許しと慈悲を求める祈り

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

至高なるアッラーの御言葉、「あなたがたが自分の心の中にあるものを明かしても、隠しても、アッラーはそれによってあなたがたを清算される」（2:284）が下されたとき、ムスリムたちは心に生じる、避けがたいものや一時的なもの、心に定着したものなどについても責任を問われるのではないかと思い、苦しく感じました。 そこでアッラーはこの節によって、いかなる魂にも、その能力の範囲を超えて負担を課されないと知らせられました。 すなわち、その力で耐えられる事柄を課されるのであって、耐えられず苦痛となるものを課されるのではありません。 至高なるアッラーは、「かれは宗教において、あなたがたに困難を設けられなかった」（22:78）とも仰せです。

命令と禁止の根本は、魂にとって苦痛となる事柄ではありません。むしろ、それらは霊魂の糧であり、身体の薬であり、害から守るものです。至高なるアッラーが僕たちに命じられたのは、慈悲と恩恵によるものです。さらに、困難を生じさせるおそれのある事情が起これば、義務を負う者からその義務の全部、あるいは一部を免除するなどして、軽減と容易さがもたらされます。病人や旅人などに対する軽減がその例です。

その後、至高なるアッラーは、それぞれの魂には自らが得た善があり、自らが稼いだ悪がその身に負わされると知らせられました。 ゆえに、誰も他人の罪を負わず、僕の善行が他人のものになることもありません。 善について「得た」（كَسَبَ）という語が用いられているのは、善行がわずかな努力で人にもたらされること、さらには心に意図するだけでも得られることを示しています。 一方、悪行について「稼いだ」（اكْتَسَبَ）という語が用いられているのは、人が実際にそれを行い、そのために努力するまでは、悪行がその人に記録されないことを示しています。

至高なるアッラーは、使徒と、彼と共にある信仰者たちの信仰について述べ、すべての行為者がその行いに応じて報いられると知らせられました。しかし、人は必ず不十分なところや過ち、忘れを伴います。また、アッラーは、私たちに負わせられるのは、私たちが耐えられる範囲のものだけだと知らせられました。そこで信仰者たちがそのことを祈り求めたと述べられます。預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は、アッラーがその祈りに応えて、「わたしはそうした」と仰せになったことを伝えています。

「我らが主よ、もし私たちが忘れたり、過ちを犯したりしても、私たちをお咎めにならないで下さい。」忘れることとは、命じられたことを心から失念し、そのために忘れてしまうことです。過ちとは、意図してよいとされる事柄をしようとしたのに、許されない行為をしてしまうことです。アッラーは、この二つによってこの共同体に起こることを、慈悲と恩恵からお赦しになりました。

したがって、強奪した衣服や不浄な衣服を着て礼拝した場合、身体に付いた不浄を忘れていた場合、礼拝中に忘れて話した場合、断食を無効にする行為を忘れてしてしまった場合、あるいは損害を伴わない巡礼の禁止事項を忘れて犯した場合、それらは赦されます。また、誓った行為を忘れて実行しても、誓いを破ったことにはなりません。過って人命や財産を損なった場合も罪はありませんが、損害そのものに対する賠償は別に定められます。また、唱名が必要な場面で、忘れてそれをしなかった場合にも差し支えありません。

「我らが主よ、私たちに重荷を負わせないで下さい」とは、困難な義務を負わせないで下さい、という意味です。「あなたが私たち以前の者たちに負わせたように」とありますが、至高なるアッラーは実際に、この共同体に対して清めや礼拝のあり方などの命令を、他の共同体に課されたものより軽くされました。

「我らが主よ、私たちが耐えられないものを負わせないで下さい。」アッラーはその願いを叶えられました。かれに称賛あれ。「私たちを大目に見て下さい。私たちをお赦し下さい。私たちに慈悲をおかけ下さい。」赦免と赦しによって、害悪や悪い事柄が取り除かれ、慈悲によって、物事が正されます。

「あなたは私たちの庇護者です。」 すなわち、あなたは私たちの主、所有者、神であり、私たちを創造し、存在させて以来、絶えず私たちを庇護してこられました。 あなたの恩恵は、あらゆる時に絶え間なく私たちに注がれています。 そして、あらゆる恩恵がそれに従うところの、イスラームという偉大な恩恵と大いなる賜物を、私たちに授けられました。 それゆえ、我らが主、我らが庇護者よ、あなたの恩恵を完成させ、不信仰者たちに対して私たちを勝利させて下さい。 彼らはあなたとあなたの使徒たちを否定し、あなたの宗教を奉じる人々に敵対し、あなたの命令を捨てた者たちです。

論拠と言明、剣と槍によって彼らに勝利させ、地上で私たちに力を与え、彼らを挫折させ、勝利を得るための信仰と行いを私たちに授けて下さい。 万有の主アッラーに称賛あれ。

アッラーの助けと御加護によって、スーラ・アル＝バカラの注釈は完了しました。アッラーがムハンマドに祝福と平安を与えられますように。

至高なるアッラーは、使徒と、彼と共にある信仰者たちの信仰、服従、従順、そしてそのうえで赦しを求めることについて述べられます。 彼らはアッラー、その天使たち、その啓典、その使徒たちを信じました。 これは、アッラーが御自身について知らせられたこと、また使徒たちがアッラーについて伝えた完全さの属性と威厳の性質を、概括的にも詳細にも信じることを含みます。 そして、比喩的同一視や否定、あらゆる欠点からかれを超越していると信じることも含みます。 また、法が名を挙げる天使たちを、概括的にも詳細にも信じること、すべての使徒と啓典を信じること、すなわち使徒たちが伝え、啓典が含む知らせ、命令、禁止のすべてを信じることも含みます。

彼らは使徒たちの誰一人として区別せず、皆を信じます。 使徒たちはアッラーとその僕たちの間を取り次ぐ者であるため、その一部を否定することは、すべてを否定することであり、アッラーを否定することでもあるからです。

「彼らは言う。『 私たちは聞きました』」とは、あなたが私たちに命じ、禁じられたことを聞いた、ということです。「 そして、従います」とは、そのことにおいてあなたに従い、命令に背く者のように「聞きましたが、従いません」とは言わなかった、という意味です。 僕はアッラーの権利を果たすうえで必ず不十分になるため、常にかれの赦しを必要とします。 それゆえ、彼らは「あなたのお赦しを」と言いました。 すなわち、私たちの不十分さと罪を赦し、私たちが身に帯びた欠点を消し去って下さい、ということです。「 あなたの御許こそ帰り所です」とは、すべての被造物が帰る先はあなたであり、あなたが彼らの善悪の行いに応じて報いられる、という意味です。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

この二つの尊い節の徳について伝えられたハディースを挙げます。アッラーがそれらによって私たちに益を与えて下さいますように。

第一のハディース。 ブハーリーはこう伝えています。 ムハンマド・ブン・カスィールが私たちに伝えた。 シュウバが、スライマーンから、イブラーヒームから、アブドゥッラフマーンから、アブー・マスウードから伝えたところによれば、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は「二つの節を読んだ者は……」と言われました。 また、アブー・ヌアイムが私たちに伝えた。 スフヤーンがマンスールから、イブラーヒームから、アブドゥッラフマーン・ブン・ヤズィードから伝えたところによれば、アブー・マスウードは、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が「夜にスーラ・アル＝バカラの最後の二節を読んだ者には、それで十分である」と言われた、と伝えました。

残るハディース集の著者たちも、スライマーン・ブン・ミフラーン・アル＝アアマシュの経路から、同様の伝承を伝えています。 これはスフヤーン・アッ＝サウリーから、マンスール、イブラーヒーム、アブドゥッラフマーンを経て伝えられ、両『サヒーフ』にも収録されています。 また、アブドゥッラフマーンからアルカマを経てアブー・マスウードに至る伝承も両『サヒーフ』にあります。 アブドゥッラフマーンは、「その後、私はアブー・マスウードに会い、彼からこの伝承を聞いた」と述べています。

アフマド・ブン・ハンバルも、ヤフヤー・ブン・アーダムから、シュライク、アースィム、ムサイイブ・ブン・ラーフィウ、アルカマを経てアブー・マスウードから、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）の言葉として、「夜にスーラ・アル＝バカラの最後の二節を読んだ者には、それで十分である」と伝えています。

第二のハディース。 イマーム・アフマドはこう伝えています。 フサインが私たちに伝えた。 シャイバーンがマンスールから、ラビーウから、ハルシャ・ブン・アル＝フッルから、マアルール・ブン・スワイドから伝えたところによれば、アブー・ザッルは、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が「スーラ・アル＝バカラの結びの節を、玉座の下にある宝庫から授けられた。 私以前のいかなる預言者にも授けられなかった」と言われた、と伝えました。 イブン・マルダワイヒは、アル＝アシュジャイーから、アッ＝サウリー、マンスール、ラビーウ、ザイド・ブン・ズブヤーンを経てアブー・ザッルに至る伝承として、「スーラ・アル＝バカラの結びの節を、玉座の下にある宝庫から授けられた」と伝えています。

第三のハディース。 ムスリムはこう伝えています。 アブー・バクル・ブン・アビー・シャイバが私たちに伝えた。 アブー・ウサーマが私たちに伝えた。 マーリク・ブン・ミグワルが私たちに伝えた。（ 別の伝承経路では）イブン・ヌマイルとズハイル・ブン・ハルブが、いずれもアブドゥッラー・ブン・ヌマイルから伝えました。 彼らの伝承文言は互いに近いものです。 イブン・ヌマイルはこう伝えました。 私の父が私たちに伝えた。 マーリク・ブン・ミグワルが、ズバイル・ブン・アディーから、タルハから、ムッラから、アブドゥッラーから伝えたところによれば、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が夜の旅に連れて行かれたとき、シドラ・アル＝ムンタハーに至りました。

それは第六の天にあり、地上から昇るものはそこに達して受け取られ、上方から降るものもそこに達して受け取られます。 彼は「『覆うものがシドラを覆ったとき』（53:16）」と述べ、「それは金の蛾であった」と言いました。 さらに、アッラーの使徒には三つのものが授けられました。 五回の礼拝、スーラ・アル＝バカラの結びの節、そして、アッラーに何ものも並べて崇拝しなかった彼の共同体の者たちのうち、破滅に陥らせる大罪を犯した者も赦されました。

第四のハディース。 アフマドはこう伝えています。 イスハーク・ブン・イブラーヒーム・アッ＝ラーズィーが私たちに伝えた。 サラマ・ブン・アル＝ファドルが私たちに伝えた。 ムハンマド・ブン・イスハークが、ヤズィード・ブン・アビー・ハビーブから、マルサド・ブン・アブドゥッラー・アル＝ヤザニーを経て、ウクバ・ブン・アーミル・アル＝ジュハニーから伝えたところによれば、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は私に、「スーラ・アル＝バカラの最後の二節を読め。

私はそれらを玉座の下から授けられた」と言われました。 この伝承の伝承経路は良好ですが、彼らの書物には収録されていません。

第五のハディース。 イブン・マルダワイヒはこう伝えています。 アフマド・ブン・カーミルが私たちに伝えた。 イブラーヒーム・ブン・イスハーク・アル＝ハルビーが私たちに伝えた。 ムサッダドが私たちに伝えた。 アブー・アワーナが、アブー・マーリクから、ラビーウを経てフダイファから伝えたところによれば、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は「私たちは三つの点で人々より優れている。 これらの節を、玉座の下にある宝庫から授けられた。 それらは私以前には誰にも授けられず、私の後にも誰にも授けられない」と言われました。

その後、イブン・マルダワイヒは、ヌアイム・ブン・アビー・ヒンディーから、ラビーウを経てフダイファに至る同様の伝承を伝えています。

第六のハディース。 イブン・マルダワイヒはこう伝えています。 アブドゥルバーキー・ブン・ナーーフィウが私たちに伝えた。 イスマーイール・ブン・アル＝ファドルが私たちに伝えた。 ムハンマド・ブン・ハーティム・ブン・バズィーウが私たちに伝えた。 ジャアファル・ブン・アウンが、マーリク・ブン・ミグワルから、アブー・イスハーク、アル＝ハーリスを経てアリーから伝えたところによれば、アリーは「イスラームを理解している者が、スーラ・アル＝バカラの結びの節を読まずに眠るとは思えない。

それはあなたがたの預言者に玉座の下の宝庫から授けられたものだからだ」と言いました。 ワキーウは、イスラエルから、アブー・イスハーク、ウマイル・ブン・アムル・アル＝ハーリフィーを経てアリーから、「イスラームに達し、理解する者が、アーヤト・アル＝クルスィーとスーラ・アル＝バカラの結びの節を読まずに眠るとは思えない。 それらは玉座の下の宝庫からのものだ」と伝えています。

第七のハディース。 アブー・イーサー・アッ＝ティルミズィーはこう伝えています。 バンダールが私たちに伝えた。 アブドゥッラフマーン・ブン・マフディーが私たちに伝えた。 ハンマード・ブン・サラマが、アシュアス・ブン・アブドゥッラフマーン・アル＝ジュルミー、アブー・クラーバ、アブー・アル＝アシュアス・アッ＝サナアーニーを経て、ヌウマーン・ブン・バシールから伝えたところによれば、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は「アッラーは天地を創造する二千年前に一つの書を記された。

その書から二つの節を下し、それによってスーラ・アル＝バカラを結ばれた。 この二節が家で三夜にわたって読まれると、シャイターンはそこに近づかない」と言われました。 その後、ティルミズィーは「これは珍しい伝承である」と述べています。 ハーキムも『ムスタドラク』に、ハンマード・ブン・サラマの伝承経路から収録し、「ムスリムの条件にかなう真正な伝承であるが、両者は収録していない」と述べました。

第八のハディース。 イブン・マルダワイヒはこう伝えています。 アブドゥッラフマーン・ブン・ムハンマド・ブン・マディーンが私たちに伝えた。 ハサン・ブン・アル＝ジャハムが私たちに伝えた。 イスマーイール・ブン・アムルが私たちに伝えた。 イブン・アビー・マリヤムが私たちに伝えた。 ユースフ・ブン・アビー・アル＝ハッジャージュが、サイードから、イブン・アッバースを経て伝えたところによれば、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）はスーラ・アル＝バカラの最後とアーヤト・アル＝クルスィーを読むと、笑顔になり、「この二つは、玉座の下にある慈悲深き御方の宝庫からのものだ」と言われました。

そして「悪を行う者は、それに応じて報いを受ける」（4:123）、「人には、自ら努力したもののほか何もない。 そしてその努力はやがて見られ、その後、十分な報いを受ける」（53:39–41）を読むと、彼は「私たちはアッラーのものであり、かれの許へ帰る」と唱え、謙虚に身を低くしました。

第九のハディース。 イブン・マルダワイヒはこう伝えています。 アブドゥッラー・ブン・ムハンマド・ブン・クーフィーが私たちに伝えた。 アフマド・ブン・ヤフヤー・ブン・ハムザが私たちに伝えた。 ムハンマド・ブン・バクルが私たちに伝えた。 マッキー・ブン・イブラーヒームが私たちに伝えた。 アブドゥッラー・ブン・アビー・フマイドが、アブー・ミリーフを経て、マアキル・ブン・ヤサールから伝えたところによれば、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は「啓典の開章と、スーラ・アル＝バカラの結びの節を、玉座の下から授けられた。 ムファッサル章は追加のものとして授けられた」と言われました。

第十のハディース。 スーラ・アル＝ファーティハの徳について述べた箇所で、アブドゥッラー・ブン・イーサー・ブン・アブドゥッラフマーン・ブン・アビー・ライラーから、サイード・ブン・ジュバイルを経てイブン・アッバースに至る伝承をすでに挙げました。 イブン・アッバースはこう伝えています。 アッラーの使徒のもとにジブリールがいたとき、彼らは上方で大きな音を聞きました。 ジブリールは天を見上げて、「これは、これまで一度も開かれたことのない天の門が開かれた音です」と言いました。

そこから一人の天使が降りてきて、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）のところに来て、「あなたに、これまであなた以前のいかなる預言者にも授けられなかった二つの光が与えられたことを喜びなさい。 啓典の開章とスーラ・アル＝バカラの結びの節です。 その一文字を読むたびに、それに応じたものがあなたに与えられるでしょう」と言いました。 ムスリムとナサーイーが伝えたもので、これはナサーイーの伝承文言です。

至高なるアッラーの御言葉、「使徒は、彼の主から彼に下されたものを信じる」は、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）がそれを信じたと知らせるものです。 イブン・ジャリールはこう伝えています。 ビシュルが私たちに伝えた。 ヤズィードが私たちに伝えた。 サイードが、カターダから伝えたところによれば、「この節が下されたとき、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は『彼が信じるのは当然である』と言われたと、私たちに伝えられた」とのことです。 ハーキムも『ムスタドラク』に伝えています。

アブー・アン＝ナドル・アル＝ファキーフが私たちに伝えた。 ムアーズ・ブン・ナジュダ・アル＝クラシーが私たちに伝えた。 ハッラード・ブン・ヤフヤーが私たちに伝えた。 アブー・アキールが、ヤフヤー・ブン・アビー・カスィールを経て、アナス・ブン・マーリクから伝えたところによれば、この節「使徒は、彼の主から彼に下されたものを信じる」が預言者（アッラーの祝福と平安あれ）に下されたとき、彼は「彼が信じるのは当然である」と言われました。 ハーキムは「伝承経路は真正であるが、両者は収録していない」と述べています。

「信仰者たちも」は「使徒」に接続されています。 その後、アッラーは全員について、「皆、アッラーとその天使たち、その啓典と使徒たちを信じる。 私たちは、かれの使徒たちの間に差別をつけない」と述べられました。 信仰者たちは、アッラーが唯一であり、独りであり、すべてのものが依り頼む御方であり、かれのほかに神はなく、かれ以外に主はないと信じます。 また、アッラーが僕たちのもとに遣わされた預言者と使徒のすべて、そして天から下された啓典のすべてを真実と認めます。

彼らはその一部を信じ、別の一部を否定するように、使徒たちの誰一人として区別しません。 使徒たちは皆、真実を語り、正しく、導かれ、善の道へ導く者たちです。 もっとも、アッラーの許しによって、ある者の法が別の者の法を廃止することはありました。 そして最終的には、すべての法が、最後の預言者であり使徒であるムハンマド（アッラーの祝福と平安あれ）の法によって廃止されました。 審判の時は彼の法のもとに訪れ、彼の共同体の一団は、真理の上にあり続け、優位を保ちます。

「彼らは言う。『 私たちは聞き、従います』」とは、我らが主よ、あなたの御言葉を聞いて理解し、その内容に従って行い、実践した、という意味です。「 あなたのお赦しを」とは、赦しと慈悲、そして優しさを求めることです。 イブン・アビー・ハーティムはこう伝えています。 アリー・ブン・ハルブ・アル＝マウスィリーが私たちに伝えた。 イブン・フダイルが、アター・ブン・アッ＝サーイブから、サイード・ブン・ジュバイルを経て、アッラーの御言葉「使徒は、彼の主から彼に下されたものを信じ、信仰者たちも」から「我らが主よ、あなたのお赦しを」までについて、イブン・アッバースが、「『私はあなたがたを赦した』とのことである」と伝えました。「 あなたの御許こそ帰り所です」とは、清算の日にあなたのもとへ帰り、あなたのもとへ戻る、という意味です。

イブン・ジャリールはこう伝えています。 イブン・フマイドが私たちに伝えた。 ジャリールが、バヤーンを経て、ハキームから、ジャービルに至る伝承によれば、次のとおりです。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）に「使徒は、彼の主から彼に下されたものを信じ、信仰者たちも皆、アッラーとその天使たち、その啓典と使徒たちを信じる。 私たちは、その使徒たちの間に差別をつけない。 そして彼らは言う。『 私たちは聞き、従います。 我らが主よ、あなたのお赦しを。

あなたの御許こそ帰り所です』」が下されたとき、ジブリールは「アッラーは、あなたとあなたの共同体を見事に称賛されました。 願い求めなさい。 そうすれば、あなたに与えられます」と言いました。 そこで彼は、「アッラーはいかなる魂にも、その能力の範囲を超えて負担を課されない」から節の終わりまでを願い求めました。

第十一のハディース。 アブー・ムハンマド・アブドゥッラー・ブン・アブドゥッラフマーン・アッ＝ダールミーは、その『ムスナド』でこう伝えています。 アブー・アル＝ムギーラが私たちに伝えた。 サフワーンが私たちに伝えた。 アイファウ・ブン・アブドゥッラー・アル＝クラアイーが伝えたところによれば、ある男が「アッラーの使徒よ、アッラーの啓典の中で最も偉大な節はどれですか」と尋ねました。 預言者は「アーヤト・アル＝クルスィー、『アッラー、かれのほかに神はなく、永遠に生き、すべてを司る御方』である」と答えました。

その男が「アッラーの啓典の中で、あなたとあなたの共同体が得ることを、あなたが最も望まれる節はどれですか」と尋ねると、預言者は「スーラ・アル＝バカラの最後である。 それには、現世と来世の善いものが、余すところなく含まれている」と答えました。

「アッラーはいかなる魂にも、その能力の範囲を超えて負担を課されない」とは、誰にもその力を超えるものを課されない、という意味です。 これは、かれの被造物への優しさ、慈しみ、恩恵によるものです。 この節は、教友たちが恐れていたこと、すなわち「あなたがたが自分の心の中にあるものを明かしても、隠しても、アッラーはそれによってあなたがたを清算される」（2:284）という御言葉に関する懸念を取り除き、それを廃止するものです。 アッラーは清算し、問いただされますが、人が自ら防ぐことのできるものによってのみ罰されます。

心に浮かぶ囁きや内心の語りのように、防ぎようのないものについて、人は責任を負わされません。 悪い囁きを嫌悪することは信仰のしるしです。

「その人には、自ら得たものがあり」とは善について、「その人には、自ら稼いだものが負わされる」とは悪についてです。これは、責任を課される行為に関してのことです。

その後、至高なるアッラーは、僕たちに祈り求めるよう導かれ、応答を保証されました。 すなわち、「我らが主よ、もし私たちが……」と言うよう教えられたのです。 義務を忘れて怠った場合、あるいは禁じられたことを忘れて行った場合、または「過ちを犯した」とは、その法的な正しいあり方を知らずに、行為において正しさを外した場合を指します。 アブー・フライラのハディースは、すでに『サヒーフ・ムスリム』で伝えられており、アッラーは「はい」と仰せになったとあります。

イブン・アッバースのハディースでは、アッラーは「わたしはそうした」と仰せになりました。 イブン・マージャはその『スナン』に、イブン・ヒッバーンはその『サヒーフ』に、アブー・アムル・アル＝アウザーイーからアターを経る伝承を収録しています。 イブン・マージャの伝承ではイブン・アッバースから、タバラーニーとイブン・ヒッバーンの伝承では、アターからウバイド・ブン・ウマイルを経てイブン・アッバースから、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が「アッラーは、私の共同体から過ち、忘れ、強制されたことを免除された」と言われたと伝えています。 ほかの伝承経路からも伝えられていますが、アフマドとアブー・ハーティムはその伝承に問題があるとしました。 アッラーが最もよくご存じです。

イブン・アビー・ハーティムはこう伝えています。 私の父が私たちに伝えた。 ムスリム・ブン・イブラーヒームが私たちに伝えた。 アブー・バクル・アル＝フダリーが、シャフルを経て、ウンム・アッ＝ダルダーから、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）が「アッラーは私の共同体から三つ、すなわち過ち、忘れ、強制されたことを免除された」と言われたと伝えました。 アブー・バクルは、「そのことをハサンに話すと、彼は『そのとおりだ。 あなたはそれについて啓典の中で読まないのか。「

我らが主よ、もし私たちが忘れたり、過ちを犯したりしても、私たちをお咎めにならないで下さい」と』と言った」と述べています。

「我らが主よ、私たちに重荷を負わせないで下さい。 あなたが私たち以前の者たちに負わせたように」とは、たとえ私たちにそれを行う力があったとしても、過去の諸民族に定められた足枷や重荷のような、困難な行為を私たちに課さないで下さい、という意味です。 あなたは慈悲の預言者ムハンマド（アッラーの祝福と平安あれ）を、穏健で容易な純正の宗教とともに遣わし、その法においてそうした重荷を取り除かれました。『 サヒーフ・ムスリム』には、アブー・フライラから、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が伝えたハディースとして、アッラーが「はい」と仰せになったとあります。

イブン・アッバースからの伝承では、アッラーは「わたしはそうした」と仰せになりました。 また、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）が「私は、純正で寛容な宗教とともに遣わされた」と言われたハディースも、複数の伝承経路から伝えられています。

「我らが主よ、私たちが耐えられないものを負わせないで下さい」とは、義務、災難、試練のうち、私たちに耐える力のないものを負わせないで下さい、という意味です。マクフールは「私たちが耐えられないものを負わせないで下さい」について、「異郷にいることと、性欲の激しさである」と言いました。イブン・アビー・ハーティムがこれを伝えています。アッラーは「はい」と仰せになりました。別のハディースでは「わたしはそうした」とあります。

「私たちを大目に見て下さい」とは、私たちとあなたとの間にある、あなたがご存じの不十分さや過ちを免じて下さい、という意味です。「 私たちをお赦し下さい」とは、私たちとあなたの僕たちとの間にある、私たちの欠点や悪い行いを彼らに明らかにせず、私たちを覆い隠して下さい、という意味です。「 私たちに慈悲をおかけ下さい」とは、今後、あなたの御導きによって、私たちが再び罪に陥らないようにして下さい、という意味です。 それゆえ、罪を犯した者には三つのことが必要だと言われています。

アッラーがその人と御自身との間の罪を赦されること、僕たちの前でそれを覆い隠して恥をかかせないこと、そして同じような罪に再び陥らないよう守ることです。 先のハディースでは、アッラーが「はい」と仰せになったとあります。 別のハディースでは「わたしはそうした」とあります。

「あなたは私たちの庇護者です」とは、あなたが私たちの庇護者であり、助け手であるという意味です。 私たちはあなたにのみ頼り、あなたにのみ助けを求めます。 力も能力も、あなたによるほかありません。「 ゆえに、不信仰者たちに対して私たちを勝利させて下さい」とは、あなたの宗教を否定し、あなたの唯一性とあなたの預言者の使徒性を拒み、あなた以外を崇拝し、あなたの僕たちをあなたに並べて崇拝した者たちに対して私たちを勝利させ、現世と来世において彼らに対する結末を私たちのものとして下さい、という意味です。

アッラーは「はい」と仰せになりました。 イブン・アッバースからムスリムが伝えたハディースでは、アッラーは「わたしはそうした」と仰せになっています。

イブン・ジャリールはこう伝えています。 アル＝ムサンナー・ブン・イブラーヒームが私たちに伝えた。 アブー・ヌアイムが私たちに伝えた。 スフヤーンが、アブー・イスハークから伝えたところによれば、ムアーズ（アッラーの御満悦あれ）は、この章の「ゆえに、不信仰者たちに対して私たちを勝利させて下さい」を読み終えると、「アーミーン」と言いました。 ワキーウは、スフヤーンからアブー・イスハークを経て、ある男からムアーズ・ブン・ジャバルに至る伝承として、彼がスーラ・アル＝バカラを読み終えると「アーミーン」と言ったと伝えています。 私たちは忘れました。

アル＝バガウィーのタフスィール

至高なるアッラーの御言葉、「使徒は信じた」とは、彼が真実と認めた、という意味です。「 彼の主から彼に下されたものを。 信仰者たちも。 皆、アッラーを信じた」とは、彼らの一人ひとりが信じた、ということです。 そのため、動詞は単数形になっています。「 その天使たち、その啓典、その使徒たち」について、ハムザとキサーイーは「その啓典」（كِتَابِهِ）と単数形で読み、クルアーンを指すとしました。 単数形で述べながら集合を意味するという説もあります。

至高なるアッラーの御言葉、「アッラーは預言者たちを吉報を伝える者、警告する者として遣わし、彼らと共に啓典を下された」（2:213）と同様です。 他の読誦者たちは、「その啓典たち」（كُتُبِهِ）と複数形で読みます。 これは「その天使たち、その啓典たち、その使徒たち」（4:136）とあるとおりです。

「私たちは、その使徒たちの誰一人として差別をつけない」とは、ユダヤ教徒やキリスト教徒がしたように、一部を信じて一部を否定することはない、という意味です。 この句には省略があり、その意味は「彼らは言う。『 私たちは差別をつけない』」です。 ヤアクーブは「差別をつけない」（لَا يُفَرِّقُ）とヤーで読みます。 この場合、使徒についての知らせとなるか、全員が差別をつけないという意味になります。「 一人の間に」と述べ、「複数の間に」としなかったのは、「一人」（أَحَد）が単数にも複数にも用いられるためです。 至高なるアッラーは「あなたがたのうち、誰一人として、それを防ぐ者はいない」（69:47）と仰せです。

「彼らは言う。『 私たちは聞きました』」とは、あなたの御言葉を聞きました、という意味です。「 そして、従います」とは、あなたの命令に従います、という意味です。 ハキームからジャービル（アッラーが両者に御満悦でありますように）を経て伝えられるところによれば、この節が下されたとき、ジブリール（彼に平安あれ）は預言者（アッラーの祝福と平安あれ）に、「アッラーは、あなたとあなたの共同体を称賛されました。 願い求めなさい。 そうすれば、あなたに与えられます」と言いました。

そこで、至高なるアッラーの教示に従って、「あなたのお赦しを」と願い求めました。 これは動名詞の対格であり、「あなたの赦しを赦して下さい」、あるいは「あなたのお赦しを私たちは求めます」という意味です。

「我らが主よ、あなたの御許こそ帰り所です。 アッラーはいかなる魂にも、その能力の範囲を超えて負担を課されない」。 この節の表面上の意味は、求められた事柄への回答です。 そこには質問が省略されており、あたかも彼らが「私たちに能力の範囲を超えて負担を課さないで下さい」と言い、それに対して「アッラーはいかなる魂にも、その能力の範囲を超えて負担を課されない」と答えられたかのようです。 すなわち、その人の力の範囲を超えて課されないということです。「 能力の範囲」（الوسع）とは、人が担えるものであり、その人を窮屈にさせないものを指します。

その解釈については見解が分かれています。 イブン・アッバース、アター、そして大多数の注釈者は、ここで意図されているのは、「あなたがたが自分の心の中にあるものを明かしても、隠しても」（2:284）で述べられた、心の中の語りであるとしました。 イブン・アッバースからは、「これは信仰者たちに特有のことである。 彼らの宗教の務めは軽くされ、彼らに負わされたのは、彼らにできることだけだった。 アッラーは『アッラーはあなたがたに容易さを望み、困難を望まれない』（2:185）と仰せになり、また『かれは宗教において、あなたがたに困難を設けられなかった』（22:78）と仰せになった」と伝えられています。

スフヤーン・ブン・ウヤイナは、「アッラーはいかなる魂にも、その能力の範囲を超えて負担を課されない」とは、「その人に容易なことだけを課される」という意味だと述べました。かれは、その人の力を超えるものを負わせませんでした。これはよい見解です。なぜなら、「能力の範囲」とは、力の限界よりも下のものだからです。

「その人には、自ら得たものがある」とは、その人が行った善があり、その報酬と褒美があるという意味です。「その人には、自ら稼いだものが負わされる」とは、悪を行えば、その罪がその人に負わされるという意味です。

「我らが主よ、私たちをお咎めにならないで下さい」とは、私たちを罰しないで下さい、という意味です。「 もし私たちが忘れたとしても」について、ある者たちは、失念するという意味の忘却としました。 アル＝カルビーは、「イスラエルの子らは、命じられたことの一部を忘れたり、過ちを犯したりすると、すぐに罰を受けました。 その罪に応じて、食べ物や飲み物の一部を禁じられたのです。 そこでアッラーは、信仰者たちに、そのことによって責任を問われないよう願い求めることを命じられました」と述べました。

また、「忘れた」とは、放棄したという意味であるとの説もあります。 至高なるアッラーの御言葉、「彼らはアッラーを忘れたので、かれも彼らをお忘れになった」（9:67）のような用法です。

「あるいは、過ちを犯したとしても」については、意図し、故意にすることを意味するとの説があります。「 彼は過ちを犯した」という表現が、故意にしたことを意味する場合があるためです。 至高なるアッラーは「彼らが子どもたちを殺したことは、実に大きな過ちであった」（17:31）と仰せです。 アターは、「忘れたとしても、あるいは過ちを犯したとしても」とは、知らずに、あるいは故意にした場合だと述べました。 しかし、大多数の注釈者は、ここでいう過ちとは、無知や不注意による過失であるとしました。

故意の罪は赦免されず、アッラーの御心に委ねられる一方、過失は赦されるからです。 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は、「過ち、忘れ、強制されたことは、私の共同体から取り除かれた」と言われました。

「我らが主よ、私たちに重荷を負わせないで下さい」とは、重く、困難な契約や誓約を私たちに課し、それを破ったために罰することのないように、という意味です。「 あなたが私たち以前の者たちに負わせたように」とは、彼らがその契約を果たせず、アッラーが彼らを罰したユダヤ教徒たちのことです。 これは、ムジャーヒド、アター、カターダ、アッスッディー、アル＝カルビーなどの見解です。 その根拠は、至高なるアッラーの御言葉、「あなたがたは、かれがあなたがたと結ばれた契約を受け入れた」（3:81）です。 ここで「契約」（إِصْرِي）は、わたしの契約という意味です。

また、「私たちに厳しいことや困難を課さないで下さい。 あなたが私たち以前のユダヤ教徒に厳しくされたように」という意味であるとの説もあります。 アッラーは彼らに五十回の礼拝を義務づけ、財産の四分の一を喜捨として納めるよう命じられました。 衣服に不浄が付けば、その部分を切り取らねばならず、罪を犯せば、翌朝にはその罪が戸口に書き記されました。 そのほかにも、さまざまな重荷や足枷がありました。 これは、ウスマーン、アター、マーリク・ブン・アナス、アブー・ウバイダなどの見解です。

その根拠は、至高なるアッラーの御言葉、「かれは彼らから重荷と、彼らに課されていた足枷を取り除かれる」（7:157）です。 また、「重荷」（إِصْر）は、悔い改めが受け入れられない罪を指し、「それと同じものから私たちを守って下さい」という意味だとの説もあります。 この語の根本的な意味は、結びつけること、確固たるものにすることです。

「我らが主よ、私たちが耐えられないものを負わせないで下さい」とは、私たちに耐えられない行為を義務づけないで下さい、という意味です。 また、心の語りや囁きであるとの説もあります。 マクフールからは、それは性欲の激しさであるとの説が伝えられています。「 性欲の激しさ」とは、欲望の強さを指します。 イブラーヒームは「愛情」、ムハンマド・ブン・アブドゥルワッハーブは「恋情」、イブン・ジュライジュは「猿や豚に変えられること」と述べたとの伝承があります。 また、敵が喜ぶこと、離別や断絶であるとの説もあります。 アッラーに、それらからの御加護を求めます。

「私たちを大目に見て下さい」とは、私たちの罪を免じ、消し去って下さい、という意味です。「 私たちをお赦し下さい」とは、私たちの罪を覆い隠し、恥をかかせないで下さい、という意味です。「 私たちに慈悲をおかけ下さい」とは、私たちはあなたへの服従なしには善行を得られず、あなたの慈悲なしには不服従を離れることもできないからです。「 あなたは私たちの庇護者です」とは、あなたは私たちの助け手、守護者、庇護者です、という意味です。「 ゆえに、不信仰者たちに対して私たちを勝利させて下さい。」

サイード・ブン・ジュバイルは、至高なるアッラーの御言葉「あなたのお赦しを、我らが主よ」について、イブン・アッバースから、「アッラーは『わたしはあなたがたを赦した』と仰せになった」と伝えています。「 もし私たちが忘れたり、過ちを犯したりしても、私たちをお咎めにならないで下さい」については、「わたしはあなたがたを咎めない」と仰せになりました。「 我らが主よ、私たちに重荷を負わせないで下さい」については、「わたしはあなたがたに重荷を負わせない」と仰せになりました。「 私たちが耐えられないものを負わせないで下さい」については、「わたしはあなたがたに負わせない」と仰せになりました。「

私たちを大目に見て下さい」から最後までについては、「わたしはあなたがたを赦免し、赦し、慈悲をかけ、不信仰者たちに対してあなたがたを勝利させた」と仰せになりました。

ムアーズ・ブン・ジャバルは、スーラ・アル＝バカラを読み終えると「アーミーン」と言っていました。 イスマーイール・ブン・アブドゥルカーヒルが私たちに伝えた。 アブドゥルガーフィル・ブン・ムハンマドが私たちに伝えた。 ムハンマド・ブン・イーサー・アル＝ジュルーディーが私たちに伝えた。 イブラーヒーム・ブン・ムハンマド・ブン・スフヤーンが私たちに伝えた。 ムスリム・ブン・アル＝ハッジャージュが私たちに伝えた。 アブー・バクル・ブン・アビー・シャイバが私たちに伝えた。

アブー・ウサーマが、マーリク・ブン・ミグワルから、ズバイル・ブン・アディー、タルハ・ブン・アリー・ブン・ムスリフ、ムッラを経て、アブドゥッラーから伝えました。 アブドゥッラーはこう述べています。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が夜の旅に連れて行かれたとき、彼はシドラ・アル＝ムンタハーに至りました。 それは第六の天にあります。 地上から昇るものはそこに達して受け取られ、上方から降るものもそこに達して受け取られます。 彼は「『覆うものがシドラを覆ったとき』（53:16）」と述べ、「金の蛾であった」と言いました。

そして、アッラーの使徒には三つのものが授けられました。 五回の礼拝、スーラ・アル＝バカラの結びの節、そして、彼の共同体のうちアッラーに何ものも並べて崇拝しなかった者たちが、破滅に陥らせる大罪を犯していても赦されることです。