真理による裁決を願う祈り

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

「もしアッラーが私たちをそこから救い出してくださった後で、あなた方の宗教に戻るなら、私たちはアッラーに対して嘘を捏造したことになります」。 すなわち、「もしアッラーが私たちをその宗教から救い、その悪から助け出してくださった後で、私たちがそこへ戻るなら、私たちは嘘つきであり、アッラーに対して嘘を捏造する者であると、あなた方は証言してください」ということです。 アッラーに同位者を設ける者以上に大きな捏造をする者はいないと、私たちは知っています。 アッラーは唯一にして、並ぶもののないお方、すべてのものが依り頼むお方であり、子も配偶者も、王権における同位者も持たれません。

「私たちがそこへ戻ることはあり得ません」。 すなわち、私たちのような者がそこへ戻ることは不可能です。 これは実現し得ないことなのです。 預言者（彼に平安あれ）は、いくつもの側面から、彼らの要求に従うことはないと明らかにしました。 第一に、彼らはその宗教を嫌い、彼らが行っている多神崇拝を憎んでいます。 第二に、彼らの信じるものを虚偽とし、彼らとその仲間に従えば自分たちは嘘つきになると、彼らの前で明言しました。 第三に、アッラーが彼らをそこから救い出してくださった恩恵を認めました。

第四に、アッラーが導いてくださった後でそこへ戻ることは、現在の彼らの状態と、至高なるアッラーを尊崇し、アッラーだけにしもべとして仕えることを認める彼らの心に照らせば、あり得ないことです。 アッラーこそ、同位者なく、ただお独りで崇拝されるべき神です。 多神教徒たちの神々は、最も虚偽であり、最もあり得ないものです。 アッラーは、真理と虚偽、導きと迷いを見分ける知性を彼らに授けてくださいました。

しかし、被造物において必ず実現するアッラーの御意志と御意向に照らせば、たとえ原因が次々と重なり、力が結集したとしても、誰一人としてその御意志から逃れることはできません。 そのため、彼らは自分たちが何かを必ず行う、あるいは必ずやめると断定しませんでした。 そこで、「私たちの主アッラーがお望みにならない限り」と例外を設けたのです。 すなわち、私たちもほかの誰も、アッラーの知識と英知に従う御意志を越えることはできません。「 私たちの主は、知識においてすべてのものを包み尽くされています」。 主は、しもべたちに何がふさわしいか、また彼らをどのように導き、取り計らうべきかをご存じです。

「私たちはアッラーにすべてを委ねました」。すなわち、アッラーが私たちを正しい道に堅く保ち、地獄へ至るあらゆる道から守ってくださることを頼りとしました。アッラーに委ねる者には、アッラーが十分にしてくださり、その宗教と現世の事柄を容易にしてくださいます。

「我らが主よ、私たちと我らが民の間を真理によってご裁決ください」。すなわち、抑圧する頑迷な者に対し、抑圧された者と真理を担う者をお助けください。「あなたは裁決者の中でも最善のお方であられます」。アッラーがしもべたちに与える勝利には、二種類あります。ひとつは知識による勝利で、真理と虚偽、導きと迷いを明らかにし、誰が正しい道を歩み、誰がそこから逸れているかを示すことです。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

「私たちの主アッラーがお望みにならない限り、私たちがそこへ戻ることはあり得ません」。これは、すべてのことをご存じであり、知識においてすべてを包み尽くされているアッラーの御意志に委ねる表現です。

「私たちはアッラーにすべてを委ねました」。すなわち、私たちが行うことも、行わずにおくことも、すべての事柄をアッラーに委ねました。

「我らが主よ、私たちと我らが民の間を真理によってご裁決ください」。すなわち、私たちと我らが民の間に決着をつけ、彼らに対して私たちをお助けください。 「あなたは裁決者の中でも最善のお方であられます」。すなわち、最も優れた裁定者です。あなたは公正なお方であり、決して不正をなさいません。

アル＝バガウィーのタフスィール

「もしアッラーが私たちをそこから救い出してくださった後で、あなた方の宗教に戻るなら、私たちはアッラーに対して嘘を捏造したことになります。また、私たちがそこへ戻ることはあり得ません」。すなわち、アッラーが私たちをそこから救い出してくださった後では、私たちがそこへ戻ることはありません。

「ただし、私たちの主アッラーがお望みになる場合は別です」。すなわち、私たちがそこへ戻ることがアッラーの知識と御意志にすでに定められていたなら、そのときはアッラーの決定が私たちに実現し、その裁定が私たちに執行されます。

もし、「彼らの『あなた方は必ず私たちの宗教に戻るか、あるいは……』という言葉と、シュアイブの『私たちがそこへ戻ることはあり得ません』という言葉は、どういう意味なのか。 シュアイブは彼らの宗教に従っていたことがないのだから、『戻る』という言い方は適切ではないのではないか」と問われるなら、こう答えます。 その意味は、「あなた方は必ず私たちの宗教に入る」であり、シュアイブは「私たちがそこへ入ることはあり得ない」と述べたのです。 また、「もし私たちがあなた方の宗教の状態になったなら」という意味だとも言われます。「

戻る（عاد）」には「そうなる」という意味もあります。 あるいは、シュアイブの民について述べたものとも言われます。 彼らは不信仰者でしたが、信仰するようになったため、シュアイブが彼らに代わって答えたのです。

至高なるアッラーの御言葉、「私たちの主は、知識においてすべてのものを包み尽くされています」とは、アッラーの知識がすべてのものを包み尽くしているということです。

「私たちはアッラーにすべてを委ねました」。すなわち、あなた方が私たちに脅しをかけている事柄について、私たちはアッラーに委ねました。その後、シュアイブは彼らが成功する望みを失い、こう述べました。 「我らが主よ、私たちと我らが民の間を」。すなわち、私たちの間を裁いてください。 「真理によって」。アル＝ファッターフ（الفتاح）とは、裁定者のことです。 「あなたは裁決者の中でも最善のお方であられます」。すなわち、最も優れた裁定者です。