Memohon Keputusan yang Adil

Tafsir Syekh Abdurrahman as-Sa'di

“Sungguh, jika kita kembali kepada agama kalian setelah Allah menyelamatkan kita darinya, berarti kita telah mengada-adakan kebohongan terhadap Allah.” Maksudnya, “Saksikanlah bahwa jika kita kembali kepada agama itu setelah Allah menyelamatkan dan membebaskan kita dari keburukannya, sungguh kita adalah pendusta yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah.” Kita mengetahui bahwa tidak ada kebohongan yang lebih besar daripada menjadikan sekutu bagi Allah, padahal Dia Maha Esa, Tunggal, tempat bergantung segala sesuatu. Dia tidak mengambil anak, pasangan, ataupun sekutu dalam kekuasaan-Nya.

“Dan tidaklah pantas bagi kita untuk kembali kepadanya.” Maksudnya, mustahil bagi orang seperti kita untuk kembali kepada agama itu. Dengan beberapa cara, Nabi Syuaib, semoga keselamatan tercurah kepadanya, telah memupus harapan mereka bahwa beliau akan menyetujui mereka. Pertama, beliau dan orang-orang yang bersamanya membenci agama mereka dan tidak menyukai kesyirikan yang mereka anut.

Kedua, beliau menyatakan bahwa apa yang mereka anut adalah kebohongan, dan meminta mereka menjadi saksi bahwa jika beliau dan orang-orang yang bersamanya mengikuti mereka, maka mereka adalah para pendusta. Ketiga, beliau mengakui karunia Allah kepada mereka karena Allah telah menyelamatkan mereka dari agama itu.

Keempat, setelah Allah memberi mereka petunjuk, kembali kepada agama itu adalah sesuatu yang mustahil, jika dilihat dari keadaan mereka sekarang dan apa yang ada di dalam hati mereka: mengagungkan Allah, mengakui penghambaan kepada-Nya, dan meyakini bahwa hanya Dia Tuhan yang berhak disembah, tanpa sekutu. Sesembahan kaum musyrik adalah kebatilan yang paling nyata dan sesuatu yang paling mustahil. Allah telah menganugerahi mereka akal untuk mengenali kebenaran dan kebatilan, petunjuk dan kesesatan.

Adapun jika ditinjau dari kehendak Allah dan ketetapan-Nya yang berlaku atas seluruh makhluk, yang tidak seorang pun dapat luput darinya meskipun segala sebab bersatu dan seluruh kekuatan berpadu, mereka tidak memastikan tentang diri mereka sendiri bahwa mereka akan melakukan atau meninggalkan sesuatu. Karena itu, mereka mengecualikan dengan mengatakan, “kecuali jika Allah, Tuhan kami, menghendaki.” Maksudnya, kami maupun siapa pun tidak dapat keluar dari kehendak-Nya yang mengikuti ilmu dan hikmah-Nya. “Pengetahuan Tuhan kami meliputi segala sesuatu.”

Dia mengetahui apa yang baik bagi para hamba dan bagaimana Dia mengatur urusan mereka.

“Kepada Allah kami bertawakal.” Maksudnya, kami bersandar kepada-Nya agar Dia meneguhkan kami di atas jalan yang lurus dan melindungi kami dari semua jalan menuju neraka. Sesungguhnya, siapa yang bertawakal kepada Allah, niscaya Dia mencukupinya serta memudahkan urusan agama dan dunianya.

“Ya Tuhan kami, berilah keputusan antara kami dan kaum kami dengan hak.” Maksudnya, tolonglah orang yang dizalimi dan berada di pihak yang benar untuk menghadapi orang zalim yang menentang kebenaran. “Engkaulah sebaik-baik Pemberi keputusan.” Keputusan Allah bagi para hamba-Nya ada dua macam: keputusan berupa ilmu, yaitu menjelaskan kebenaran dari kebatilan dan petunjuk dari kesesatan, serta menjelaskan siapa yang teguh di atas jalan lurus dan siapa yang menyimpang darinya.

Tafsir Imam Ibnu Katsir

“Dan tidaklah pantas bagi kami untuk kembali kepadanya, kecuali jika Allah, Tuhan kami, menghendaki.” Ini mengembalikan perkara tersebut kepada kehendak Allah, sebab Dia mengetahui segala sesuatu dan ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.

“Kepada Allah kami bertawakal.” Maksudnya, dalam segala urusan kami, baik yang kami lakukan maupun yang kami tinggalkan.

“Ya Tuhan kami, berilah keputusan antara kami dan kaum kami dengan hak.” Maksudnya, berilah keputusan antara kami dan kaum kami, dan menangkanlah kami atas mereka.

“Engkaulah sebaik-baik Pemberi keputusan.” Maksudnya, Engkaulah sebaik-baik hakim, karena Engkau Mahaadil dan tidak pernah berlaku zalim.

Tafsir al-Baghawi

“Sungguh, kami telah mengada-adakan kebohongan terhadap Allah jika kami kembali kepada agama kalian setelah Allah menyelamatkan kami darinya, dan tidaklah pantas bagi kami untuk kembali kepadanya.” Yakni, setelah Allah membebaskan kami darinya.

“Kecuali jika Allah, Tuhan kami, menghendaki.” Maksudnya, kecuali jika dalam ilmu dan kehendak Allah telah ditetapkan sebelumnya bahwa kami akan kembali kepadanya. Pada saat itu, keputusan Allah atas kami akan berlaku dan ketetapan-Nya akan terlaksana terhadap kami.

Jika ditanyakan, apa maksud perkataan mereka, “Atau kalian benar-benar akan kembali kepada agama kami,” dan perkataan Nabi Syuaib, “Tidaklah pantas bagi kami untuk kembali kepadanya,” padahal Syuaib tidak pernah menganut agama mereka sehingga dapat dikatakan bahwa ia kembali kepada agama mereka? Jawabannya: maksud perkataan mereka adalah, “Atau kalian benar-benar akan masuk ke dalam agama kami.” Maka beliau menjawab, “Tidak pantas bagi kami untuk masuk ke dalamnya.” Ada pula yang mengatakan bahwa maksudnya ialah, “Jika kami menjadi bagian dari agama kalian.”

Kata ‘āda dapat bermakna “menjadi”. Pendapat lain mengatakan bahwa yang dimaksud adalah kaum Nabi Syuaib, karena sebelumnya mereka kafir lalu beriman, dan Syuaib menjawab atas nama mereka.

“Pengetahuan Tuhan kami meliputi segala sesuatu.” Ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.

“Kepada Allah kami bertawakal,” mengenai apa yang kalian ancamkan kepada kami. Kemudian, setelah tidak lagi mengharapkan mereka akan memperoleh keberhasilan, Syuaib berkata:

“Ya Tuhan kami, berilah keputusan antara kami dan kaum kami,” yakni, berilah keputusan antara kami. “Dengan hak.” Al-Fattāḥ berarti hakim. “Engkaulah sebaik-baik Pemberi keputusan,” yakni, sebaik-baik hakim.