سپاس بهشتیان برای نعمت جاودان

تفسیر شیخ عبدالرحمن السعدی

«آن‌که ما را جای داد»؛ یعنی ما را برای سکونت و ماندگاری در آن فرود آورد، نه برای گذر و عبرت‌گرفتن. «سرای ماندگاری» یعنی سرایی که اقامت در آن پایدار است و به سبب فراوانی خیرهایش، پی‌درپی بودن شادی‌هایش و از میان رفتن ناخوشایندی‌هایش، آدمی مشتاق ماندن در آن است. این جای‌دادن «از فضل او» و بزرگواری‌اش نسبت به ماست، نه به‌سبب اعمالمان؛ اگر فضل او نبود، به آنچه رسیده‌ایم نمی‌رسیدیم. «در آنجا نه رنجی به ما می‌رسد و نه خستگی»؛ یعنی نه در بدن‌ها و نه در دل‌ها و نیروها، و نه بر اثر فراوانی بهره‌مندی، هیچ خستگی‌ای نیست.

این نشان می‌دهد که خداوند متعال بدن‌های آنان را در آفرینشی کامل قرار می‌دهد و همواره اسباب آسایش را برایشان فراهم می‌سازد، تا چنان باشند که نه رنج و خستگی به آنان برسد و نه اندوه و غمی داشته باشند. همچنین دلالت دارد که آنان در بهشت نمی‌خوابند؛ زیرا فایدهٔ خواب، برطرف‌شدن خستگی و رسیدن به آسایش است، حال آن‌که اهل بهشت از این بی‌نیازند. خواب مرگی کوچک است و اهل بهشت نمی‌میرند. خداوند به فضل و کرم خویش ما را از آنان قرار دهد.

و چون نعمتشان کامل و لذتشان به کمال رسید، «گفتند: سپاس از آنِ خداوندی است که اندوه را از ما دور کرد». این سخن همهٔ اندوه‌ها را دربرمی‌گیرد؛ پس به سبب کاستی در زیبایی، خوراک و نوشیدنی، لذت‌ها، بدن‌ها یا ماندگاری‌شان، هیچ اندوهی به آنان روی نمی‌آورد. آنان در نعمتی هستند که بیش از آن را نمی‌توان تصور کرد و پیوسته تا ابد بر آن افزوده می‌شود. «به‌راستی پروردگار ما بسیار آمرزنده و سپاس‌پذیر است»؛ آمرزنده است، زیرا لغزش‌هایمان را بخشید؛ و سپاس‌پذیر است، زیرا کارهای نیکمان را پذیرفت و چند برابر کرد و از فضل خویش چیزی به ما بخشید که اعمالمان و حتی آرزوهایمان به آن نمی‌رسید.

با آمرزش او از هر ناخوشایند و هراس‌آوری رهایی یافتند و با سپاس‌پذیری و فضل او به هر خواسته و محبوبی دست یافتند.

تفسیر امام ابن کثیر

«و گفتند: سپاس از آنِ خداوندی است که اندوه را از ما دور کرد»؛ یعنی ترس از آنچه بیمش می‌رفت، از ما زدوده شد و از نگرانی‌های دنیا و آخرت که از آن‌ها بیم داشتیم و برحذر بودیم، آسوده گشتیم. عبدالرحمان بن زید بن اسلم از پدرش، از ابن عمر روایت کرده است که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «برای اهلِ لا إله إلا الله در قبرهایشان و هنگام برانگیخته‌شدنشان وحشتی نیست؛ گویی اهلِ لا إله إلا الله را می‌بینم که خاک را از سرهایشان می‌تکانند و می‌گویند: سپاس از آنِ خداوندی است که اندوه را از ما دور کرد». ابن ابی‌حاتم این روایت را از او نقل کرده است.

طبرانی گفت: جعفر بن محمد فریابی برایمان روایت کرد؛ یحیی بن موسی مروزی برایمان روایت کرد؛ سلیمان بن عبدالله بن وهب کوفی، از عبدالعزیز بن حکیم، از ابن عمر روایت کرد که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «برای اهلِ لا إله إلا الله هنگام مرگ، در قبرهایشان و هنگام رستاخیز وحشتی نیست؛ گویی آنان را هنگام بانگ [رستاخیز] می‌بینم که خاک را از سرهایشان می‌تکانند و می‌گویند: سپاس از آنِ خداوندی است که اندوه را از ما دور کرد؛ به‌راستی پروردگار ما بسیار آمرزنده و سپاس‌پذیر است». ابن عباس و دیگران گفته‌اند: گناهان بسیارشان را آمرزید و اندک کارهای نیکشان را سپاس گزارد.

«آن‌که از فضل خویش ما را در سرای ماندگاری جای داد»؛ یعنی می‌گویند: آن‌که این منزلت و جایگاه را از فضل و بخشش و رحمت خویش به ما عطا کرد؛ زیرا اعمال ما شایستهٔ آن نبود. همان‌گونه که در حدیث صحیح ثابت است، رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «هیچ‌یک از شما به‌سبب عملش وارد بهشت نمی‌شود». گفتند: حتی شما، ای رسول خدا؟ فرمود: «من هم نه؛ مگر آن‌که خداوند مرا در رحمت و فضل خویش فروگیرد».

«در آنجا نه رنجی به ما می‌رسد و نه خستگی»؛ یعنی در آنجا نه سختی‌ای به ما می‌رسد و نه فرسودگی. هر دو واژهٔ «نَصَب» و «لُغوب» برای خستگی به‌کار می‌روند؛ و گویا مقصود از نفی هر دو دربارهٔ آنان این است که نه بدن‌هایشان و نه جان‌هایشان خسته نمی‌شود، و خدا داناتر است. از جملهٔ این نعمت‌ها آن است که در دنیا خود را در عبادت به زحمت می‌انداختند؛ اما با ورود به بهشت، تکلیف از آنان برداشته می‌شود و در آسایشی پایدار و همیشگی به‌سر می‌برند. خداوند متعال فرموده است: «بخورید و بیاشامید، گوارایتان باد، به‌پاس آنچه در روزهای گذشته پیش فرستادید» (الحاقّه، ۲۴).

تفسیر بغوی

«و گفتند»؛ یعنی هنگامی که وارد بهشت می‌شوند، می‌گویند: «سپاس از آنِ خداوندی است که اندوه را از ما دور کرد». «حَزَن» و «حُزن» یک معنا دارند، مانند «بُخل» و «بَخل». ابن عباس گفته است: یعنی اندوه آتش. قتاده گفته است: اندوه مرگ.

مقاتل گفته است: اندوهگین بودند، زیرا نمی‌دانستند خداوند با آنان چه خواهد کرد. عکرمه گفته است: اندوه گناهان و بدی‌ها و ترس از پذیرفته‌نشدن طاعت‌ها. قاسم گفته است: اندوه از میان رفتن نعمت‌ها، دگرگونی دل و ترس از فرجام کار. نیز گفته شده است: اندوهِ هراس‌های روز قیامت.

کلبی گفته است: آنچه از امر قیامت در دنیا اندوهگینشان می‌کرد. سعید بن جبیر گفته است: نگرانیِ نان در دنیا. و گفته شده است: نگرانیِ معاش. زجاج گفته است: خداوند همهٔ اندوه‌ها را از اهل بهشت دور کرد؛ خواه اندوهی مربوط به معاش باشد و خواه مربوط به آخرت.

ابوالحسن علی بن محمد بن ضحاک خطیب برایمان روایت کرد؛ ابواسحاق ابراهیم بن محمد اسفرایینی برایمان روایت کرد؛ ابوبکر احمد بن ابراهیم اسماعیلی برایمان روایت کرد؛ ابوالعباس احمد بن محمد ترابی برایمان روایت کرد؛ یحیی بن عبدالحمید برایمان روایت کرد؛ عبدالرحمان بن زید بن اسلم، از پدرش، از ابن عمر روایت کرد که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «برای اهلِ لا إله إلا الله در قبرهایشان و هنگام برانگیخته‌شدنشان وحشتی نیست؛ گویی اهلِ لا إله إلا الله را می‌بینم که خاک را از سرهایشان می‌تکانند و می‌گویند: سپاس از آنِ خداوندی است که اندوه را از ما دور کرد». سخن خداوند متعال: «به‌راستی پروردگار ما بسیار آمرزنده و سپاس‌پذیر است».

«آن‌که ما را جای داد»؛ یعنی ما را فرود آورد. «سرای ماندگاری»؛ یعنی سرای اقامت. «از فضل خویش؛ در آنجا رنجی به ما نمی‌رسد»؛ یعنی سختی و مشقتی به ما نمی‌رسد. «و نه خستگی»؛ یعنی فرسودگیِ ناشی از خستگی.