Избавление от бед и Таухид

Тафсир шейха Абдуррахмана ас-Саади

Шейх ас-Саади пишет: «В этой мольбе заключена великая тайна спасения: признание Единственности Бога, восхваление Его безупречности и искреннее признание собственной ошибки спасают верующего из любых бедствий».

Тафсир имама Ибн Касира

Ибн Касир подчеркивает: «Аллах сказал сразу после этого аята: “Мы ответили на его молитву, спасли его от печали. Так Мы спасаем верующих!” (21:88) — это обетование для всех верующих до Дня Суда».

Тафсир аль-Багави

«…И Зун-Нуна…» то есть вспомни спутника кита, и это Йунус бин Матта

«…Вот ушёл он (от них), будучи разгневанным…» Слово «мугадыбан» в данном аяте от слова «мугадаба», которое бывает от одного, подобно словам «мусафир» (путник) и «му’акаба» (наказание). И слов «мугадыбан» означает «будучи разгневанным». Сказал аль-Хасан: он рассердился на своего Господа из-за того, что Он велел ему идти к своему народу, чтобы предостеречь их от гнева Аллаха, и призвать их к Нему.

Он попросил своего Господа об отсрочке, чтобы подготовиться к встрече с людьми, но ему было сказано, что дело настолько срочное, что нет времени на это, он попросил время, чтобы забрать свои сандалии, чтобы надеть их, но и на это не было дано времени. В его характере было некое слабое место, поэтому он пошёл, будучи разгневанным.

Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: к Йунусу пришёл Джибриль, и сказал: «Ступай к жителям Ниневии, и предостерегай их». Он сказал: «Я поищу верховое животное», тогда Джибриль сказал: «Это дело более срочное, чем это», поэтому он разгневался и пошёл к судну.

«…и думал, что не ограничим Мы ему…» то есть не накажем за Его непослушание. Это мнение Муджахида, Катады, ад-Даххака и аль-Кальби. И это передаётся через аль-Ауфи от Ибн ‘Аббаса.

Говорят: «каддара Аллаху аш-шай-а» (Аллах определил что-то) и «кадара Аллаху аш-шай-а» одинаковы по смыслу. Примером этого являются слова Аллаха Всевышнего: «Мы распределили между вами смерть…» (сура «аль-Ваки’а», аят 60) и чтение тех, кто читал без удвоения буквы даль, является доводом на такое толкование, и это чтение Умара бин Абд аль-Азиза и аз-Зухри.

«…и думал, что не ограничим Мы ему…» с удвоением буквы даль. Сказали Ата и большинство учёных: смысл этого: он думал, что Мы не ограничим ему заключение. И это подобно словам Аллаха Всевышнего: «Аллах уширяет удел, кому пожелает (из числа Своих рабов), и ограничивает (удел) (кому пожелает).» (сура «ар-Ра’д», аят 26) то есть ограничивает.

Ибн Зайд сказал: это вопрос, и смысл его: Неужели он думал, что его Господь не сможет наказать его?

Йакуб читал: «йукдара» с даммой йа в форме глагола страдательного залога.

«…И воззвал же он во мраках: «Нет бога, кроме Тебя! Преславен Ты! Поистине, я оказался из (числа) притеснителей!»…» то есть во мраке ночи, во мраке моря и во мраке чрева кита.

Передаётся от Абу Хурайры: Аллах внушил киту: «Проглоти его, но не поцарапай его плоть, и не сломай ему кости». Кит проглотил его, и затем направился к своему жилищу в море. Когда он опустился на самое дно моря, Йунус услышал шорох. Он подумал про себя: «Что это такое?»

И Аллах ответил ему откровением: «Это восславление Аллаха морскими животными». И он тоже стал восславлять Аллаха, находясь в чреве кита, и это услышали ангелы. Ангелы сказали: «О Господь наш! Мы слышим тихий голос на какой-то странной земле».

В другом сообщении говорится: известный голос из неизвестного места. И Аллах сказал: «Это Мой раб Йунус, который ослушался Меня, и Я заключил его в чрево кита». Ангелы сказали: «Это тот раб, от которого поднимались к Тебе каждый день и каждую ночь праведные дела?» И Аллах ответил: «Да», и тогда ангелы стали заступаться за него.

После этого Аллах велел киту освободить Йунуса, и он выбросил его на берег. Как сказал Аллах Всевышний: «И (затем) выбросили Мы его в пустынную местность, и (был) он очень слаб….» (сура «ас-Саффат», аят 145)