Bakara Suresinin Son Ayetleri

Şeyh Abdurrahman es-Sa'dî'nin tefsiri

285-286. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’den sabit olduğuna göre geceleyin bu iki âyeti okuyan kimseye bu iki âyet bütün kötülüklere karşı yeterli gelir, ona isabet edecek kötülükleri önler. Buna sebep ise bu iki âyet-i kerimenin ihtiva ettiği oldukça yüce manalardır. Yüce Allah, bu surenin baş tarafında: “Deyin ki: Biz Allah’a ve bize indirilene... iman ettik” (el-Bakara, 2/136) buyruğu ile bütün insanlara imanın bütün esaslarına iman etmeyi emretmektedir.

Bu âyet-i kerimede ise Peygamberin de onunla birlikte olan mü’minlerin de bu büyük esaslara, özellikle de bütün peygamberlere ve bütün kitaplara iman ettiklerini ve bunların bir bölümüne iman edip bir bölümünü inkar edenlerin yaptığını yapmadıklarını haber vermektedir. Nitekim haktan sapan din mensuplarının ve doğru yoldan uzaklaşmış kimselerin böyle yaptıkları malumdur. Mü’minlerin peygamber ile birlikte söz konusu edilip, hepsi hakkında aynı haberin verilmesi mü’minler için büyük bir şereftir.

Ayrıca bu Peygamberin de şer’i hitaplarda ümmeti ile ortak olduğunu, bu şer’i hitapları tam ve eksiksiz yerine getirdiğini, mü’minlerden bu hususta üstün olduğunu, hatta ve hatta iman hukukunu yerine getirmekte bütün peygamberlerden de ileri olduğunu ortaya koymaktadır. “İşittik, itaat ettik” buyruğu mü’minlerin Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’in getirdiği Kitab’ın ve Sünnetin tamamına uyup bağlandıklarını, onların bu buyrukları -kabul etmek ve dinleyip itaat etmek anlamında- işittiklerini bildirmektedir.

Bunun muhtevasında, bu görevleri yerine getirmeleri hususunda Allah’tan yardım talebinde bulunmak, Allah’ın, yerine getirmekte kusurları bulunan görevlerini bağışlaması, işledikleri haramları affetmesi de vardır. Onlar bu faydalı dualar ile Yüce Allah’a yalvarıp yakarmaktadırlar. Yüce Allah da Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’ın ifadesi ile onların bu dualarına “Evet, öyle yaptım” diye cevap vermiştir. Bu dualar topluca bütün mü’minlerden kabul edildiği gibi eğer duanın kabulüne bir engel yoksa her bir ferdinden de kabul edilir.

Yüce Allah unutma ve yanılma hallerinde onlardan sorumluluğu kaldırmıştır. Ayrıca Yüce Allah şeriatini mü’minlere son derece kolaylaştırmış, kendilerinden öncekilere yüklemiş olduğu zorlukları, ağır yükleri ve sorumlulukları onlara yüklememiştir. Takat getiremeyecekleri şeyleri de sırtlarına yük olarak vurmamıştır. Allah onlara mağfiret buyurmuş, merhamet eylemiş, kâfirler topluluğuna karşı onlara zafer vermiş, yardım etmiştir.

Yüce Allah’tan isimleri, sıfatları ve bize lütfetmiş olduğu dinine bağlılık ile bize yönelik Peygamberinin dili ile yaptığı vaatlerini gerçekleştirmesini ve mü’minlerin hallerini ıslah etmesini niyaz ederiz. Bu buyruktan dinin bütün emirlerinde zorluğun kaldırılıp kolaylığın sağlanması kaidesi anlaşılmaktadır. “İbadetlerde ve Allah’ın haklarında unutma ve yanılmanın affedildiği” kaidesi de buradan anlaşılmaktadır. İnsanların hakları ile ilgili hususlarda ise bu, sadece günahın ve yerilmenin kaldırıldığını gösterir.

Can veya mala yanılarak yahut unutarak zarar verilmesi halinde tazminatlarının ödenme gereği, bunları haksız yere telef etmenin bir sonucudur. Böyle bir tazminat, hem unutma ve yanılmayı hem de kasti halleri kapsamına almaktadır. Bakara Sûresi’nin tefsiri burada sona ermektedir. Hamd-ü senalarımız Yüce Allah’adır, efendimiz Muhammed’e, onun aile halkına ve ashabına salat ve selam olsun. *

İmam İbn Kesîr'in tefsiri

İbn Kesîr, Müslim’in rivayet ettiği hadisi aktarır: Bu ayetlerin her bir cümlesi okunduğunda Allah, “Bunu zaten yaptım!” (kad fealtu) diye karşılık verir.

Baghawî Tefsiri

Yüce Allah’ın “Resul, Rabbinden kendisine indirilene iman etti…” sözü, onun bunu tasdik ettiğini ifade eder.

“...Müminler de...” Yani onların her biri Allah’a iman etti. Fiilin tekil biçimde kullanılması, her birinin ayrı ayrı kastedilmesindendir.

“... O’nun meleklerine, kitaplarına ve resullerine de. O’nun resullerinden hiçbirini birbirinden ayırmayız...” Yani Yahudiler ve Hristiyanlar gibi bazılarına inanıp bazılarını inkâr etmeyiz. Bu ifadede hazif vardır; kastedilen anlam şöyledir: “Onlar, ‘Biz hiçbirini birbirinden ayırmayız’ derler.”

Ya‘kûb, fiili üçüncü tekil şahıs biçiminde, “lâ yuferriku” (“ayırmaz”) şeklinde okumuştur. Bu durumda söz, Resulullah’tan (Allah’ın salât ve selâmı onun üzerine olsun) haber verir; yahut “müminlerden hiç kimse ayırım yapmaz” anlamına gelir.

Yüce Allah “ahadin” (hiç kimse) buyurmuş, “birçok kimse arasında” dememiştir. Çünkü “ahad” kelimesi Arapçada hem tekil hem çoğul için kullanılır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurur: “... Sizden hiç kimse onu engelleyemezdi...” (Hâkka suresi, 47. ayet). “...Ve dediler ki: ‘İşittik...’” Yani Senin sözünü işittik.

“...ve itaat ettik...” Yani emrine itaat ettik. Hâkim’in Câbir’den (Allah ondan ve babasından razı olsun) aktardığına göre Cebrâil (aleyhisselâm), bu ayet indirildiğinde Peygamber’e (Allah’ın salât ve selâmı onun üzerine olsun) şöyle dedi: “Allah seni ve ümmetini güzel bir şekilde övdü. Öyleyse iste; sana verilecektir.”

Bunun üzerine Peygamber (Allah’ın salât ve selâmı onun üzerine olsun), Yüce Allah’ın kendisine ilham edip öğreterek yönlendirmesiyle dua etti ve şöyle dedi:

“...Bağışlamanı...” Bu kelime mansuptur ve mastar olarak kullanılmıştır; anlamı “Bizi bağışlamanla bağışla” demektir. Yahut mef‘ûlün bih olabilir; bu durumda anlamı “Senden bağışlamanı dileriz” olur.

“...Ey Rabbimiz! Dönüş yalnızca Sanadır!” Yani kıyamet günü dönüş Sanadır.

“Allah hiç kimseye gücünün yettiğinden başkasını yüklemez...” Ayetin zahiri, bir ihtiyacın giderilmesini istemektir; içinde örtük bir dua anlamı da vardır. Sanki “Bize gücümüzün yettiğinden başkasını yükleme” demişler; Allah da “Allah hiç kimseye gücünün yettiğinden başkasını yüklemez” diye karşılık vermiştir. Yani ona gücünün yettiğinden başkasını yüklemez.

Âlimler bu ayetin tefsirinde farklı görüşlere sahip olmuşlardır.

İbn Abbas (Allah ondan ve babasından razı olsun), Atâ ve müfessirlerin çoğu, bunun Yüce Allah’ın şu sözünde geçen iç düşüncelerle ilgili olduğunu söylemiştir:

“İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de...” Daha önce geçtiği üzere.

İbn Abbas’tan (Allah ondan ve babasından razı olsun) bunun yalnızca müminlerle ilgili olduğu da nakledilmiştir. Allah onların iman işini kolaylaştırmış ve onlara, taşıyabileceklerinden başkasını yüklememiştir. Yüce Allah’ın şu sözleri de buna işaret eder: “Allah sizin için kolaylık ister, zorluk istemez...” (Bakara suresi, 185. ayet) ve “Dinde size hiçbir güçlük yüklemedi...” (Hac suresi, 78. ayet).

Süfyân b. Uyeyne’ye Yüce Allah’ın “Allah hiç kimseye gücünün yettiğinden başkasını yüklemez” sözü sorulmuş, o da “Yani gücünün yettiği sınırlar içinde yükler ve dayanma gücünü aşan bir şeyi ona farz kılmaz” diye cevap vermiştir. Bu güzel bir sözdür; çünkü kudret, gücün en üst sınırından daha aşağıda olanı ifade eder. Yüce Allah’ın şu sözü:

“...Kazandığı iyilik kendi lehinedir...” Yani kişinin yaptığı iyilik kendisine kalır; bunun karşılığında mükâfat ve ecir alır.

“...Kazandığı kötülük de kendi aleyhinedir...” Yani yaptığı kötülük kendisine kalır; günahı ve yükü onun üzerindedir.

“...Ey Rabbimiz! Bizi sorumlu tutma...” Yani bizi cezalandırma.

“... Eğer unutur ya da yanılırsak...” Bazıları bunu, unutma sebebiyle yapılan yanlış şeklinde açıklamıştır. Bu nedenle Allah müminlere, böyle bir sebeple cezalandırılmamalarını O’ndan dilemelerini emretmiştir. Bir görüşe göre burada unutmak, terk etmek anlamındadır; Yüce Allah’ın “Onlar Allah’ı unuttular, O da onları unuttu” (Tevbe suresi, 67. ayet) sözünde olduğu gibi. Burada “unuttular”, “terk ettiler” demektir.

Yüce Allah’ın “...ya da yanılırsak...” sözü hakkında şöyle de denmiştir: Burada kasıtlı olarak yapılan bir eylem kastedilir; çünkü “ahta’e” fiili, bazen “bilerek yaptı” anlamında kullanılır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz onları öldürmek büyük bir hatadır.” (İsrâ suresi, 31. ayet). Atâ, “Unutur ya da yanılırsak” sözünün “Bilgisizce davranır ya da bunu bilerek yaparsak” anlamına geldiğini söylemiştir.

Ancak âlimlerin çoğu bunu bilgisizlik ve unutma sebebiyle yapılan hata olarak yorumlamıştır. Çünkü günahlardan kasıtlı olarak işlenenler tövbe edilmedikçe bağışlanmaz; bu hususta karar Allah’a aittir: Dilerse cezalandırır, dilerse bağışlar. Hataya gelince, o bağışlanmıştır. Peygamber (Allah’ın salât ve selâmı onun üzerine olsun) şöyle buyurmuştur: “Ümmetimden hata, unutma ve yapmaya zorlandıkları şey kaldırılmıştır.” Yüce Allah’ın şu sözü:

“...Ey Rabbimiz! Bize ağır bir yük yükleme...” Yani baş edemeyeceğimiz ağır bir sorumluluk ve bağlayıcı bir ahit yükleme; onu ihlal etmemiz veya terk etmemiz sebebiyle bizi cezalandırma.

“...Bizden öncekilere yüklediğin gibi...” Yani Yahudilere yüklediğin gibi. Onlar bunun altından kalkamadılar ve Sen de onları cezalandırdın.

Bir görüşe göre bunun anlamı şudur: “Bizden önceki Yahudilere işi zorlaştırıp ağırlaştırdığın gibi bize de zorlaştırıp ağırlaştırma.” Çünkü Allah onlara elli vakit namazı farz kılmış, zekât olarak mallarının dörtte birini vermelerini emretmişti. Elbiselerine necaset bulaştığında o kısmı kesip atıyorlardı. İçlerinden biri günah işlediğinde, sabahleyin işlediği günahı evinin kapısına yazılmış olarak buluyordu.

Bunlar ve benzeri yükümlülükler onlara ağır gelmişti. Yüce Allah’ın şu sözü de buna işaret eder: “Onların üzerindeki ağır yükleri ve zincirleri kaldırır...” (A‘râf suresi, 157. ayet).

Bir görüşe göre “isr” kelimesi, tövbesi olmayan günah anlamına gelir; duanın anlamı da “Bizi böyle bir şeyden koru” olur. Kelimenin asıl anlamı “akıl” ve “sağlam biçimde bağlamak”tır. Yüce Allah’ın şu sözü:

“... Ey Rabbimiz! Bize gücümüzün yetmeyeceği şeyi yükleme...” Yani taşıyamayacağımız işleri bize yükümlü kılma. Bir görüşe göre burada nefsin iç hareketleri, düşünceler ve vesveseler kastedilir. Mekhûl’den, bunun şiddetli arzu olduğu nakledilmiştir.

İbrahim’den bunun sevgi olduğu aktarılmıştır. Muhammed b. Abdülvehhâb’dan bunun tutkulu aşk olduğu nakledilmiştir. İbn Cüreyc bunun insanların maymunlara ve domuzlara dönüştürülmesi olduğunu söylemiştir. Bir görüşe göre düşmanların sevinci; başka bir görüşe göre ise ayrılık ve bağların kopması kastedilir. Allah’a, bütün bunlardan korunmak için sığınırız. Yüce Allah’ın şu sözü: “...Bizi affet...” Yani günahlarımızı bağışla ve sil.

“...Bizi bağışla...” Yani günahlarımızı ört ve bizi rezil etme.

“...Bize merhamet et...” Çünkü salih amelleri ancak Sana itaat ederek yapabilir, Sana isyanı da ancak Senin merhametin sayesinde terk edebiliriz.

“...Sen bizim Mevlâmızsın...” Yani yardımcımız, koruyucumuz ve savunucumuzsun. “...Öyleyse kâfirler topluluğuna karşı bize yardım et!”