가운데 한 무리는 언제나 진리 위에 굳건히 드러나 있을 것이다.

“그들은 말한다. ‘저희는 들었으며 복종했습니다’”란 저희가 주님이시여, 당신의 말씀을 듣고 이해했으며, 그 말씀에 따라 행하고 그 요구에 순종했다는 뜻이다. “주님, 당신의 용서를 구합니다”는 용서와 자비와 은혜를 청하는 말이다. 이븐 아비 하팀은 알리 이븐 하르브 알무실리에게서, 그가 이븐 푸다일에게서, 그가 아타 이븐 앗사이브에게서, 그가 사이드 이븐 주바이르에게서, 그가 이븐 압바스에게서 전했다고 기록했다.

하나님께서 “사도는 그의 주님으로부터 그에게 내려진 것을 믿었고, 믿는 이들도 그러하다”에서 “주님, 당신의 용서를 구합니다”까지 말씀하신 데 대해 이븐 압바스는 “하나님께서 ‘내가 너희를 용서했다’고 하셨다”고 말했다.

“돌아감은 당신께로입니다”란 심판이 세워지는 날, 돌아가고 귀착하는 곳이 당신이라는 뜻이다. 이븐 자리르는 이븐 후마이드에게서, 그가 자리르에게서, 그가 바얀에게서, 그가 하킴에게서, 그가 자비르에게서 전했다고 기록했다. 자비르는 말했다. “사도에게 ‘사도는 그의 주님으로부터 그에게 내려진 것을 믿었고, 믿는 이들도 그러하다. 그들 각자는 하나님과 그분의 천사들과 그분의 책들과 그분의 사도들을 믿으며, 그분의 사도들 가운데 누구도 차별하지 않는다.

그들은 말한다. 저희는 듣고 복종했습니다. 주님, 당신의 용서를 구합니다. 돌아감은 당신께로입니다’라는 구절이 내려왔을 때, 지브릴이 말했다. ‘하나님께서 당신과 당신의 공동체를 훌륭히 칭찬하셨습니다. 그러니 구하십시오. 받으실 것입니다.’ 이에 예언자께서는 ‘하나님께서는 어떤 영혼에게도 그 능력 이상의 것을 부과하지 않으신다’에서 구절 끝까지를 청하셨다.” 별: 16; 여성: 123; 별: 39–41.

열한 번째 하디스: 아부 무함마드 압둘라 이븐 압두르라흐만 앗다리미는 『무스나드』에서 다음과 같이 기록했다. 아부 알무기라가 우리에게 전하고, 사프완이 우리에게 전하고, 아이파으 이븐 압둘라 알킬라이는 말했다. 한 사람이 “하나님의 책에서 가장 위대한 구절은 무엇입니까?” 라고 물었다. 예언자께서 말씀하셨다. “아야툴 쿠르시, 곧 ‘하나님, 그분 외에는 신이 없으며, 살아 계시고 모든 것을 돌보시는 분이시다’이다.”

그가 다시 “하나님의 책에서 당신과 당신의 공동체가 얻기를 바라시는 구절은 무엇입니까?” 라고 물었다. 예언자께서 말씀하셨다. “수라 알바카라의 마지막 부분이다. 그것에는 현세와 내세의 선이 모두 담겨 있다.”

“하나님께서는 어떤 영혼에게도 그 능력 이상의 것을 부과하지 않으신다”는 말씀은 누구에게도 감당할 수 있는 능력을 넘어서는 것을 부과하지 않으신다는 뜻이다. 이는 피조물에 대한 하나님의 너그러움과 자비와 은혜이다. 이 구절은 동료들이 염려했던 “너희가 마음속에 있는 것을 드러내거나 감추어도 하나님께서는 그것을 너희에게 حساب하시리라”(꾸란 2:284)의 부담을 없애고 폐지한 말씀이다. 하나님께서는 حساب하시고 물으시지만, 사람에게는 자신이 막을 수 있는 것에 대해서만 벌을 내리신다.

스스로 막을 수 없는 내면의 속삭임과 마음속 생각에 대해서는 사람에게 책임을 지우지 않으신다. 나쁜 속삭임을 싫어하는 것은 믿음의 일부이다.

“그가 얻은 선은 그에게 돌아가고”란 선행을 뜻하며, “그가 얻은 악은 그에게 돌아간다”란 악행을 뜻한다. 이는 종교적 책임의 범위에 들어가는 행위들에 관한 말씀이다. 그런 다음 하나님께서는 종들에게 간구하는 방법을 가르쳐 주셨으며, 그 간구에 응답하겠다고 약속하셨다. 그분께서는 종들에게 “주님, 저희가 잊었을 때”라고 말하도록 가르치셨다. 곧 잊어서 의무를 빠뜨렸을 때, 또는 잊은 채 금지된 일을 했을 때를 뜻한다.

“아니면 잘못했을 때”란 올바른 행위의 방법을 알지 못해 실수했을 때를 뜻한다. 앞서 사히흐 무슬림의 아부 후라이라이 하디스에서 하나님께서 “그렇게 하겠다”고 하셨고, 이븐 압바스의 하디스에서는 “내가 그렇게 하였다”고 하셨다. 이븐 마자와 이븐 히반은 아부 아므르 알아우자이가 아타에게서 전한 하디스를 각각 자신들의 『순안』과 『사히흐』에 수록했다. 이븐 마자의 전승에서는 이븐 압바스에게서 전한 것으로 되어 있으며, 앗타바라니와 이븐 히반의 전승에서는 아타가 우바이드 이븐 우마이르를 거쳐 이븐 압바스에게서 전한 것으로 되어 있다.

이븐 압바스는 말했다. 하나님의 사도께서 말씀하셨다. “하나님께서는 나의 공동체에 실수와 망각과 강요당한 일을 면제하셨다.” 이 하디스는 다른 전승 경로로도 전해졌으나, 아흐마드와 아부 하팀은 그 결함을 지적했다. 하나님께서 가장 잘 아신다.

이븐 아비 하팀은 아버지에게서, 그가 무슬림 이브라힘에게서, 그가 아부 바크르 알후달리에게서, 그가 샤흐르에게서, 그가 움무 다르다에게서 전했다고 기록했다. 예언자께서는 말씀하셨다. “하나님께서는 나의 공동체에 세 가지, 곧 실수와 망각과 강요당한 일을 면제하셨다.” 아부 바크르는 “이 내용을 알하산에게 말했더니 그가 ‘그렇다. 너는 그것을 꾸란에서도 읽지 않느냐? “주님, 저희가 잊었거나 잘못했을 때 저희를 문책하지 마옵소서”라고 하셨다’고 했다”고 말했다.

“주님, 저희 이전 사람들에게 지우셨던 것처럼 저희에게 무거운 짐을 지우지 마옵소서”란, 이전 공동체들에게 부과하셨던 족쇄와 무거운 짐처럼, 감당할 수 있다 해도 힘든 행위를 저희에게 의무로 부과하지 말아 달라는 뜻이다. 하나님께서는 자비의 예언자 무함마드를 보내시고, 그를 통해 곧고 쉽고 관대한 종교를 전하게 하시면서 그 공동체의 율법에서 그런 부담을 없애셨다. 사히흐 무슬림에는 아부 후라이라이가 예언자에게서 전한 하디스가 확고히 수록되어 있다. 하나님께서는 “그렇게 하겠다”고 하셨다.

이븐 압바스가 예언자에게서 전한 하디스에서는 하나님께서 “내가 그렇게 하였다”고 하셨다. 여러 전승 경로를 통해 하나님의 사도께서 “나는 올바르고 관대한 종교를 가지고 파견되었다”고 말씀하신 하디스도 전해졌다.

“주님, 저희가 감당할 수 없는 것을 짊어지게 하지 마옵소서”란 의무와 재난과 시련 가운데 저희가 감당할 수 없는 것을 뜻한다. 저희가 이겨 내지 못할 것을 시험으로 주지 마옵소서. 마흐쿨은 “주님, 저희가 감당할 수 없는 것을 짊어지게 하지 마옵소서”라는 말씀을 두고 “낯선 곳에 있는 고통과 성욕의 격렬함을 뜻한다”고 말했다. 이븐 아비 하팀이 이를 전했다. 하나님께서는 “그렇게 하겠다”고 하셨으며, 다른 하디스에서는 “내가 그렇게 하였다”고 하셨다.

“저희를 용서하시옵소서”란 당신과 저희 사이에 있는 일 가운데 당신께서 아시는 저희의 부족함과 잘못을 너그러이 넘겨 달라는 뜻이다. “저희를 사하여 주시옵소서”란 저희와 당신의 종들 사이에 있는 일에서 저희의 결점과 추한 행위를 그들에게 드러내어 저희를 망신시키지 말아 달라는 뜻이다. “저희에게 자비를 베푸시옵소서”란 앞으로 저희를 올바르게 이끄시어 또 다른 죄에 빠지지 않게 해 달라는 뜻이다. 그러므로 죄를 지은 사람에게는 세 가지가 필요하다고 한다.

하나님께서 그와 하나님 사이의 죄를 용서하시는 것, 종들 앞에서 그를 감추어 망신시키지 않으시는 것, 그리고 그가 같은 죄를 다시 짓지 않도록 지켜 주시는 것이다. 앞서 언급한 하디스에서 하나님께서는 “그렇게 하겠다”고 하셨고, 다른 하디스에서는 “내가 그렇게 하였다”고 하셨다.

“당신은 저희의 보호자이십니다”란 당신은 저희의 보호자이시며 돕는 분이시라는 뜻이다. 저희는 당신께 의탁하고, 당신께 도움을 구하며, 당신께 의지합니다. 당신 외에는 힘도 능력도 없습니다.

“그러니 불신자들에 맞서 저희를 도우소서”란 당신의 종교를 부정하고, 당신의 유일성을 인정하지 않으며, 당신의 예언자가 전한 사명을 부인하고, 당신 아닌 다른 존재를 숭배하며, 당신의 종들을 당신과 함께 신으로 삼은 자들을 뜻한다. 그들에게 맞서 저희를 도우시고, 현세와 내세에서 저희가 그들을 이기게 하소서. 하나님께서는 “그렇게 하겠다”고 하셨다. 이븐 압바스가 전한 무슬림의 하디스에서는 하나님께서 “내가 그렇게 하였다”고 하셨다.

이븐 자리르는 무쓰나 이븐 이브라힘에게서, 그가 아부 누아이姆에게서, 그가 수프얀에게서, 그가 아부 이스하끄에게서 전했다고 기록했다. 무아즈(하나님께서 그를 기뻐하시기를)는 수라 알바카라를 “불신자들에 맞서 저희를 도우소서”로 마칠 때마다 “아민”이라고 말했다. 와키으는 수프얀에게서, 그가 아부 이스하끄에게서, 그가 한 사람에게서, 그가 무아즈 이븐 자발에게서 전했다. 무아즈는 알바카라를 끝마칠 때마다 “아민”이라고 하곤 했다.

알바가위의 타프시르

“사도는 믿었다”란 믿고 진실로 여겼다는 뜻이다. “그의 주님으로부터 그에게 내려진 것을 믿었고, 믿는 이들도 그러하며, 그들 각자는 하나님을 믿는다”에서 “그들 각자”라고 한 것은 각각의 사람을 뜻하므로 동사를 단수형으로 썼다.

“그분의 천사들과 그분의 책들과 그분의 사도들을 믿는다.” 함자와 알키사이는 단수형 “그분의 책”(كِتَابِهِ)으로 읽었는데, 여기서는 꾸란을 뜻한다고 했다. 단수형으로 표현했지만 복수의 뜻이라고도 한다. 이는 하나님께서 “하나님께서 예언자들을 기쁜 소식을 전하는 자들과 경고하는 자들로 보내셨으며, 그들과 함께 책을 내리셨다”(꾸란 2:213)라고 하신 것과 같다. 다른 낭송자들은 “그분의 책들”(كُتُبِهِ)이라고 복수형으로 읽었으며, 이는 “그분의 천사들과 그분의 책들과 그분의 사도들을 믿는다”(꾸란 4:136)라는 말씀과 같다.

“그분의 사도들 가운데 어느 누구도 차별하지 않는다”란 유대인과 기독교인들이 한 것처럼 일부는 믿고 일부는 부정하지 않는다는 뜻이다. 문맥상 “그들은 말한다”라는 말이 생략되어 있다. 야으꿉은 “차별하지 않는다”(لَا يُفَرِّقُ)라고 남성 3인칭 단수로 읽었다. 이 경우 사도에 대한 서술이 되거나, 모두가 차별하지 않는다는 뜻이다. “어느 한 사람 사이에서도”라고 하고 “여러 사람들 사이에서”라고 하지 않은 것은 “아하드”(أحد)라는 말이 단수와 복수를 모두 가리킬 수 있기 때문이다. 하나님께서는 “너희 가운데 어느 누구도 그를 막지 못하리라”(꾸란 69:47)라고 말씀하셨다.

“그들은 말한다. ‘저희는 들었습니다’”란 당신의 말씀을 들었다는 뜻이다. “그리고 복종했습니다”란 당신의 명령에 복종했다는 뜻이다. 하킴이 자비르에게서 전하기를, 이 구절이 내려왔을 때 지브릴이 예언자께 말했다. “하나님께서 당신과 당신의 공동체를 칭찬하셨습니다. 그러니 청하십시오. 받으실 것입니다.” 하나님께서 가르쳐 주신 대로 예언자께서는 “당신의 용서를 구합니다”라고 청하셨다. “구프라나카”(غُفْرَانَكَ)는 목적어로 쓰인 동명사로, “당신의 용서로 저희를 용서하소서” 또는 “저희는 당신의 용서를 청합니다”라는 뜻이다.

“주님, 돌아감은 당신께로입니다. 하나님께서는 어떤 영혼에게도 그 능력 이상의 것을 부과하지 않으신다”라는 구절에는 응답의 뜻이 드러나지만, 그 앞의 간구는 생략되어 있다. 마치 그들이 “저희에게 저희 능력 이상의 것을 부과하지 마소서”라고 말하자 하나님께서 “하나님께서는 어떤 영혼에게도 그 능력 이상의 것을 부과하지 않으신다”고 답하신 것과 같다. 곧 그 능력이 감당할 수 있는 일을 뜻한다.

“능력”(وُسْع)이란 사람에게 넉넉하여 그를 곤란하게 하지 않는 것을 가리킨다. 그 뜻에 관해서는 의견이 달랐다. 이븐 압바스와 아타, 그리고 대부분의 주석가들은 앞서 언급한 “너희가 마음속에 있는 것을 드러내거나 감추어도”라는 말씀에서 말한 마음속 생각을 뜻한다고 보았다. 이븐 압바스에게서 전해지기로는, 그것은 특히 믿는 이들을 가리킨다. 하나님께서는 그들의 종교적 의무를 가볍게 하시어 감당할 수 있는 것만을 부과하셨다.

하나님께서는 “하나님은 너희에게 편의를 원하시며 어려움을 원하지 않으신다”(꾸란 2:185), “그분은 종교에 너희를 위한 어떤 어려움도 두지 않으셨다”(꾸란 22:78)라고 하셨다.

수프얀 이븐 우야이나는 “하나님께서는 어떤 영혼에게도 그 능력 이상의 것을 부과하지 않으신다”라는 말씀에 대해 질문을 받고 “그 영혼이 감당하기에 편한 것을 뜻한다. 하나님께서는 그 능력 이상의 것을 부과하지 않으셨다”고 답했다. 이는 좋은 해석이다. 능력은 감당할 수 있는 최대치보다 낮은 범위를 뜻하기 때문이다.

“그 영혼이 얻은 것은 그 영혼의 몫이다”란 그가 행한 선의 보상과 상이 그에게 있다는 뜻이다. “그가 얻은 것은 그에게 불리하게 돌아간다”란 악행의 죄와 책임이 그에게 있다는 뜻이다.

“주님, 저희를 문책하지 마옵소서”란 저희를 벌하지 마옵소서라는 뜻이다. “저희가 잊었을 때”라는 말은 일부 사람들이 실수와 망각을 뜻한다고 해석했다. 알칼비는 “이스라엘 자손은 명령받은 것을 잊거나 잘못하면 즉시 벌을 받았고, 그 죄에 따라 먹을거리나 마실거리 일부가 금지되었다. 그래서 하나님께서는 믿는 이들에게 그런 일로 문책하지 말아 달라고 청하라고 명하셨다”고 했다. 이는 하나님을 잊었다는 뜻이라는 해석도 있다. 하나님께서는 “그들이 하나님을 잊었으므로 그분께서도 그들을 잊으셨다”(꾸란 9:67)라고 말씀하셨다.

“아니면 잘못했을 때”라는 말은 일부는 의도와 고의로 해석했다. “누구든 의도적으로 행하면 잘못한 것이다”라고 말할 수 있으며, 하나님께서는 “그들을 죽이는 것은 참으로 큰 잘못이다”(꾸란 17:31)라고 하셨다. 아타는 “저희가 알지 못했거나 고의로 행했을 때”를 뜻한다고 했다. 그러나 대다수는 이를 무지와 부주의에서 비롯한 실수로 보았다. 죄를 고의로 지은 사람은 용서가 확정된 것이 아니라 하나님의 뜻에 달려 있지만, 실수는 용서받기 때문이다. 예언자께서는 “나의 공동체에는 실수와 망각과 강요당한 일이 면제되었다”고 말씀하셨다.

“주님, 저희에게 무거운 짐을 지우지 마옵소서”란 감당할 수 없는 무거운 약속과 계약을 부과하지 마시어, 그것을 어기고 저버렸다는 이유로 저희를 벌하지 마옵소서라는 뜻이다. “저희 이전 사람들에게 지우셨던 것처럼”이란 유대인들을 가리킨다. 그들은 그 짐을 다하지 못했고, 그래서 벌을 받았다는 것이 무자히드와 아타, 까타다, 앗수디, 알칼비 등 여러 학자의 해석이다. 이를 뒷받침하는 말씀으로 “너희가 그 약속을 받아들였다”(꾸란 3:81)가 있으며, 여기서 “약속”은 계약을 뜻한다.

또 다른 해석으로는, 이전 유대인들에게 하신 것처럼 저희에게 일을 엄하고 어렵게 하지 말고 더 무거운 부담을 지우지 말라는 뜻이다. 하나님께서는 그들에게 하루에 쉰 번의 예배를 의무화하셨고, 재산의 4분의 1을 자카트로 내게 하셨으며, 옷에 불결한 것이 묻으면 그 부분을 잘라 내게 하셨다. 죄를 지으면 다음 날 아침 그 죄가 그의 문에 기록되어 있기도 했다. 이 밖에도 여러 무거운 의무와 제약이 있었다.

이는 우스만과 아타, 말리크 이븐 아나스, 아부 우바이다 및 여러 학자의 해석이다. 이를 뒷받침하는 말씀은 “그들에게 있던 무거운 짐과 족쇄를 벗겨 주신다”(꾸란 7:157)이다. 또 “이스르”(إصر)는 용서받을 수 없는 죄를 뜻하며, 그런 죄를 되풀이하지 않도록 보호해 달라는 뜻이라는 견해도 있다. 이 말의 본래 의미는 묶고 단단히 구속하는 것이다.

“주님, 저희가 감당할 수 없는 것을 짊어지게 하지 마옵소서”란 감당할 수 없는 행위를 의무로 지우지 마옵소서라는 뜻이다. 마음속 생각과 속삭임을 뜻한다는 해석도 있다. 마흐쿨에게서 전해지기로는 성욕의 격렬함을 뜻한다고 했으며, 여기서 그 격렬함은 성욕이 강하게 치솟는 상태를 가리킨다. 이브라힘은 사랑이라고 했고, 무함마드 이븐 압둘와하브는 열정적인 사랑이라고 했다. 이븐 주라이즈는 원숭이와 돼지로 변하는 일을 뜻한다고 했다. 적들이 기뻐하는 일을 뜻한다는 견해도 있고, 이별과 단절을 뜻한다는 견해도 있다. 하나님께 피신한다.

“저희를 용서하소서”란 저희의 죄를 너그러이 넘기시고 지워 주소서라는 뜻이다. “저희를 사하여 주소서”란 저희의 죄를 감추시고 망신시키지 말아 주소서라는 뜻이다. “저희에게 자비를 베푸소서”란 저희가 당신께 순종해야만 선행을 할 수 있으며, 당신의 자비 없이는 불순종을 떠날 수 없기 때문입니다.

“당신은 저희의 보호자이십니다”란 저희를 돕고 지키시며 보살피는 분이라는 뜻이다. “그러니 불신자들에 맞서 저희를 도우소서.”

사이드 이븐 주바이르가 이븐 압바스에게서 전하기를, 이븐 압바스는 “주님, 당신의 용서를 구합니다”라는 말씀에 대해 “하나님께서 ‘내가 너희를 용서했다’고 하셨다”고 말했다. “저희가 잊었거나 잘못했을 때 저희를 문책하지 마옵소서”에 대해서는 “너희를 문책하지 않겠다”고 하셨다. “주님, 저희에게 무거운 짐을 지우지 마옵소서”에 대해서는 “너희에게 무거운 짐을 지우지 않겠다”고 하셨다. “저희가 감당할 수 없는 것을 짊어지게 하지 마옵소서”에 대해서는 “너희에게 그것을 지우지 않겠다”고 하셨다.

“저희를 용서하소서” 이하의 말씀에 대해서는 “내가 너희를 용서하고 사하여 주며 자비를 베풀고, 불신자들에 맞서 너희를 도와주었다”고 하셨다. 무아즈 이븐 자발은 수라 알바카라를 끝마칠 때마다 “아민”이라고 하곤 했다.

이스마일 이븐 압둘까히르가 우리에게 전하고, 아부 압둘가피르 무함마드 이븐 압둘가피르가 우리에게 전하고, 무함마드 이븐 이사 알줄루디가 우리에게 전하고, 이브라힘 이븐 무함마드 이븐 수프얀이 우리에게 전하고, 무슬림 이븐 알하지가 우리에게 전하고, 아부 바크르 이븐 아비 샤이바가 우리에게 전하고, 아부 우사마가 말리크 이븐 미그왈에게서, 그가 주바이르 이븐 우다이에게서, 그가 탈하 이븐 알리 이븐 무사리프에게서, 그가 무라에게서, 그가 압둘라에게서 전했다. 압둘라는 말했다. 하나님의 사도께서 밤에 여정을 떠나셨을 때 시드라툴 문타하에 이르셨다. 그것은 여섯째 하늘에 있으며, 땅에서 위로 올라가는 것이 그곳에 이르면 그곳에서 받아들여지고, 그 위에서 아래로 내려오는 것도 그곳에 이르면 그곳에서 받아들여진다.

“그 시드라를 덮는 것이 덮었을 때”(꾸란 53:16)라고 하셨는데, 그는 “금으로 된 나비 떼였다”고 말했다. 그는 이어 말했다. 하나님의 사도께 세 가지가 주어졌다. 다섯 번의 예배가 주어졌고, 수라 알바카라의 마지막 구절들이 주어졌으며, 그분의 공동체 가운데 하나님께 아무것도 견주지 않은 사람은 파멸을 초래하는 중대한 죄들을 용서받았다.