진리로 심판해 달라는 기도

압두르라흐만 앗사디 셰이크의 타프시르

“하나님께서 우리를 그것에서 구해 주신 뒤에 우리가 너희 종교로 돌아간다면, 우리는 하나님에 대해 거짓을 꾸며 낸 것이 됩니다.” 즉, 그분께서 우리를 그것에서 구해 주시고 그 악에서 건져 내신 뒤에도 우리가 그것으로 돌아간다면, 우리는 하나님에 대해 거짓말을 꾸며 내는 자들이라고 우리를 두고 증언하라. 우리는 하나님께 동반자를 둔 자보다 더 큰 거짓을 꾸며 낸 자는 없다는 것을 알고 있다. 하나님은 유일하시고, 홀로 계시며, 모든 것을 의지하게 하시는 분이다.

그분께서는 자녀도 배우자도 취하지 않으셨고, 왕권에 동반자도 두지 않으셨다. “우리가 그것으로 돌아가는 것은 우리에게 합당하지 않습니다.” 곧 우리와 같은 자들이 그것으로 돌아가는 일은 불가능하다는 뜻이다. 이것은 있을 수 없는 일이기 때문이다. 그분께서는 여러 면에서 그들과 자신이 동조할 가능성이 없음을 분명히 하셨다. 첫째, 그들은 그 종교를 싫어하고 자신들이 저지르는 우상숭배를 혐오한다.

둘째, 그들이 믿는 것을 거짓이라고 규정하시고, 자신과 동료들이 그들을 따른다면 자신들이 거짓말쟁이가 될 것이라고 그들 앞에서 증언하셨다. 셋째, 하나님께서 그들을 그것에서 구해 주신 은혜를 인정하셨다. 넷째, 하나님께서 그들을 인도하신 뒤에 다시 그것으로 돌아가는 일은, 지금 그들의 상태와 마음속에 있는 지극히 높으신 하나님에 대한 존경, 그리고 그분께 종으로 복종한다는 인정에 비추어 볼 때 불가능하다. 하나님만이 유일한 신이시며, 동반자 없이 오직 그분께만 예배해야 한다.

우상숭배자들의 신들은 가장 거짓된 거짓이며, 가장 불가능한 허구이다. 또한 하나님께서는 그들에게 이성과 지성을 베푸셔서 진리와 거짓, 인도와 방황을 구별하게 하셨다. 그러나 피조물 가운데서 효력이 절대적으로 이루어지는 하나님의 뜻과 의지라는 관점에서는, 원인들이 거듭 이어지고 힘들이 서로 합쳐진다 해도 어느 누구도 그분의 뜻을 벗어날 수 없다. 그러므로 그들은 자신들이 어떤 일을 하거나 하지 않을 것이라고 단정하지 않고, “우리의 주님이신 하나님께서 뜻하시는 경우가 아니라면 우리가 그것으로 돌아가는 것은 우리에게 합당하지 않습니다”라고 예외를 두었다.

즉, 우리도 다른 누구도 그분의 뜻에서 벗어날 수 없다. 그분의 뜻은 그분의 지식과 지혜를 따르며, “우리의 주님은 지식으로 모든 것을 감싸고 계십니다.” 그분께서는 종들에게 무엇이 유익한지 아시며, 그들을 위해 무엇을 마련하실지 알고 계신다. “우리는 하나님께 의탁했습니다.” 즉, 그분께서 우리를 바른 길에 굳건히 해 주시고, 지옥으로 이끄는 모든 길에서 우리를 보호해 주시리라 믿고 의지했습니다.

하나님께 의탁하는 사람에게는 그분께서 충분하시며, 종교와 현세의 일을 쉽게 해 주신다. “우리의 주님, 저희와 저희 백성 사이를 진리로 판결해 주소서.” 즉, 부당한 자에 맞서 억압받는 자와 진리의 편에 선 자를 도와주소서. “당신은 가장 훌륭한 판결자이십니다.” 하나님께서 종들을 위해 내리시는 판결에는 두 종류가 있다. 첫째는 지식의 판결로, 진리와 거짓, 인도와 방황을 밝히시고, 바른 길에 굳건히 선 자와 그 길에서 벗어난 자를 구별하시는 것이다.

이맘 이븐 카시르의 타프시르

“우리의 주님이신 하나님께서 뜻하시는 경우가 아니라면 우리가 그것으로 돌아가는 것은 우리에게 합당하지 않습니다.” 이는 모든 것을 아시며, 지식으로 모든 것을 에워싸고 계시는 하나님의 뜻에 맡기는 말이다. “우리는 하나님께 의탁했습니다.” 곧 우리가 행하는 일과 하지 않는 모든 일을 하나님께 맡겼다는 뜻이다. “우리의 주님, 저희와 저희 백성 사이를 진리로 판결해 주소서.” 즉, 저희와 저희 백성 사이를 판결하시고, 그들을 상대로 저희를 도와주소서. “당신은 가장 훌륭한 판결자이십니다.” 즉, 가장 훌륭한 재판관이십니다. 당신은 결코 부당하게 판결하지 않으시는 공정한 분이십니다.

알바가위의 타프시르

“하나님께서 우리를 그것에서 구해 주신 뒤에 우리가 너희 종교로 돌아간다면, 우리는 하나님에 대해 거짓을 꾸며 낸 것이 됩니다. 우리가 그것으로 돌아가는 것은 우리에게 합당하지 않습니다.” 곧 하나님께서 우리를 그것에서 건져 내신 뒤에는 우리가 그 종교로 돌아가는 것이 합당하지 않다는 뜻이다. “우리의 주님이신 하나님께서 뜻하시는 경우가 아니라면”이라는 말씀은, 하나님께서 미리 아신 지식과 그분의 뜻 가운데 우리가 그것으로 돌아가는 일이 정해져 있다면, 그때에는 하나님의 판결이 우리에게 이루어지고 그분의 결정이 우리에게 집행된다는 뜻이다.

누군가 묻기를, “그들은 ‘너희는 반드시 우리 종교로 돌아올 것이다’라고 했는데, 슈아이브는 본래 그들의 종교를 따르지 않았으므로 ‘너희 종교로 돌아오다’라는 말이 어떻게 성립하는가? 또 ‘우리가 그것으로 돌아가는 것은 우리에게 합당하지 않습니다’라는 말은 무슨 뜻인가?” 라고 할 수 있다. 이에 대해 다음과 같이 답한다. 그 말의 뜻은 “너희는 반드시 우리 종교에 들어올 것이다”이며, 슈아이브는 “우리가 그 종교에 들어가는 것은 합당하지 않습니다”라고 답한 것이다.

또 다른 설명으로는 “우리가 너희 종교를 따르게 된다면”이라는 뜻이라고 한다. ‘돌아가다’는 ‘되다’라는 뜻으로 쓰이기도 한다. 또 이 말은 슈아이브의 백성을 가리킨 것이라고도 한다. 그들은 불신자였다가 믿음을 갖게 되었으므로, 슈아이브가 그들을 대신해 대답한 것이다. “우리의 주님은 지식으로 모든 것을 감싸고 계십니다.” 그분의 지식은 모든 것을 포괄한다. “우리는 하나님께 의탁했습니다.”

곧 너희가 우리에게 위협하는 일에 관해 하나님께 의탁했다는 뜻이다. 그런 다음 슈아이브는 그들이 구원받을 가망이 없음을 알고 말하였다. “우리의 주님, 저희와 저희 백성 사이를 판결해 주소서.” 즉, 저희 사이에 판결을 내려 주소서. “진리로”라는 말에서 ‘알-팟타흐’(الفتاح)는 판결자라는 뜻이다. “당신은 가장 훌륭한 판결자이십니다.” 즉, 가장 훌륭한 재판관이십니다.