Lobpreis beim Eintritt ins Paradies

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

(Der,) der uns einziehen ließ: Das heißt, Er ließ uns dort nieder und schenkte uns eine feste Wohnstatt, nicht bloß einen vorübergehenden Aufenthalt, aus dem man wieder aufbricht. „Die Wohnstätte des dauernden Aufenthalts“ bedeutet: die Wohnstätte, in der man für immer bleibt und in der man gern verweilt, weil ihre Güter zahlreich, ihre Freuden unaufhörlich und alle Trübungen verschwunden sind. Dass Er uns dort einziehen ließ, geschah aus Seiner Huld und Großzügigkeit uns gegenüber, nicht aufgrund unserer Taten. Ohne Seine Huld hätten wir nicht erreicht, was wir erreicht haben.

„Dort widerfährt uns keine Mühsal und dort befällt uns keine Ermüdung“: Das heißt, weder unsere Körper noch unsere Herzen und Kräfte werden müde; auch die Fülle des Genusses ermüdet uns nicht. Dies weist darauf hin, dass Allah ihre Körper in vollkommener Gestalt erschafft und ihnen fortwährend die Voraussetzungen für Erholung gewährt, sodass sie in diesem Zustand sind: Keine Mühsal und keine Ermüdung, keine Sorge und keine Trauer berühren sie. Daraus geht auch hervor, dass sie im Paradies nicht schlafen. Denn der Nutzen des Schlafes besteht darin, die Müdigkeit zu beseitigen und Erholung zu verschaffen.

Die Bewohner des Paradieses aber sind davon unabhängig. Außerdem ist der Schlaf ein kleiner Tod, und die Bewohner des Paradieses sterben nicht. Möge Allah uns durch Seine Gunst und Großzügigkeit zu ihnen zählen.

Als ihre Wonne vollkommen und ihre Freude vollendet war, sagten sie: „Alles Lob gehört Allah, Der den Kummer von uns hinweggenommen hat!“ Dies umfasst jede Art von Kummer. Sie werden keine Trauer empfinden, weil ihre Schönheit, ihre Speisen und Getränke, ihre Freuden oder ihre Körper unvollkommen wären; auch nicht wegen der Dauer ihres Aufenthalts. Sie leben in einer Wonne, von der sie keine Steigerung erwarten können, und die doch für alle Ewigkeit immer weiter zunimmt.

„Unser Herr ist wahrlich Allvergebend“: Er hat uns unsere Fehltritte vergeben. „Stets zu Dank bereit“: Er hat unsere guten Taten angenommen, sie vervielfacht und uns aus Seiner Huld gegeben, was unsere Taten und Wünsche nicht erreichen konnten. Durch Seine Vergebung wurden sie vor allem Unangenehmen und Furchterregenden gerettet; durch Sein dankendes Annehmen und Seine Huld erhielten sie alles Begehrte und Geliebte.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

„Und sie werden sagen: ‚Alles Lob gehört Allah, Der den Kummer von uns hinweggenommen hat!‘“ Gemeint ist die Furcht vor dem, was sie zu befürchten hatten. Er hat sie von ihnen genommen und ihnen Erleichterung von dem verschafft, was sie an Sorgen des Diesseits und des Jenseits befürchteten und wovor sie sich in Acht nahmen. ʿAbd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam überliefert von seinem Vater, dieser von Ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Anhänger von ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘ werden weder in ihren Gräbern noch bei ihrer Auferweckung in Angst sein.

Es ist mir, als sähe ich die Anhänger von ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, wie sie den Staub von ihren Köpfen schütteln und sagen: ‚Alles Lob gehört Allah, Der den Kummer von uns hinweggenommen hat.‘“ Ibn Abī Ḥātim überlieferte dies mit seiner Überlieferungskette.

Aṭ-Ṭabarānī sagte: Jaʿfar ibn Muḥammad al-Firyābī berichtete uns, Yaḥyā ibn Mūsā al-Marwazī berichtete uns, Sulaymān ibn ʿAbd Allāh ibn Wahb al-Kūfī berichtete uns, von ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ḥakīm, von Ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Anhänger von ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘ werden weder beim Sterben noch in ihren Gräbern noch bei der Auferstehung in Angst sein. Es ist mir, als sähe ich sie beim Schall des Rufes, wie sie den Staub von ihren Köpfen schütteln und sagen: ‚Alles Lob gehört Allah, Der den Kummer von uns hinweggenommen hat!

Unser Herr ist wahrlich Allvergebend und stets zu Dank bereit.‘“ Ibn ʿAbbās und andere sagten: Er vergab ihnen die vielen schlechten Taten und nahm ihnen die wenigen guten Taten dankend an.

„(Der,) der uns durch Seine Huld in die Wohnstätte des dauernden Aufenthalts einziehen ließ“: Sie sagen: Er hat uns diesen Rang und diese Wohnstatt aus Seiner Huld, Seiner Gunst und Seinem Erbarmen gewährt; unsere Taten waren dessen nicht würdig. Im Ṣaḥīḥ ist überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keiner von euch wird aufgrund seiner Taten ins Paradies eingehen.“ Sie fragten: „Nicht einmal du, Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Nicht einmal ich, es sei denn, Allah umfängt mich mit Barmherzigkeit und Huld von Sich.“

„Dort widerfährt uns keine Mühsal und dort befällt uns keine Ermüdung“: Das heißt, dort treffen uns weder Beschwerden noch Erschöpfung. Sowohl naṣab als auch lughūb werden für Müdigkeit verwendet. Gemeint ist wohl, dass beides von ihnen ferngehalten wird: Weder ihre Körper noch ihre Seelen werden müde. Allah weiß es am besten.

Dazu gehört auch, dass sie sich im Diesseits in der Anbetung angestrengt haben; mit ihrem Eintritt ins Paradies fällt die Verpflichtung von ihnen ab, und sie gelangen in eine dauerhafte, ununterbrochene Ruhe. Allah, der Erhabene, sagt: „Esst und trinkt in Wohlbehagen für das, was ihr in den vergangenen Tagen vorausgeschickt habt!“ (Sure al-Ḥāqqa, 69:24).

Tafsīr al-Baġawī

„Und sie werden sagen“: Das heißt, wenn sie ins Paradies eintreten, werden sie sagen: „Alles Lob gehört Allah, Der den Kummer von uns hinweggenommen hat!“ Die Wörter ḥazan und ḥuzn bedeuten dasselbe, wie bukhl und baḫal. Ibn ʿAbbās sagte: Gemeint ist der Kummer des Höllenfeuers. Qatāda sagte: der Kummer über den Tod.

Muqātil sagte: Sie waren bekümmert, weil sie nicht wussten, was Allah mit ihnen tun würde. ʿIkrima sagte: der Kummer über Sünden und schlechte Taten sowie die Furcht, dass die Gehorsamshandlungen zurückgewiesen würden. Al-Qāsim sagte: der Kummer über das Vergehen der Gnaden und die Veränderlichkeit des Herzens sowie die Furcht vor dem Ausgang. Eine andere Erklärung lautet: der Kummer über die Schrecken des Tages der Auferstehung.

Al-Kalbī sagte: alles, was sie im Diesseits wegen des Tages der Auferstehung bekümmerte. Saʿīd ibn Jubayr sagte: die Sorge um das tägliche Brot im Diesseits. Eine andere Erklärung lautet: die Sorge um den Lebensunterhalt. Az-Zajjāj sagte: Allah hat den Bewohnern des Paradieses jeden Kummer genommen, sei es wegen des Lebensunterhalts im Diesseits oder wegen des Jenseits.

Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Muḥammad ibn aḍ-Ḍaḥḥāk, der Prediger, berichtete uns: Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Isfarāyinī berichtete uns: Abū Bakr Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Ismāʿīlī berichtete uns: Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Muḥammad at-Turābī berichtete uns: Yaḥyā ibn ʿAbd al-Ḥamīd berichtete uns: ʿAbd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam überlieferte von seinem Vater, dieser von Ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Anhänger von ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘ werden weder in ihren Gräbern noch bei ihrer Auferweckung in Angst sein.

Es ist mir, als sähe ich die Anhänger von ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, wie sie den Staub von ihren Köpfen schütteln und sagen: ‚Alles Lob gehört Allah, Der den Kummer von uns hinweggenommen hat.‘“

Allahs Aussage: „Unser Herr ist wahrlich Allvergebend und stets zu Dank bereit“.

„Der uns einziehen ließ“: Er ließ uns nieder. „In die Wohnstätte des dauernden Aufenthalts“: Das heißt, in die Wohnstätte des Bleibens. „Aus Seiner Huld. Dort widerfährt uns keine Mühsal“: Das heißt, dort treffen uns keine Beschwerden und keine Anstrengung. „Und dort befällt uns keine Ermüdung“: Erschöpfung infolge der Müdigkeit.