സത്യപ്രകാരം തീർപ്പിനായുള്ള പ്രാർഥന

ശൈഖ് അബ്ദുർറഹ്മാൻ അസ്സഅ്ദിയുടെ തഫ്സീർ

«അല്ലാഹു ഞങ്ങളെ അതിൽനിന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്തിയതിനുശേഷം ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയാൽ, ഞങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ കള്ളം കെട്ടിച്ചമച്ചവരായിരിക്കും» — അതായത്, അല്ലാഹു ഞങ്ങളെ അതിൽനിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും അതിന്റെ തിന്മയിൽനിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തശേഷം ഞങ്ങൾ അതിലേക്ക് മടങ്ങിയാൽ, ഞങ്ങൾ കള്ളം പറയുന്നവരും അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ കള്ളം കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുന്നവരുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കു നിങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കൂ. അല്ലാഹുവിന് പങ്കാളിയെ നിശ്ചയിക്കുന്നവനെക്കാൾ വലിയ കള്ളം കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുന്നവനില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. അവൻ ഏകനും അദ്വിതീയനും സർവാശ്രയനുമാണ്; അവൻ സന്താനത്തെയോ ഇണയെയോ സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ല, ആധിപത്യത്തിൽ അവന് പങ്കാളിയുമില്ല.

«അതിലേക്ക് മടങ്ങുക ഞങ്ങൾക്ക് യോജിച്ചതല്ല» — അതായത്, ഞങ്ങളെപ്പോലുള്ളവർ അതിലേക്ക് മടങ്ങുക അസാധ്യമാണ്. പല കാരണങ്ങളിലൂടെ നബി (സ) അവരോട് താൻ അവരോട് യോജിക്കുകയില്ലെന്ന് ഉറപ്പിച്ചു. ഒന്നാമതായി, അവർ ആ മതത്തെ വെറുക്കുകയും തങ്ങൾ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ബഹുദൈവാരാധനയെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ടാമതായി, അവർ പിന്തുടരുന്ന കാര്യത്തെ അദ്ദേഹം കള്ളമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുകയും, അവരെയും കൂടെയുള്ളവരെയും പിന്തുടർന്നാൽ തങ്ങൾ കള്ളന്മാരാകുമെന്ന് അവരുടെ മുമ്പിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

മൂന്നാമതായി, അല്ലാഹു അവരെ അതിൽനിന്ന് രക്ഷിച്ചതിന്റെ അനുഗ്രഹം അവർ അംഗീകരിച്ചു. നാലാമതായി, അല്ലാഹു സന്മാർഗത്തിലാക്കിയശേഷം അവർ അതിലേക്ക് മടങ്ങുക അസാധ്യമാണ്. അവരുടെ ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥയും അല്ലാഹുവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും അവന്റെ അടിമത്തം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഹൃദയങ്ങളും പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ആരാധന അർഹിക്കുന്നത് പങ്കാളിയില്ലാത്ത അല്ലാഹു മാത്രമാണെന്നും ബഹുദൈവാരാധകരുടെ ആരാധ്യന്മാർ അസത്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും അസത്യവും അസാധ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും അസാധ്യവുമാണെന്നും അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. സത്യത്തെയും അസത്യത്തെയും സന്മാർഗത്തെയും വഴികേടിനെയും തിരിച്ചറിയാനുള്ള ബുദ്ധി അല്ലാഹു അവർക്ക് നൽകിയിട്ടുമുണ്ട്.

എന്നാൽ തന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ നടപ്പിലാകുന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛയും ഉദ്ദേശ്യവും പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, കാരണങ്ങൾ എത്ര തുടർച്ചയായി വരികയും ശക്തികൾ ഒത്തുചേരുകയും ചെയ്താലും അവയിൽനിന്ന് ഒരാൾക്കും പുറത്തുകടക്കാനാവില്ല. അതിനാൽ അവർ സ്വയം എന്തെങ്കിലും ചെയ്യും അല്ലെങ്കിൽ ഉപേക്ഷിക്കും എന്ന് ഉറപ്പിച്ച് പറയുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് അവർ ഇങ്ങനെ բացառിച്ചുപറന്നത്: «ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചാൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ അതിലേക്ക് മടങ്ങുകയുള്ളൂ». അതായത്, ඔහුගේ അറിവിനും പ്രജ്ഞയ്ക്കും വിധേയമായ അവന്റെ ഇച്ഛയിൽനിന്ന് ഞങ്ങൾക്കോ മറ്റാർക്കെങ്കിലുമോ പുറത്തുകടക്കാനാവില്ല.

«ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അറിവ് എല്ലാ കാര്യത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു» — ദാസന്മാർക്ക് അനുയോജ്യമായത് എന്താണെന്നും അവർക്കായി എന്താണ് ക്രമീകരിക്കേണ്ടതെന്നും അവൻ അറിയുന്നു.

«അല്ലാഹുവിലാണ് ഞങ്ങൾ ഭരമേൽപിച്ചിരിക്കുന്നത്» — അതായത്, നേർമാർഗത്തിൽ ഞങ്ങളെ ഉറപ്പിച്ചുനിർത്താനും നരകത്തിലേക്കുള്ള എല്ലാ വഴികളിൽനിന്നും ഞങ്ങളെ കാത്തുരക്ഷിക്കാനും ഞങ്ങൾ അവനിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിൽ ഭരമേൽപിക്കുന്നവന് അവൻ മതപരവും ഭൗതികവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ മതിയാകുകയും അവന്റെ കാര്യങ്ങൾ എളുപ്പമാക്കുകയും ചെയ്യും.

«ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങൾക്കും ഞങ്ങളുടെ ജനങ്ങൾക്കുമിടയിൽ സത്യപ്രകാരം തീർപ്പുണ്ടാക്കണമേ» — അതായത്, അക്രമിയും സത്യത്തോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നവനുമായവനെതിരെ പീഡിതനെയും സത്യാവകാശിയെയും നീ സഹായിക്കണമേ. «നീയാണ് തീർപ്പുണ്ടാക്കുന്നവരിൽ ഉത്തമൻ». അല്ലാഹു തന്റെ ദാസന്മാർക്കായി തീർപ്പുണ്ടാക്കുന്നത് രണ്ട് വിധത്തിലാണ്: അറിവിന്റെ തീർപ്പ് — സത്യത്തെ അസത്യത്തിൽനിന്നും സന്മാർഗത്തെ വഴികേടിൽനിന്നും, നേർമാർഗത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരെ അതിൽനിന്ന് വ്യതിചലിച്ചവരിൽനിന്നും വ്യക്തമാക്കുക.

ഇമാം ഇബ്നു കസീറിന്റെ തഫ്സീർ

«ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചാൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ അതിലേക്ക് മടങ്ങുകയുള്ളൂ» — ഇത് അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛയിലേക്ക് മടക്കിക്കൊണ്ടുപോകുന്നതാണ്. അവൻ എല്ലാ കാര്യവും അറിയുന്നു; അവന്റെ അറിവ് എല്ലാറ്റിനെയും ചുറ്റിവരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

«അല്ലാഹുവിലാണ് ഞങ്ങൾ ഭരമേൽപിച്ചിരിക്കുന്നത്» — ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ അവനിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

«ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങൾക്കും ഞങ്ങളുടെ ജനങ്ങൾക്കുമിടയിൽ സത്യപ്രകാരം തീർപ്പുണ്ടാക്കണമേ» — അതായത്, ഞങ്ങൾക്കും ഞങ്ങളുടെ ജനങ്ങൾക്കുമിടയിൽ നീ വിധി കൽപിക്കുകയും അവർക്കെതിരെ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യണമേ.

«നീയാണ് തീർപ്പുണ്ടാക്കുന്നവരിൽ ഉത്തമൻ» — അതായത്, നീ വിധികർത്താക്കളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമനാണ്; നീ നീതിമാനാണ്, ഒരിക്കലും അനീതി ചെയ്യുകയില്ല.

അൽ-ബഗവിയുടെ തഫ്സീർ

«അല്ലാഹു ഞങ്ങളെ അതിൽനിന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്തിയതിനുശേഷം ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയാൽ, ഞങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ കള്ളം കെട്ടിച്ചമച്ചവരായിരിക്കും; അതിലേക്ക് മടങ്ങുക ഞങ്ങൾക്ക് യോജിച്ചതല്ല» — അല്ലാഹു ഞങ്ങളെ അതിൽനിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തശേഷം.

«ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചാൽ മാത്രമേ» — അതായത്, ഞങ്ങൾ അതിലേക്ക് മടങ്ങുമെന്ന് അല്ലാഹുവിന്റെ അറിവിലും ഇച്ഛയിലും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം. അപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ വിധി ഞങ്ങളിൽ നടപ്പാകുകയും അവന്റെ തീരുമാനമനുസരിച്ച് അവന്റെ വിധി ഞങ്ങളുടെമേൽ പ്രാബല്യത്തിൽ വരികയും ചെയ്യും.

ആരെങ്കിലും ചോദിച്ചേക്കാം: «അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ മതത്തിലേക്ക് മടങ്ങണം» എന്നും «അതിലേക്ക് മടങ്ങുക ഞങ്ങൾക്ക് യോജിച്ചതല്ല» എന്നും പറയുന്നതിന്റെ അർഥമെന്താണ്? ശുഐബ് നബി ഒരിക്കലും അവരുടെ മതത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലല്ലോ; അതിനാൽ «ഞങ്ങളുടെ മതത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക» എന്നത് എങ്ങനെ ശരിയാകും? മറുപടി: «ഞങ്ങളുടെ മതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കണം» എന്നാണ് അതിന്റെ അർഥം; അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം «അതിൽ പ്രവേശിക്കുക ഞങ്ങൾക്ക് യോജിച്ചതല്ല» എന്നു പറഞ്ഞത്. മറ്റൊരു വിശദീകരണം: «നിങ്ങളുടെ മതത്തിൽ ഞങ്ങൾ ആയിത്തീർന്നാൽ» എന്നാണ്.

«ആദ» എന്ന പദത്തിന് «ആയിത്തീർന്നു» എന്നും അർഥമുണ്ട്. ശുഐബ് നബിയുടെ ജനതയെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്നും പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്; കാരണം, അവർ അവിശ്വാസികളായിരുന്നശേഷം വിശ്വസിച്ചു. അതിനാൽ അവരുടെ പേരിലും ശുഐബ് മറുപടി നൽകി.

അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം: «ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ അറിവ് എല്ലാ കാര്യത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു» — അവന്റെ അറിവ് എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും ചുറ്റിവരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

«അല്ലാഹുവിലാണ് ഞങ്ങൾ ഭരമേൽപിച്ചിരിക്കുന്നത്» — നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ അവനിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരുടെ വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷ നഷ്ടപ്പെട്ടശേഷം ശുഐബ് വീണ്ടും പറഞ്ഞു: «ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങൾക്കും ഞങ്ങളുടെ ജനങ്ങൾക്കുമിടയിൽ» — അതായത്, ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ വിധി കൽപിക്കണമേ. «സത്യപ്രകാരം» — «ഫത്താഹ്» എന്നത് വിധികർത്താവ് എന്നാണ്. «നീയാണ് തീർപ്പുണ്ടാക്കുന്നവരിൽ ഉത്തമൻ» — അതായത്, വിധികർത്താക്കളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമൻ.