楽園で悲しみを取り去る賛美

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

「そのお方は、私たちを住まわせてくださった」すなわち、通り過ぎるだけ、あるいは一時滞在するだけではなく、定住できるように降ろしてくださったのである。「永住の住まい」とは、滞在が続く住まいであり、そこには豊かな善きものがあり、喜びが絶えず訪れ、憂いが消え去るため、人々が住むことを望む住まいである。そこに住まわせてくださったのは、私たちの行いによるのではなく、私たちに対する神の恩寵と寛大さによる。もし神の恩寵がなければ、私たちは今の境遇に至ることはできなかった。

「そこでは私たちに疲労が及ぶことはなく、そこでは私たちに倦怠が及ぶこともない」とは、身体にも、心や諸能力にも、また多くの楽しみを味わうことにも、疲れがないということである。 これは、至高のアッラーが彼らの身体を完全な状態に創り、彼らがこのような境遇にあるよう、絶えず安らぎをもたらすものを備えてくださることを示している。 彼らには疲労も倦怠も、心配も悲しみも及ばない。 また、これは彼らが楽園で眠らないことを示している。 なぜなら、睡眠は疲れを取り去り、休息を得るためのものだが、楽園の住人はその必要がないからである。 また睡眠は小さな死であり、楽園の住人は死なない。 神の恩寵と寛大さにより、私たちを彼らの一人としてくださいますように。

彼らの至福が完成し、喜びが満ちたとき、「私たちから悲しみを取り去ってくださったアッラーに称賛あれ」と言う。 この言葉はあらゆる悲しみを含む。 彼らは、美しさにも、食べ物や飲み物にも、喜びにも、身体にも、そこに住み続けることにも、欠けがあるために悲しむことはない。 彼らは、これ以上のものはないと思うほどの至福の中にあり、その至福は永遠に増し続ける。「 本当に私たちの主は、まさしく赦し深いお方」とは、私たちの過ちをお赦しくださったからであり、「よく報いてくださるお方」とは、私たちの善行を受け入れて倍増させ、私たちの行いも願いも及ばないものを、その恩寵からお与えくださったからである。 神の赦しによって、彼らはあらゆる嫌悪すべきもの、恐るべきものから救われ、神の報奨と恩寵によって、望み、愛するあらゆるものを得たのである。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

「彼らは言う。『私たちから悲しみを取り去ってくださったアッラーに称賛あれ』」この悲しみとは、恐れていた災厄のことである。神はそれを彼らから取り除き、現世と来世において彼らが心配し、恐れていたものから解放してくださった。

アブドゥッラフマーン・ブン・ザイド・ブン・アスラムは、父から、イブン・ウマルから伝えている。アッラーの使徒（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「『ラー・イラーハ・イッラッラー』の民には、墓の中でも復活の場でも孤独や恐怖はない。私はまるで、『ラー・イラーハ・イッラッラー』の民が頭から土を払い、『私たちから悲しみを取り去ってくださったアッラーに称賛あれ』と言う姿を見ているかのようだ。」この伝承はイブン・アビー・ハーティムが伝えている。

アッ＝タバラーニーは伝えている。 ジャアファル・ブン・ムハンマド・アル＝フィリヤービーが私たちに伝え、ヤフヤー・ブン・ムーサー・アル＝マルワズィーが私たちに伝え、スライマーン・ブン・アブドゥッラー・ブン・ワフブ・アル＝クーフィーが、アブドゥルアズィーズ・ブン・ハキームから、イブン・ウマルから伝えた。 アッラーの使徒（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「『 ラー・イラーハ・イッラッラー』の民には、死の時にも、墓の中でも、復活の時にも孤独や恐怖はない。

私は、呼び声が上がるとき、彼らが頭から土を払い、『私たちから悲しみを取り去ってくださったアッラーに称賛あれ。 本当に私たちの主は、まさしく赦し深く、よく報いてくださるお方だ』と言う姿を見ているかのようだ。」 イブン・アッバースらは、「神は彼らの多くの悪行を赦し、わずかな善行に報いてくださった」と述べた。

「そのお方は、その恩寵により私たちを永住の住まいに住まわせてくださった」とは、彼らが言う。「 この地位と境遇を、恩寵と慈悲から私たちにお与えくださったお方。 私たちの行いは、それに値するものではなかった。」 サヒーフに確かなものとして伝えられているように、アッラーの使徒（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「 あなたがたのうち、誰一人として、自分の行いによって楽園に入ることはない。」 人々は尋ねた。「 あなたもですか、アッラーの使徒よ。」 彼は言われた。「 私もそうだ。 ただし、アッラーがその慈悲と恩寵で私を包んでくださるなら別である。」

「そこでは私たちに疲労が及ぶことはなく、そこでは私たちに倦怠が及ぶこともない」とは、そこで苦労も疲れも及ばないということである。「 ナサブ」と「ルグーブ」は、どちらも疲労を表す語である。 おそらく、ここではこの二つを否定することで、彼らの身体にも魂にも疲労がないことを示している。 アッラーが最もよくご存じである。 現世では彼らは礼拝に励み、自らに負担をかけていたが、楽園に入ることで義務は取り除かれ、絶え間なく続く安らぎの中に置かれる。 至高のアッラーは言われた。「 過ぎ去った日々に行ってきたことの報いとして、心地よく食べ、飲みなさい。」（ クルアーン69：24）

アル＝バガウィーのタフスィール

「彼らは言う」とは、楽園に入ったときに言う、ということである。「 私たちから悲しみを取り去ってくださったアッラーに称賛あれ。」「 ハザン」と「フズン」は同じ意味であり、「バフル」と「ブフル」が同じ意味であるのと同様である。 イブン・アッバースは「火獄の悲しみ」と述べた。 カターダは「死の悲しみ」と述べた。 ムカーティルは「彼らは、アッラーが自分たちに何をなさるのか分からなかったため、悲しんでいた」と述べた。 イクリマは「罪と悪行への悲しみ、そして服従行為が受け入れられないことへの恐れ」と述べた。

アル＝カースィムは「恩恵が失われることへの悲しみ、心が移り変わること、そして結末への恐れ」と述べた。 また、「復活の日の恐怖による悲しみ」とも言われている。 アル＝カルビーは「復活の日に関して、現世で彼らを悲しませていたこと」と述べた。 サイード・ブン・ジュバイルは「現世でのパンの心配」と述べた。 また、「生活の心配」とも言われている。 アッ＝ザッジャージュは、「アッラーは楽園の住人から、現世の暮らしに関わるものであれ来世に関わるものであれ、あらゆる悲しみを取り去られた」と述べた。

アブー・アル＝ハサン・アリー・ブン・ムハンマド・アッ＝ダッハーク・アル＝ハティーブが私たちに伝え、アブー・イスハーク・イブラーヒーム・ブン・ムハンマド・アル＝イスファラーヤーニーが伝え、アブー・バクル・アフマド・ブン・イブラーヒーム・アル＝イスマーイーリーが伝え、アブー・アル＝アッバース・アフマド・ブン・ムハンマド・アッ＝トゥラービーが伝え、ヤフヤー・ブン・アブドゥルハミードが伝え、アブドゥッラフマーン・ブン・ザイド・ブン・アスラムが父から、イブン・ウマルから伝えた。 彼は言った。 アッラーの使徒（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「『 ラー・イラーハ・イッラッラー』の民には、墓の中でも復活の場でも孤独や恐怖はない。

私はまるで、『ラー・イラーハ・イッラッラー』の民が頭から土を払い、『私たちから悲しみを取り去ってくださったアッラーに称賛あれ』と言う姿を見ているかのようだ。」 至高のアッラーの御言葉、「本当に私たちの主は、まさしく赦し深く、よく報いてくださるお方だ」について。

「そのお方は、私たちを住まわせてくださった」とは、私たちを降ろしてくださった、という意味である。「永住の住まい」とは、定住の住まいである。「その恩寵により。そこでは私たちに疲労が及ぶことはなく」とは、そこでは苦労や困難が及ばないということである。「そこでは私たちに倦怠が及ぶこともない」とは、疲労による消耗がないということである。