Dankbaarheid bij aankomst in het Paradijs

Tafsier van sjeik Abdurrahman as-Sa’di

(Die ons heeft gehuisvest) wil zeggen: Hij heeft ons daar gevestigd en ons er een blijvend verblijf gegeven, niet een tijdelijk verblijf om erdoorheen te trekken en het als een les te beschouwen. (Het Verblijf van eeuwigheid) is het verblijf waar men blijvend woont en waar men graag verblijft vanwege de overvloed aan goede zaken, de opeenvolgende vreugden en het verdwijnen van alle onaangenaamheden. Dat Hij ons daar heeft gehuisvest, is (uit Zijn gunst) jegens ons en uit Zijn edelmoedigheid; niet vanwege onze daden. Als Hij ons Zijn gunst niet had verleend, zouden wij niet hebben bereikt wat wij hebben bereikt.

(Daarin zal vermoeidheid ons niet raken, noch zal uitputting ons raken): dat wil zeggen, er zal geen vermoeidheid zijn van lichaam, hart of vermogens, zelfs niet door het overvloedige genieten. Dit toont aan dat Allah hun lichamen een volmaakte gestalte zal geven en hen voortdurend de middelen tot rust zal schenken, zodat zij in deze toestand verkeren: geen vermoeidheid of uitputting zal hen raken, en geen zorg of verdriet. Dit toont ook aan dat zij in het Paradijs niet slapen, want het nut van slaap is dat vermoeidheid verdwijnt en men daardoor rust krijgt.

De bewoners van het Paradijs verkeren echter niet in die toestand; bovendien is slaap een kleine dood, terwijl de bewoners van het Paradijs niet sterven. Moge Allah ons, door Zijn gunst en edelmoedigheid, tot hen laten behoren.

En toen hun gelukzaligheid volledig was en hun vreugde volmaakt, (zeiden zij: ‘Alle lofprijzing behoort Allah toe, Die het verdriet van ons heeft weggenomen’). Dit omvat iedere vorm van verdriet. Geen verdriet zal hen treffen door een gebrek aan hun schoonheid, hun eten en drinken, hun genietingen, hun lichamen of de eeuwigheid van hun verblijf. Zij verkeren in een gelukzaligheid waarvan zij geen einde zien en die voortdurend, tot in alle eeuwigheid, blijft toenemen.

(Onze Heer is waarlijk zeker Vergevend), want Hij heeft ons onze misstappen vergeven, (en zeer dankbaar), want Hij heeft onze goede daden aanvaard en vermenigvuldigd, en ons uit Zijn gunst gegeven wat onze daden en wensen niet konden bereiken. Door Zijn vergeving zijn zij aan ieder onaangenaam en gevreesd ding ontkomen; door Zijn dankbaarheid en gunst hebben zij alles verkregen wat begeerd en geliefd is.

Tafsier van imam Ibn Kathir

(En zij zullen zeggen: ‘Alle lofprijzing behoort Allah toe, Die het verdriet van ons heeft weggenomen’): dat is de angst voor wat gevreesd wordt. Hij heeft die van ons verwijderd en ons rust gegeven van de zorgen van het wereldse leven en het Hiernamaals waarvoor wij bevreesd waren en op onze hoede waren. ʿAbd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam heeft van zijn vader, van Ibn ʿUmar overgeleverd dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘De mensen van “Er is geen god dan Allah” zullen geen eenzaamheid ervaren in hun graven, noch wanneer zij worden opgewekt.

Het is alsof ik de mensen van “Er is geen god dan Allah” zie terwijl zij het stof van hun hoofden afschudden en zeggen: “Alle lofprijzing behoort Allah toe, Die het verdriet van ons heeft weggenomen.”’ Ibn Abī Ḥātim heeft dit van hem overgeleverd.

Aṭ-Ṭabarānī zei: Jaʿfar ibn Muḥammad al-Firyābī heeft ons verteld: Yaḥyā ibn Mūsā al-Marwazī heeft ons verteld: Sulaymān ibn ʿAbd Allāh ibn Wahb al-Kūfī heeft ons verteld, van ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ḥakīm, van Ibn ʿUmar, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘De mensen van “Er is geen god dan Allah” zullen geen eenzaamheid ervaren bij de dood, in hun graven of bij de opstanding. Het is alsof ik hen bij de Schreeuw zie, terwijl zij het stof van hun hoofden afschudden en zeggen: “Alle lofprijzing behoort Allah toe, Die het verdriet van ons heeft weggenomen. Onze Heer is waarlijk zeker Vergevend en zeer dankbaar.”’

Ibn ʿAbbās en anderen zeiden: Hij vergaf hun de vele slechte daden en beloonde hun geringe aantal goede daden.

(Die ons uit Zijn gunst heeft gehuisvest in het Verblijf van eeuwigheid): zij zeggen: Hij heeft ons deze rang en deze verblijfplaats gegeven uit Zijn gunst, genade en barmhartigheid; onze daden waren dit niet waard. Zoals authentiek is overgeleverd, zei de Boodschapper van Allah ﷺ: ‘Geen van jullie zal door zijn daden het Paradijs binnengaan.’ Zij zeiden: ‘Zelfs u niet, Boodschapper van Allah?’ Hij zei: ‘Zelfs ik niet, tenzij Allah mij omhult met barmhartigheid en gunst van Zijn kant.’

(Daarin zal vermoeidheid ons niet raken, noch zal uitputting ons raken): dat wil zeggen, daar zal ons geen inspanning of afmatting treffen. Zowel naṣab als lughūb wordt gebruikt voor vermoeidheid. Waarschijnlijk wordt met de ontkenning van beide bedoeld dat vermoeidheid noch hun lichaam, noch hun geest zal treffen. Allah weet het het best.

Een voorbeeld hiervan is dat zij zich in het wereldse leven inspanden in aanbidding; zodra zij het Paradijs binnengaan, vervalt de verplichting daartoe en verkeren zij in blijvende, voortdurende rust. Allah, de Verhevene, zegt: ‘Eet en drinkt met genoegen voor wat jullie in de voorbije dagen hebben verricht’ (Soera al-Ḥāqqah, 69:24).

Tafsier van al-Baghawi

(En zij zullen zeggen) — dat wil zeggen: wanneer zij het Paradijs binnengaan, zullen zij zeggen: (Alle lofprijzing behoort Allah toe, Die het verdriet van ons heeft weggenomen.) De woorden ḥazan en ḥuzn betekenen hetzelfde, zoals bakhl en bukhl. Ibn ʿAbbās zei: ‘Het verdriet over het Vuur.’ Qatādah zei: ‘Het verdriet over de dood.’

Muqātil zei: ‘Zij waren verdrietig omdat zij niet wisten wat Allah met hen zou doen.’ ʿIkrimah zei: ‘Het verdriet om zonden en slechte daden, en de angst dat hun daden van gehoorzaamheid niet aanvaard zouden worden.’ Al-Qāsim zei: ‘Het verdriet om het verdwijnen van zegeningen en de wisselvalligheid van het hart, en de angst voor de afloop.’ Er is ook gezegd: ‘Het verdriet om de verschrikkingen van de Dag der Opstanding.’

Al-Kalbī zei: ‘Alles wat hen in het wereldse leven verdrietig maakte met betrekking tot de Dag der Opstanding.’ Saʿīd ibn Jubayr zei: ‘De zorgen om brood in het wereldse leven.’ Er is ook gezegd: ‘De zorgen om het levensonderhoud.’ Az-Zajjāj zei: ‘Allah heeft alle verdriet weggenomen van de bewoners van het Paradijs, zowel wat hun wereldse bestaan als wat het Hiernamaals betreft.’

Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Muḥammad aḍ-Ḍaḥḥāk al-Khaṭīb heeft ons bericht: Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Isfarāyinī heeft ons verteld: Abū Bakr Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Ismāʿīlī heeft ons bericht: Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Muḥammad at-Turābī heeft ons verteld: Yaḥyā ibn ʿAbd al-Ḥamīd heeft ons verteld, van ʿAbd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam, van zijn vader, van Ibn ʿUmar, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: ‘De mensen van “Er is geen god dan Allah” zullen geen eenzaamheid ervaren in hun graven, noch wanneer zij worden opgewekt.

Het is alsof ik de mensen van “Er is geen god dan Allah” zie terwijl zij het stof van hun hoofden afschudden en zeggen: “Alle lofprijzing behoort Allah toe, Die het verdriet van ons heeft weggenomen.”’ De woorden van Allah, de Verhevene: (Onze Heer is waarlijk zeker Vergevend en zeer dankbaar.)

(Die ons heeft gehuisvest): Hij heeft ons gevestigd. (Het Verblijf van eeuwigheid): dat wil zeggen, het verblijf. (Uit Zijn gunst; daarin zal vermoeidheid ons niet raken): dat wil zeggen, daar zal ons geen inspanning of ontbering treffen. (Noch zal uitputting ons raken): afmatting door vermoeidheid.