Pardon et fermeté dans l’épreuve

Tafsir du cheikh Abdurrahman as-Sa‘di

Puis Il mentionne leurs paroles et leur appel au secours adressé à leur Seigneur : « Leur seule parole », en ces circonstances difficiles, fut : « Seigneur, pardonne-nous nos péchés et nos excès dans notre conduite. » L’excès consiste à dépasser la limite en faisant ce qui est interdit. Ils savaient que les péchés et les excès sont parmi les causes les plus importantes de l’abandon de l’aide divine, et que s’en défaire est une cause de victoire ; ils demandèrent donc à leur Seigneur de les leur pardonner.

Ensuite, ils ne s’en remirent pas seulement aux efforts qu’ils avaient déployés dans la patience : ils placèrent leur confiance en Allah et Lui demandèrent d’affermir leurs pas face aux ennemis mécréants et de leur donner la victoire sur eux. Ils réunirent ainsi la patience et le rejet de son contraire, le repentir et la demande de pardon, ainsi que l’appel au secours adressé à leur Seigneur. Allah leur accorda donc la victoire et leur donna une heureuse issue ici-bas et dans l’au-delà.

Tafsir de l’imam Ibn Kathir

Ils n’avaient d’autre parole habituelle que celle-ci : « Seigneur, pardonne-nous nos péchés et nos excès dans notre conduite, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur les gens mécréants. »

Tafsir d’al-Baghawi

Les paroles « Leur seule parole » sont le prédicat de « kāna », et son nom est la proposition introduite par « an » dans « qu’ils dirent ». Le sens est : au moment où leur prophète fut tué, leur seule parole fut : « Seigneur, pardonne-nous nos péchés », c’est-à-dire les péchés mineurs, « et nos excès dans notre conduite », c’est-à-dire les péchés majeurs, « affermis nos pas », afin qu’ils ne vacillent pas, « et donne-nous la victoire sur les gens mécréants. » Il dit : Pourquoi donc, compagnons de Muhammad, n’avez-vous pas agi et parlé de la même manière ?