Louange pour la demeure éternelle

Tafsir du cheikh Abdurrahman as-Sa‘di

(« qui nous a établis ») signifie : qui nous a fait entrer afin que nous nous y installions durablement, et non pas pour y séjourner en passant et en tirer une leçon. (« dans la demeure éternelle ») signifie : la demeure où le séjour est permanent, et celle où l’on désire demeurer, tant ses bienfaits sont nombreux, ses joies incessantes et ses désagréments disparus. Cette installation a eu lieu (« par Sa grâce ») envers nous et par Sa générosité, et non en raison de nos œuvres.

Sans Sa grâce, nous ne serions pas parvenus à ce que nous avons atteint. (« où nulle fatigue ne nous touche et où nulle lassitude ne nous atteint ») signifie : il n’y a de fatigue ni pour le corps, ni pour le cœur et les facultés, pas même dans l’abondance des plaisirs. Cela indique qu’Allah leur donnera des corps dans un état parfait et leur procurera continuellement les moyens du repos, de sorte qu’aucune fatigue, lassitude, inquiétude ni tristesse ne les atteindra.

Cela indique aussi qu’ils ne dormiront pas au Paradis, car le sommeil a pour fonction de dissiper la fatigue et d’apporter le repos, tandis que les gens du Paradis n’en ont pas besoin. En outre, le sommeil est une petite mort, et les gens du Paradis ne meurent pas. Qu’Allah fasse de nous l’un des leurs, par Sa faveur et Sa générosité.

(« Et ils diront ») lorsque leur félicité sera achevée et leur joie parfaite : (« Louange à Allah qui a dissipé notre tristesse »). Cela englobe toute tristesse : aucune ne les affligera en raison d’un défaut de leur beauté, de leur nourriture ou de leur boisson, de leurs plaisirs, de leurs corps ou de la durée de leur séjour. Ils jouiront d’un bonheur dont ils ne verront aucun accroissement possible, alors qu’il ne cessera de croître à jamais.

(« Notre Seigneur est certes Pardonneur ») : Il nous a pardonné nos faux pas ; (« Reconnaissant ») : Il a accepté nos bonnes œuvres, les a multipliées et nous a accordé, par Sa grâce, ce que nos œuvres et nos aspirations ne pouvaient atteindre. Par Son pardon, ils ont échappé à tout ce qui est détestable et redoutable ; par Sa reconnaissance et Sa grâce, ils ont obtenu tout ce qui est désiré et aimé.

Tafsir de l’imam Ibn Kathir

(« Et ils diront : Louange à Allah qui a dissipé notre tristesse ») : il s’agit de la crainte de ce qui est redouté. Il l’a écartée de nous et nous a délivrés de ce que nous appréhendions et redoutions parmi les soucis de ce bas monde et de l’au-delà. ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam rapporte, d’après son père, d’après Ibn ʿUmar, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ceux qui professent “Il n’y a de divinité qu’Allah” ne connaîtront ni solitude dans leurs tombes ni lors de leur résurrection.

Je vois déjà les gens de “Il n’y a de divinité qu’Allah” secouer la poussière de leurs têtes et dire : “Louange à Allah qui a dissipé notre tristesse.” » Ce récit a été rapporté par Ibn Abī Ḥātim d’après lui. Aṭ-Ṭabarānī a dit : Jaʿfar ibn Muḥammad al-Firyābī nous a rapporté, d’après Yaḥyā ibn Mūsā al-Marwazī, d’après Sulaymān ibn ʿAbd Allāh ibn Wahb al-Kūfī, d’après ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ḥakīm, d’après Ibn ʿUmar, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ceux qui professent “Il n’y a de divinité qu’Allah” ne connaîtront ni solitude au moment de la mort, ni dans leurs tombes, ni lors de la résurrection.

Je les vois, au moment du Cri, secouer la poussière de leurs têtes et dire : “Louange à Allah qui a dissipé notre tristesse. Notre Seigneur est certes Pardonneur et Reconnaissant.” » Ibn ʿAbbās et d’autres ont dit : Il leur a pardonné leurs nombreux péchés et a reconnu leurs rares bonnes œuvres.

(« qui nous a établis dans la demeure éternelle par Sa grâce ») : ils diront que c’est Lui qui nous a accordé ce rang et cette demeure par Sa grâce, Sa faveur et Sa miséricorde ; nos œuvres ne pouvaient mériter cela. Il est établi dans les recueils authentiques que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun d’entre vous n’entrera au Paradis grâce à ses œuvres. » Ils demandèrent : « Pas même toi, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Pas même moi, à moins qu’Allah ne m’enveloppe de Sa miséricorde et de Sa grâce. »

(« où nulle fatigue ne nous touche et où nulle lassitude ne nous atteint ») signifie : aucune peine ni épuisement ne nous atteint. Les termes naṣab et lughūb désignent tous deux la fatigue. Il semble que ces deux termes soient employés pour nier toute fatigue des corps et des esprits ; Allah sait mieux. Parmi les raisons de cela, il y a le fait qu’ils s’épuisaient dans l’adoration en ce bas monde ; en entrant au Paradis, les obligations leur sont retirées et ils jouissent d’un repos permanent et continu.

Allah a dit : « Mangez et buvez agréablement pour ce que vous avez accompli dans les jours passés. » (Sourate al-Ḥāqqa, 69:24)

Tafsir d’al-Baghawi

(« Et ils diront ») : c’est-à-dire qu’ils diront, lorsqu’ils entreront au Paradis : (« Louange à Allah qui a dissipé notre tristesse »). Les deux formes al-ḥuzn et al-ḥazan ont le même sens, comme al-bukhl et al-bakhal [l’avarice]. Ibn ʿAbbās a dit : il s’agit de la tristesse causée par le Feu. Qatāda a dit : celle causée par la mort.

Muqātil a dit : ils étaient tristes parce qu’ils ne savaient pas ce qu’Allah ferait d’eux. ʿIkrima a dit : la tristesse liée aux péchés et aux mauvaises actions, ainsi que la crainte que leurs actes d’obéissance soient rejetés. Al-Qāsim a dit : la tristesse liée à la disparition des bienfaits, aux changements du cœur et à la crainte de la fin. Selon un autre avis, il s’agit de la tristesse causée par les terreurs du Jour de la Résurrection.

Al-Kalbī a dit : il s’agit de ce qui les attristait en ce bas monde au sujet du Jour de la Résurrection. Saʿīd ibn Jubayr a dit : il s’agit des soucis liés au pain en ce bas monde. Selon un autre avis, il s’agit des soucis de subsistance. Az-Zajjāj a dit : Allah a dissipé chez les gens du Paradis toutes les tristesses, qu’elles aient concerné leur subsistance ou l’au-delà.

Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Muḥammad ibn aḍ-Ḍaḥḥāk al-Khaṭīb nous a rapporté, d’après Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Isfarāyīnī, d’après Abū Bakr Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Ismāʿīlī, d’après Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Muḥammad at-Turābī, d’après Yaḥyā ibn ʿAbd al-Ḥamīd, d’après ʿAbd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam, d’après son père, d’après Ibn ʿUmar, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ceux qui professent “Il n’y a de divinité qu’Allah” ne connaîtront ni solitude dans leurs tombes ni lors de leur résurrection.

Je vois déjà les gens de “Il n’y a de divinité qu’Allah” secouer la poussière de leurs têtes et dire : “Louange à Allah qui a dissipé notre tristesse.” »

Parole d’Allah, Exalté soit-Il : (« Notre Seigneur est certes Pardonneur et Reconnaissant »).

(« qui nous a établis ») : Il nous a fait entrer. (« dans la demeure éternelle ») signifie : la demeure du séjour permanent. (« par Sa grâce, où nulle fatigue ne nous touche ») : aucune peine ni difficulté ne nous y atteint. (« et où nulle lassitude ne nous atteint ») : aucun épuisement dû à la fatigue.