ユーヌスの悔悟と祈願

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

すなわち、われらのしもべであり使徒であるズン＝ヌーン、すなわちユーヌスを思い起こしなさい。 ズン＝ヌーンとは「魚の主」を意味し、魚とは大魚のことである。 彼を美しく思い起こし、よき賛辞をもって称えなさい。 至高なるアッラーは、彼をその民のもとへ遣わされた。 彼は民を招いたが、彼らは信じなかった。 そこで彼は、彼らに定められた時に懲罰が下ると告げた。 彼らはそれを目の当たりにし、アッラーにすがり、嘆願し、悔い改めた。 それゆえアッラーは彼らから懲罰を取り除かれた。

至高なるお方はこう仰せられる。「 いずれの町も、信仰してその信仰が益となったことはなかった。 ただユーヌスの民は別である。 彼らが信仰した時、われらは現世における屈辱の懲罰を彼らから取り除き、定められた時まで彼らに享楽を与えた。」 また、こう仰せられる。「 われらは彼を十万人、あるいはそれ以上の人々に遣わした。 彼らは信仰したので、われらは定められた時まで彼らに享楽を与えた。」 ユーヌスの呼びかけを信じたこの偉大な民は、彼の大きな美徳の一つである。

しかし、彼（彼に平安あれ）は怒りながら去り、幾つかの過ちのために主から逃れた。 その過ちは、アッラーがその啓典でわれらに明かされていないものであり、特定する必要もない。 明らかなのは、彼が急ぎ、民に憤り、アッラーが命じられる前に彼らのもとを去ったことから、アッラーは彼に苦難を与えられない、すなわち魚の腹の中で彼を窮屈な目に遭わせない、と考えたことである。 あるいは、彼はアッラーから逃れられると思ったのかもしれない。 完全な被造物であっても、そのような考えが一時的に生じ、定着せず、続かないことはあり得る。

彼は人々とともに船に乗った。 全員が乗ったままなら船が沈む恐れがあったため、彼らは誰を海に投げ入れるかくじを引いた。 くじはユーヌスに当たり、大魚が彼をのみ込んで、海の闇へ連れて行った。 彼はその闇の中で、「あなたのほかに崇拝されるべきものはありません。 あなたに称えあれ。 本当に私は不正をなす者の一人でした」と呼びかけた。 彼はアッラーの完全な神性を認め、あらゆる欠点、瑕疵、災いからアッラーを称え、自己の不正と過ちを認めた。 懲罰が彼らに下ったのは、アッラーの御言葉「彼が船へ逃れた時」と「彼は非難されるべきことをしていたからである」による。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

この物語はここ、『サーフファート章』および『ヌーン章』にも記されている。 ユーヌス・イブン・マッター（彼に平安あれ）は、モスル地方の町ニーナワーの人々のもとへ、アッラーによって遣わされた。 彼は彼らをアッラーへと招いたが、彼らは彼の呼びかけを拒み、不信仰を続けた。 そこで彼は彼らの中から怒って立ち去り、三日後に懲罰が下ると告げた。 彼らはそれが確実だと分かり、預言者は嘘をつかないと知ると、子どもたち、家畜、群れを連れて荒野へ出て行った。

母と子を引き離し、それから至高なるアッラーに切に願い、声をあげて嘆願した。 ラクダとその子は鳴き、牛とその子はうなり、羊とその子羊は鳴き声をあげた。 するとアッラーは彼らから懲罰を取り除かれた。 至高なるお方は仰せられる。「 いずれの町も、信仰してその信仰が益となったことはなかった。 ただユーヌスの民は別である。 彼らが信仰した時、われらは現世における屈辱の懲罰を彼らから取り除き、定められた時まで彼らに享楽を与えた。」 ユーヌス（彼に平安あれ）は人々とともに船に乗った。

船は波の荒い海へ出て、彼らは沈没を恐れた。 そこで、船を軽くするために誰か一人を海へ投げ入れようと、くじを引いた。 くじはユーヌスに当たったが、彼らは彼を投げ入れるのをためらった。 再びくじを引いたが、また彼に当たり、彼らはまたためらった。 さらにくじを引くと、やはり彼に当たった。 至高なるアッラーは仰せられる。「 彼はくじを引き、敗れた者となった。」 つまり、くじは彼に当たったのである。 ユーヌス（彼に平安あれ）は立ち上がり、衣服を脱いで海に身を投げた。

至高なるアッラーは、イブン・マスウードの伝承によれば、緑の海から海を切り進む大魚を遣わされた。 その魚はユーヌスが船から身を投げた時に来て、彼をのみ込んだ。 アッラーはその魚に啓示し、「彼の肉を食べてはならず、骨を砕いてはならない。 ユーヌスはお前の糧ではない。 お前の腹は彼のための牢獄となるのだ」と命じられた。 「ズン＝ヌーン」とは大魚のことであり、この呼び名による結びつきは正しい。「 彼が怒って立ち去った時」について、ダッハークは「彼の民に対して怒って」と述べた。「

彼は、われらが彼を窮地に追い込むことはないと思った」という句は、すなわち「大魚の腹の中で彼を窮屈な状態にすることはないと思った」という意味である。 この解釈はイブン・アッバース、ムジャーヒド、ダッハークらから伝えられ、イブン・ジャリールもこれを選び、至高なるアッラーの御言葉「糧を窮屈にされた者は、アッラーが与えられたものから費やせ。 アッラーは、各人に与えられたものを超えては負担を課されない。 アッラーは困難の後に容易さをもたらされる」によって裏付けた。

アティーヤ・アル＝アウフィーは、「彼は、われらが彼を死に至らせることはないと思った」という意味だとした。 アラビア語では「قدر」と「قدّر」は同じ意味で用いられる。 詩人はこう詠んでいる。「 過ぎ去った時は戻らない。 祝福されしお方よ、あなたが定められることは実現する。 すべての事柄はあなたの御手にある。」 また、「水は定められた事に従って合流した」という御言葉も、「定められた」という意味である。 「それで彼は闇の中で、『あなたのほかに崇拝されるべきものはありません。

あなたに称えあれ。 本当に私は不正をなす者の一人でした』と呼びかけた」について、イブン・マスウードは、魚の腹の闇、海の闇、夜の闇であると述べた。 同様のことは、イブン・アッバース、アムル・イブン・マイムーン、サイード・イブン・ジュバイル、ムハンマド・イブン・カアブ、ダッハーク、ハサン、カターダからも伝えられている。 サーリム・イブン・アビー・アル＝ジャアドは、「魚の腹の中にいる魚の腹の闇、そして海の闇」と述べた。 イブン・マスウード、イブン・アッバースらによれば、大魚は海を切り進みながらユーヌスを運び、海の底に至った。

ユーヌスはそこで、海底の小石がアッラーを称える声を聞いた。 その時、彼は「あなたのほかに崇拝されるべきものはありません。 あなたに称えあれ」と言った。 アウフはこう述べている。 ユーヌスが魚の腹の中に入った時、彼は自分が死んだと思った。 ところが足を動かしてみると動いたので、その場で跪拝し、「主よ、誰も礼拝所にしたことのない場所に、あなたのための礼拝所を設けました」と呼びかけた。 サイード・イブン・アビー・アル＝ハサン・アル＝バスリーによれば、彼は魚の腹の中に四十日間とどまった。

この二つの報告はイブン・ジュバイルが伝えた。 ムハンマド・イブン・イスハーク・イブン・ヤサールは、彼に伝えた者から、ウンム・サラマの解放奴隷アブドゥッラー・イブン・ラーフィウの伝承として、アブー・フライラがこう言うのを聞いたと伝えている。 アッラーの使徒（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「 アッラーがユーヌスを魚の腹の中にとどめようとされた時、魚に啓示された。『 彼をのみ込め。 ただし肉を傷つけず、骨を砕いてはならない。』 魚が彼を海の底に運ぶと、ユーヌスは音を聞いた。

彼は心の中で、『これは何の音だろう』と思った。 魚の腹の中にいる彼に、アッラーは啓示された。『 これは海の生き物たちが称賛する声である。』 それで彼は魚の腹の中でアッラーを称賛した。 天使たちは彼の称賛の声を聞き、『われらの主よ、見知らぬ土地から弱々しい声が聞こえます』と言った。 アッラーは仰せられた。『 それが誰か分からないのか。 あれはわれのしもべユーヌスである。 彼はわれに背いたので、われは海の魚の腹の中に彼を閉じ込めた。』 天使たちは言った。『

あの正しいしもべでしょうか。 彼からは、昼夜を問わず毎日、受け入れられる善行があなたのもとへ昇っていました。』 アッラーは仰せられた。『 そうである。』」 預言者は続けて言われた。「 そこで天使たちは彼のために執り成した。 アッラーは魚に命じ、彼を岸辺に吐き出させた。 至高なるアッラーが仰せられるとおりである。『 彼が病んだ状態で、われらは彼を荒れ地に投げ出した。』」 この伝承はイブン・ジャリールが伝え、アル＝バッザールも『ムスナド』にムハンマド・イブン・イスハークから、アブドゥッラー・イブン・ラーフィウ、アブー・フライラへと続く経路で、同様の内容を伝えている。

アル＝バッザールは、「この経路、この伝承経路以外では、預言者から伝えられたものをわれらは知らない」と述べた。 イブン・アブド・アル＝ハックは、シュウバから、アムル・イブン・ムッラ、アブドゥッラー・イブン・サラマ、アリーへと続く預言者の伝承として、こう伝えている。「 しもべが『私はユーヌス・イブン・マッターより優れている』と言うべきではない。 彼は闇の中でアッラーを称賛したのだから。」 この付加部分を含まない同様のハディースは、イブン・アッバース、イブン・マスウード、アブドゥッラー・イブン・ジャアファルからも伝えられている。

それらの伝承経路は『ヌーン章』で示される。 イブン・アビー・ハーティムはこう伝えている。 アブー・アブドゥッラー・アフマド・イブン・アブドゥッラフマーン（イブン・ワハブの甥）がわれわれに伝え、彼の叔父が伝え、アブー・サフルが伝えた。 ヤズィード・アッ＝ラッカーシーが彼に伝えたところによると、彼はアナス・イブン・マーリクがこう言うのを聞いた。 アナスが預言者（彼に平安あれ）にまで遡って伝えたものと思うが、確かなことは分からない。「 預言者ユーヌス（彼に平安あれ）が魚の腹の中で、この言葉を祈ることを思い立った時、彼は言った。『

アッラーよ、あなたのほかに崇拝されるべきものはありません。 あなたに称えあれ。 本当に私は不正をなす者の一人でした。』 するとこの祈願は玉座を取り巻くように昇っていった。 天使たちは言った。『 主よ、見知らぬ地から、聞き覚えのある弱々しい声が聞こえます。』 アッラーは仰せられた。『 それが誰か分からないのか。』 彼らは言った。『 主よ、分かりません。 誰でしょうか。』 アッラーは仰せられた。『 われのしもべユーヌスである。』 彼らは言った。『

あなたのしもべユーヌス、日々、受け入れられる善行をあなたのもとへ昇らせ、祈願が応えられていた者でしょうか。』 彼らは言った。『 主よ、平穏な時に彼がしていたことを憐れみ、苦難から救ってくださいませんか。』 アッラーは仰せられた。『 そうしよう。』 それから魚に命じ、彼を荒れ地へ吐き出させた。」

アル＝バガウィーのタフスィール

至高なるアッラーの御言葉「ズン＝ヌーン」について。 すなわち、大魚の主であるユーヌス・イブン・マッターを思い起こせ、という意味である。 「彼が怒って立ち去った時」について、その意味には諸説がある。 ダッハークは「彼の民に対して怒って」と述べた。 これはアル＝アウフィーらがイブン・アッバースから伝えた説である。 彼らによれば、ユーヌスとその民はパレスチナに住んでいた。 ある王が彼らを攻め、九部族半を捕らえ、残ったのは一部族半だった。 アッラーは預言者シュアイヤーに啓示し、「ヒズキール王のもとへ行き、強い預言者を遣わすよう伝えなさい。

われは彼らの心に働きかけ、彼とともにイスラエルの子らを送り出させる」と命じられた。 王が「誰がよいと思うか」と尋ねた。 王の領内には五人の預言者がいた。 シュアイヤーは「ユーヌスは強く、信頼できる」と答えた。 王はユーヌスを呼び、出発するよう命じた。 ユーヌスは「アッラーが私を遣わすよう命じられたのですか」と尋ねた。 王は「いいえ」と答えた。「 アッラーは私の名を挙げられたのですか」と尋ねると、王は「いいえ」と答えた。 ユーヌスは「ここには私以外にも、強い預言者たちがいます」と言った。

しかし彼らは彼に強く求めた。 そこでユーヌスは、預言者、王、そして民に怒りながら彼らのもとを去り、ローマの海へ行って船に乗った。 ウルワ・イブン・アッ＝ズバイル、サイード・イブン・ジュバイルらは、彼が主に対して怒りながら民のもとを去ったのは、アッラーが彼らに約束した懲罰を取り除かれたからだと述べた。 彼は、約束したことを実行しなかったと民から見なされる人々の中にいることを嫌い、彼らに恥じたのである。 懲罰が取り除かれた理由を知らなかった。

彼の怒りは、約束を違えたように見えて嘘つきと呼ばれることへの憤りであり、アッラーの定めを嫌ったからではなかった。 ある伝承によれば、彼の民には、嘘をついたと知られた者を殺す習慣があった。 約束の時になっても懲罰が来なかったため、彼は自分が殺されることを恐れて怒ったという。 この箇所の「怒って立ち去った」は、旅をする、報復するという語のように、動作が一人から生じる相互形であり、「怒った状態で立ち去った」という意味である。 ハサンはこう述べた。「

彼が主に怒ったのは、主が民のもとへ行き、懲罰を警告し、彼らを主へ招くよう命じられたからである。 彼は出発の準備をする時間を与えてくださるよう主に願った。 だが、『その命令はそれよりも急を要する』と告げられた。 彼は、履くための靴を取るまで待ってほしいと願ったが、待つことは許されなかった。 彼の気質には性急さがあった。」 イブン・アッバースによれば、ジブリールがユーヌスのもとに来て、「ニーナワーの民のもとへ行き、彼らに警告しなさい」と言った。

ユーヌスは「乗り物を探します」と答えた。 ジブリールは「命令はそれより急を要する」と告げた。 ユーヌスは怒り、船へ向かった。 ワフブ・イブン・ムナッビフはこう述べた。「 ユーヌス・イブン・マッターは正しいしもべだったが、気質に性急さがあった。 預言者としての重責を負わされると、重い荷を背負った若いラクダのように、その重みに耐えられず、手からそれを投げ捨てて逃げた。 それゆえアッラーは彼を、決意の強い使徒たちの列から外された。 預言者に対して、『決意の強い使徒たちが忍耐したように、あなたも忍耐せよ』（アル＝アハカーフ章35節）と仰せられ、また、『魚の仲間のようであってはならない』（アル＝カラム章48節）と仰せられた。」

至高なるアッラーの御言葉「彼は、われらが彼を罰することはないと思った」について。 ムジャーヒド、カターダ、ダッハーク、カルビーは「われらが懲罰を定めることはないと思った」と述べた。 これはアル＝アウフィーがイブン・アッバースから伝えた説でもある。 アラビア語では「قدر الله الشيء تقديرا」と「قدر يقدر قدرا」は同じ意味である。 軽く読む者の読み方では、「われらはあなたがたの間に死を定めた」とある。 これを補強するのが、ウマル・イブン・アブド・アル＝アズィーズとアッ＝ズフリーの「われらが彼に懲罰を定めない」と強勢をつけて読む異読である。

アターと多くの学者は、「彼は、われらが彼を閉じ込めて窮屈な思いをさせることはないと思った」という意味だとした。 至高なるお方の御言葉「アッラーは、御望みの者に糧を広く与え、また狭くされる」（アッ＝ラアド章26節）における「狭くする」と同じである。 イブン・ザイドは、この句は「彼は、主が自分を捕らえられない、主には自分に何もできないと思ったのか」という反語だとした。 ヤアクーブは受動態で軽く読み、「彼が窮屈にされる」とした。 ハサンによれば、ユーヌスが罪を犯した時、主に怒りながら立ち去り、シャイターンが彼を惑わせて、アッラーが彼を窮地に追い込むことはないと思わせた。

彼には以前から善行と礼拝があったので、アッラーは彼をシャイターンに委ねず、魚の腹へ投げ込まれた。 彼はその中に昼夜を合わせて四十日間とどまった。 アターによれば七日間であった。 また、魚は彼を六千年の距離にわたって運んだとも、地の第七層の果てまで運んだとも言われる。 ユーヌスは魚の腹の中で主に悔い改め、自らを省みて、「あなたのほかに崇拝されるべきものはありません。 あなたに称えあれ。 本当に私は不正をなす者の一人でした」と言った。 つまり、「私はあなたに背いた。

私がしたことの後、あなた以外を崇拝することはない」と述べたのである。 アッラーは慈悲によって彼を魚の腹から出された。 預言者たちのあり方に照らせば、前に述べた解釈、すなわち彼が民または王に怒って立ち去ったという解釈の方が適切である。 「それで彼は闇の中で呼びかけた」について。 すなわち夜の闇、海の闇、魚の腹の闇の中である。「 あなたのほかに崇拝されるべきものはありません。 あなたに称えあれ。 本当に私は不正をなす者の一人でした。」 アブー・フライラから、預言者に遡る伝承として、次のように伝えられている。

アッラーは魚に啓示し、「彼をのみ込め。 ただし彼の肉を傷つけず、骨を砕いてはならない」と命じられた。 魚は彼をのみ込み、海の住みかへ連れて行った。 海底に着いた時、ユーヌスは音を聞き、心の中で「これは何だろう」と思った。 アッラーは魚の腹の中にいる彼へ啓示し、「これは海の生き物たちがアッラーを称賛する声である」と告げられた。 そこで彼は魚の腹の中でアッラーを称賛した。 天使たちはその称賛を聞き、「主よ、見知らぬ土地から弱々しい声が聞こえます」と言った。

別の伝承では、「未知の場所から聞き覚えのある声が聞こえます」とある。 アッラーは仰せられた。「 それは、われに背いたので魚の腹の中に閉じ込めた、われのしもべユーヌスである。」 彼らは言った。「 あなたのもとへ毎日毎晩、正しい行いを昇らせていた正しいしもべですか。」 アッラーは「そうである」と仰せられた。 そこで彼らは彼のために執り成した。 アッラーは魚に命じ、彼を岸辺へ吐き出させた。 至高なるアッラーは仰せられる。「 われらは彼を病んだ状態で荒れ地に投げ出した」（アッ＝サーフファート章145節）。