সত্যের পক্ষে ফয়সালার দোয়া

শাইখ আবদুর রহমান আস-সা’দির তাফসির

(“আল্লাহ আমাদেরকে তা থেকে রক্ষা করার পর যদি আমরা তোমাদের ধর্মমতে ফিরে যাই, তবে অবশ্যই আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করব।” — ৭:৮৯) অর্থাৎ, তোমরা আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী থাকো যে, আল্লাহ আমাদেরকে তা থেকে রক্ষা করে তার অনিষ্ট থেকে মুক্ত করার পর যদি আমরা আবার তাতে ফিরে যাই, তবে আমরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী এবং আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপকারী হব। কারণ আমরা জানি, যে আল্লাহর শরিক সাব্যস্ত করে, তার চেয়ে বড় মিথ্যা আরোপকারী আর কেউ নেই। অথচ তিনি এক, অদ্বিতীয়, অমুখাপেক্ষী; তিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, তাঁর কোনো স্ত্রী নেই এবং রাজত্বে তাঁর কোনো শরিক নেই।

(“আমাদের পক্ষে তাতে ফিরে যাওয়া সম্ভব নয়।” — ৭:৮৯) অর্থাৎ, আমাদের মতো লোকের পক্ষে তাতে ফিরে যাওয়া অসম্ভব। এটি অসম্ভব বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। এভাবে তিনি—তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক—বিভিন্ন দিক থেকে তাদেরকে নিরাশ করলেন যে, তিনি তাদের সঙ্গে একমত হবেন। একদিকে, তারা নিজেরাই তাদের ধর্মকে অপছন্দ করতেন এবং তাদের শিরকের প্রতি ঘৃণা পোষণ করতেন।

অন্যদিকে, তিনি তাদের অবস্থানকে মিথ্যা বলে আখ্যায়িত করলেন এবং তাদেরকে জানিয়ে দিলেন যে, তিনি ও তাঁর সঙ্গীরা যদি তাদের অনুসরণ করেন, তবে তাঁরা মিথ্যাবাদী হবেন। আরও একটি দিক হলো, তারা স্বীকার করলেন যে আল্লাহ তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং তাদেরকে তা থেকে উদ্ধার করেছেন। আর আল্লাহ তাদেরকে হিদায়াত দেওয়ার পর আবার তাতে ফিরে যাওয়া ছিল অসম্ভব—তাদের বর্তমান অবস্থা, অন্তরে মহান আল্লাহর প্রতি শ্রদ্ধা, তাঁর দাসত্ব স্বীকার এবং এ বিশ্বাসের বিবেচনায় যে, তিনিই একমাত্র উপাস্য, তাই একমাত্র তাঁরই ইবাদত করা উচিত, তাঁর কোনো শরিক নেই; আর মুশরিকদের উপাস্যগুলো সম্পূর্ণ বাতিল ও চরম অসম্ভব বিষয়।

আল্লাহ তাদেরকে এমন বিবেকও দান করেছেন, যার সাহায্যে তারা সত্য ও মিথ্যা, হিদায়াত ও ভ্রষ্টতা চিনতে পারে।

কিন্তু আল্লাহর ইচ্ছা ও তাঁর সৃষ্টির ওপর কার্যকর সিদ্ধান্তের দিক থেকে—যে ইচ্ছা থেকে কেউই বের হতে পারে না, যদিও সব কারণ একত্র হয় এবং সব শক্তি পরস্পর সহায়ক হয়—তারা নিজেদের সম্পর্কে এভাবে নিশ্চিত কথা বলেননি যে, তারা কোনো কাজ অবশ্যই করবে বা ছেড়ে দেবে। এ কারণেই তাঁরা ব্যতিক্রমসূচকভাবে বলেছেন: (إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا) “তবে আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ ইচ্ছা করলে।” অর্থাৎ, তাঁর জ্ঞান ও প্রজ্ঞার অধীন ইচ্ছার বাইরে আমরা কিংবা অন্য কেউ যেতে পারি না। “আমাদের প্রতিপালকের জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে।”

তিনি জানেন, বান্দাদের জন্য কী কল্যাণকর এবং তাদের ব্যাপারে কী ব্যবস্থা গ্রহণ করা উচিত।

(“আমরা আল্লাহর ওপরই নির্ভর করেছি।” — ৭:৮৯) অর্থাৎ, আমরা তাঁর ওপর ভরসা করেছি—তিনি যেন আমাদেরকে সরল পথে অবিচল রাখেন এবং জাহান্নামের সব পথ থেকে রক্ষা করেন। যে আল্লাহর ওপর নির্ভর করে, তিনি তার জন্য যথেষ্ট হন এবং তার দুনিয়া ও দ্বীনের বিষয় সহজ করে দেন।

(“হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ও আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে সত্যের ভিত্তিতে ফয়সালা করে দিন।” — ৭:৮৯) অর্থাৎ, অত্যাচারী ও সত্যের বিরোধিতাকারীর বিরুদ্ধে মজলুম ও সত্যের অধিকারীকে সাহায্য করুন। (وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ) “আর আপনিই সর্বোত্তম ফয়সালাকারী।” আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য দুই ধরনের ফয়সালা করেন: জ্ঞানের মাধ্যমে ফয়সালা—যাতে সত্য ও মিথ্যা, হিদায়াত ও ভ্রষ্টতা স্পষ্ট করে দেন এবং কে সরল পথে অবিচল, আর কে তা থেকে বিচ্যুত, তা প্রকাশ করে দেন।

ইমাম ইবন কাসিরের তাফসির

৮৮-৮৯ নং আয়াতের তাফসীর: কাফিররা তাদের নবী হযরত শোআ'ইব (আঃ)-এর সাথে এবং তার সময়ের মুসলমানদের সাথে যে দুর্ব্যবহার করেছিল এবং যেভাবে তাঁদেরকে হুমকি দিয়ে বলেছিল যে, হয় তারা তাদের জনপদ ছেড়ে চলে যাবেন, না হয় তাদের ধর্মে দীক্ষিত হবেন, আল্লাহ পাক এখানে এসব সংবাদই দিচ্ছেন। বাহ্যতঃ এই সম্বোধন রাসূলের প্রতি হলেও প্রকৃতপক্ষে এটা তাঁর উম্মতের প্রতিই বটে। হযরত শশা'আইব (আঃ)-এর কওমের অহংকারী ও দাম্ভিক লোকেরা তাঁকে সম্বোধন করে বলেছিলঃ “হে শশাআ’ইব (আঃ)! আমরা তোমাকে ও তোমার সঙ্গীদেরকে জনপদ থেকে বের করে দেবো অথবা তোমাদেরকে আমাদের ধর্মে ফিরে আসতে হবে।”

তখন হযরত শশাআ'ইব (আঃ) উত্তরে বললেনঃ “যদিও আমরা তাতে সম্মত না হই তবুও কি? যদি আমরা তোমাদের ধর্মে ফিরে যাই এবং তোমাদের মতাদর্শকে গ্রহণ করি তবে নিশ্চিতরূপে আমরা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপকারী হব যে, মূর্তিগুলোকে আমরা আল্লাহর শরীক বানিয়ে নিচ্ছি!” এই রূপে কাফিরদের অনুসরণ করার প্রতি ঘৃণা জন্মানো হচ্ছে। হযরত শোআইব (আঃ) বললেনঃ “এ কাজ আমাদের দ্বারা সম্পাদিত হতে পারে না যে, আমরা পুনরায় মুশরিক হয়ে যাবে।

তবে, আল্লাহ যদি আমাদেরকে ফিরিয়ে দেন তাহলে সেটা অন্য কথা। কেননা, ভবিষ্যতের সমস্ত জ্ঞান তিনি পরিবেষ্টন করে রয়েছেন। আমরা যা অবলম্বন করি এবং যা অবলম্বন করি না সবকিছুতেই আমরা আল্লাহর উপর ভরসা করি। হে আল্লাহ! আপনি আমাদের মধ্যে ও আমাদের কওমের মধ্যে সত্যকে প্রকাশ করে দিন এবং আমাদেরকে তাদের উপর জয়যুক্ত করুন।

আপনি হচ্ছেন উত্তম ফায়সালাকারী।” (আরবী) এমন ন্যায়-বিচারককে বলা হয় যিনি অণু পরিমাণও অন্যায় ও যুলুম করেন না।

আল-বাগাভির তাফসির

(“আল্লাহ আমাদেরকে তা থেকে রক্ষা করার পর যদি আমরা তোমাদের ধর্মমতে ফিরে যাই, তবে অবশ্যই আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করব; আর আমাদের পক্ষে তাতে ফিরে যাওয়া সম্ভব নয়।” — ৭:৮৯) অর্থাৎ, আল্লাহ আমাদেরকে তা থেকে উদ্ধার করার পর।

(إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا) “তবে আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ ইচ্ছা করলে।” তিনি বলেন: যদি আল্লাহর জ্ঞান ও ইচ্ছায় আগে থেকেই নির্ধারিত থাকে যে আমরা তাতে ফিরে যাব, তবে তখন আমাদের ব্যাপারে আল্লাহর সিদ্ধান্ত কার্যকর হবে এবং তাঁর বিধান আমাদের ওপর বাস্তবায়িত হবে।

যদি প্রশ্ন করা হয়: “অথবা তোমরা অবশ্যই আমাদের ধর্মমতে ফিরে আসবে” (৭:৮৮) এবং “আমাদের পক্ষে তাতে ফিরে যাওয়া সম্ভব নয়”—এ কথার অর্থ কী? শুয়াইব কখনোই তাদের ধর্মমতে ছিলেন না, তাহলে কীভাবে বলা যায় যে, তিনি তাদের ধর্মে ফিরে যাবেন? এর জবাব হলো: এর অর্থ, “অথবা তোমরা অবশ্যই আমাদের ধর্মমতে প্রবেশ করবে”; তাই তিনি বলেছেন, “আমাদের পক্ষে তাতে প্রবেশ করা সম্ভব নয়।” আরেকটি ব্যাখ্যা হলো, এর অর্থ: “যদি আমরা তোমাদের ধর্মমতে চলে যাই।”

«আদা» শব্দের অর্থ, হয়ে যাওয়া। আরও বলা হয়েছে, এখানে শুয়াইবের সম্প্রদায়কে বোঝানো হয়েছে; তারা আগে অবিশ্বাসী ছিল, পরে ঈমান এনেছিল। তাই শুয়াইব তাদের পক্ষ থেকে উত্তর দিয়েছেন।

আল্লাহর বাণী: (وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا) “আমাদের প্রতিপালকের জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে”—অর্থাৎ, তাঁর জ্ঞান সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে।

(عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا) “আমরা আল্লাহর ওপরই নির্ভর করেছি”—তোমরা যে হুমকি দিচ্ছ, সে ব্যাপারে আমরা আল্লাহর ওপর ভরসা করেছি। এরপর শুয়াইব তাদের কল্যাণের আশা ত্যাগ করে বললেন:

(رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا) “হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ও আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ফয়সালা করে দিন”—অর্থাৎ, আমাদের মধ্যে বিচার করুন। (بِالْحَقِّ) “সত্যের ভিত্তিতে।” «আল-ফাত্তাহ» অর্থ বিচারক।

(وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ) “আর আপনিই সর্বোত্তম ফয়সালাকারী”—অর্থাৎ, সর্বোত্তম বিচারক।