유누스의 회개와 타우히드

압두르라흐만 앗사디 셰이크의 타프시르

즉, 우리의 종이자 사도인 눈의 주인, 곧 유누스를 아름답게 언급하고 훌륭히 칭송하라. ‘눈’은 고래를 뜻하므로 ‘눈의 주인’은 고래의 주인이라는 뜻이다. 하나님께서는 그를 자기 백성에게 보내셨고, 그는 그들을 불렀으나 그들은 믿지 않았다. 그래서 그는 자신이 그들에게 정해 준 시한에 벌이 닥칠 것이라고 경고했다. 그들은 그 벌을 눈으로 직접 보자 하나님께 간절히 호소하고 부르짖으며 회개했다.

그러자 하나님께서는 그들에게서 벌을 거두셨다. 지고하신 하나님께서는 말씀하셨다. “믿고 그 믿음이 유익했던 마을이 어찌 하나도 없었으랴? 유누스의 백성만은 예외였으니, 그들이 믿었을 때 우리는 현세의 삶에서 굴욕의 벌을 그들에게서 거두고 일정 기간 그들을 누리게 하였다.”( 꾸란 10:98) 또 말씀하셨다. “우리는 그를 십만 명, 혹은 그보다 더 많은 사람에게 보냈다. 그들은 믿었으므로 우리는 일정 기간 그들을 누리게 하였다.”(

꾸란 37:147–148) 유누스의 부름을 믿었던 이 위대한 공동체는 그가 지닌 가장 큰 덕목 가운데 하나이다.

그러나 그는 자기 백성에게 화를 내며 떠났고, 죄를 지어 주님을 피해 달아났다. 그 죄가 무엇인지는 하나님께서 그분의 책에서 우리에게 알려 주지 않으셨으므로, 굳이 그것을 특정할 필요가 없다. 겉으로 보기에는 그가 서둘러 화를 내고, 하나님께서 명하시기 전에 자기 백성 가운데서 떠난 일로 인해, 하나님께서 자신을 제압하실 수 없다고 생각한 듯하다. 즉, 고래의 배 속에서 자신을 곤경에 빠뜨리지 않으실 것이라고 생각했거나, 자신이 하나님을 피할 수 있다고 여긴 듯하다.

완전한 자질을 갖춘 피조물에게도 이런 생각이 잠시 들 수는 있지만, 그것이 마음에 자리 잡거나 지속되지는 않는다.

그는 사람들과 함께 배에 올랐다. 사람들은 모두 배에 남아 있으면 가라앉을까 두려워, 그들 가운데 누구를 바다에 던질지 제비를 뽑았다. 제비는 유누스에게 돌아갔고, 고래가 그를 삼켜 바다의 어둠 속으로 데려갔다. 그때 그는 그 어둠 속에서 외쳤다. “당신 외에는 신이 없습니다. 당신께 영광이 있습니다. 실로 저는 잘못을 저지른 자들 가운데 있었습니다.” 그는 하나님께서 완전한 신성을 지니심을 인정하고, 모든 결함과 흠과 재앙으로부터 하나님을 거룩하시다고 선언했으며, 자기 자신이 잘못과 죄를 저질렀음을 고백했다.

그에게 벌이 닥친 것은 “그가 배로 달아났을 때”와 “그는 비난받을 일을 한 자였다”(꾸란 37:140, 142)라는 말씀에 드러나 있다. 곧, 그는 비난받을 일을 행한 자였다.

이맘 이븐 카시르의 타프시르

이 이야기는 여기와 「앗-사ффат」장, 「눈」장에서 언급된다. 유누스 이븐 맛타(그에게 평화가 있기를)는 하나님께서 모술 지방에 있는 니네베 마을 사람들에게 보내신 사도였다. 그는 그들을 하나님께로 불렀지만, 그들은 그의 말을 거부하고 불신을 고집했다. 이에 그는 그들에게 화를 내며 그들 가운데서 떠났고, 사흘 뒤에 벌이 닥칠 것이라고 경고했다. 그들이 그 일이 실제로 일어날 것을 확신하고 예언자는 거짓말하지 않는다는 사실을 알게 되자, 아이들과 가축을 데리고 들판으로 나갔다.

어미와 새끼를 서로 떼어 놓은 뒤, 지극히 높으시고 위대하신 하나님께 간절히 호소하고 큰 소리로 부르짖었다. 낙타와 새끼 낙타가 울부짖고, 소와 송아지가 울고, 양과 어린 양이 울었다. 그러자 하나님께서는 그들에게서 벌을 거두셨다. 하나님께서는 말씀하셨다. “믿고 그 믿음이 유익했던 마을이 어찌 하나도 없었으랴? 유누스의 백성만은 예외였으니, 그들이 믿었을 때 우리는 현세의 삶에서 굴욕의 벌을 그들에게서 거두고 일정 기간 그들을 누리게 하였다.”( 꾸란 10:98)

유누스(그에게 평화가 있기를)는 떠나 사람들과 함께 배에 올랐다. 배가 거센 물결에 휩쓸리자 사람들은 익사할까 두려워했다. 그래서 몸을 가볍게 하려고 그들 가운데 한 사람을 바다에 던지기로 제비를 뽑았다. 제비는 유누스에게 돌아갔지만, 사람들은 그를 던지기를 거부했다. 다시 제비를 뽑았으나 또 그에게 돌아갔고, 그들은 다시 거부했다. 세 번째로 제비를 뽑았을 때에도 그에게 돌아갔다. 지극히 높으신 하나님께서는 말씀하셨다.

“그가 제비를 뽑는 데 참여하여 패배한 자들 가운데 있게 되었다.”( 꾸란 37:141) 즉, 제비가 그에게 돌아간 것이다. 유누스는 일어나 옷을 벗고 바다에 몸을 던졌다. 압둘라 이븐 마스우드의 말에 따르면, 지극히 거룩하시고 높으신 하나님께서는 푸른 바다에서 바다를 가르며 헤엄치는 고래 한 마리를 보내셨다. 고래는 유누스가 배에서 몸을 던지자 그를 삼켰다. 하나님께서는 고래에게 ‘그의 살을 먹지 말고, 그의 뼈를 부러뜨리지 말라. 유누스는 네 먹이가 아니라 네 배가 그에게 감옥이 될 것이다’라고 계시하셨다.

“눈의 주인”(ذَا النُّون)이라는 말씀은 고래를 뜻한다. 이 관계에 따라 그에게 ‘고래의 주인’이라는 표현을 붙이는 것이 타당하다. “그가 화를 내며 떠났을 때”(꾸란 21:87)에 관하여 다핵은 “자기 백성에게 화를 내며”라고 말했다.

“그는 우리가 자신을 제압하지 못하리라 생각했다”(꾸란 21:87)는 말은, 고래의 배 속에서 자신을 곤경에 빠뜨리지 않으실 것이라고 생각했다는 뜻이다. 이와 비슷한 해석이 이븐 압바스, 무자히드, 다핵 등에게서 전해졌고, 이븐 자리르도 이를 택했다. 그는 그 해석을 뒷받침하는 말씀으로 다음 구절을 인용했다. “그의 양식이 줄어든 자는 하나님께서 그에게 주신 것에서 쓰게 하라. 하나님께서는 그분이 주신 것 이상을 누구에게도 부과하지 않으신다.

하나님께서는 어려움 뒤에 편안함을 마련하실 것이다.”( 꾸란 65:7) 아티야 알-아우피는 “우리가 자신을 제압하지 못하리라 생각했다”는 말이 “우리가 그에게 판결을 내리지 못하리라 생각했다”는 뜻이라고 했다. 그는 이를 ‘정하다’라는 의미로 풀이했는데, 아랍인들은 ‘까다라’와 ‘까다라’를 같은 뜻으로 쓰기도 한다. 시인은 이렇게 말했다. “지나간 그 시간을 돌이킬 수 없으리니, 당신께 영광이 있습니다.

당신께서 정하시는 것은 이루어지며, 모든 일은 당신의 뜻에 달려 있습니다.” 다음 말씀도 같은 용례이다. “두 물이 정해진 일에 따라 만났다.”( 꾸란 54:12) 즉, 정해진 대로 만났다는 뜻이다.

“그는 어둠 속에서 ‘당신 외에는 신이 없습니다. 당신께 영광이 있습니다. 실로 저는 잘못을 저지른 자들 가운데 있었습니다’라고 외쳤다”(꾸란 21:87). 이븐 마스우드는 어둠이 고래의 배 속 어둠, 바다의 어둠, 밤의 어둠이라고 말했다. 이와 같은 해석이 이븐 압바스, 암르 이븐 마이문, 사이드 이븐 주바이르, 무함마드 이븐 카으브, 다핵, 알-하산, 까타다에게서도 전해졌다. 살림 이븐 아비 알-자드는 “고래의 배 속에 있는 고래의 어둠, 그리고 바다의 어둠”이라고 말했다.

이븐 마스우드와 이븐 압바스 등은 이렇게 전했다. 고래는 유누스를 데리고 바다를 가르며 헤엄쳐 바다 밑바닥에 이르렀다. 유누스는 그곳에서 자갈들이 하나님을 찬미하는 소리를 들었다. 바로 그때 그곳에서 그는 “당신 외에는 신이 없습니다. 당신께 영광이 있습니다”라고 말했다.

아우프는 이렇게 말했다. 유누스가 고래의 배 속에 들어갔을 때 그는 자신이 죽었다고 생각했다. 그러다 다리를 움직여 보았고, 다리가 움직이자 그 자리에서 엎드려 절하며 이렇게 말했다. “주님, 아무도 예배 장소로 삼은 적 없는 곳에 주님을 위한 예배 장소를 마련했습니다.” 사이드 이븐 아비 알-하산 알-바스리는 그가 고래의 배 속에 사십 일 동안 머물렀다고 말했다. 이 두 전승은 이븐 주바이르가 전했다.

무함마드 이븐 이스하끄 이븐 야사르가 움 살라마의 해방 노예 압둘라 이븐 라피으를 통해 전한 바에 따르면, 아부 후라이라가 말했다. 하나님의 사도(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 이렇게 말했다. “하나님께서 유누스를 고래의 배 속에 가두려 하셨을 때, 고래에게 ‘그를 붙잡되 살을 긁거나 뼈를 부러뜨리지 말라’고 계시하셨다. 고래가 그를 붙잡고 바다 밑바닥까지 내려가자 유누스는 어떤 소리를 들었다.

그는 속으로 ‘이게 무슨 소리지?’ 라고 생각했다. 그때 하나님께서 고래의 배 속에 있는 그에게 계시하셨다. ‘이것은 바다 생물들의 찬미 소리다.’ 그러자 유누스는 고래의 배 속에서 하나님을 찬미했다. 천사들이 그의 찬미를 듣고 말했다. ‘주님, 저희가 희미한 소리를 듣습니다.’ 하나님께서 말씀하셨다. ‘그는 내 종 유누스다. 그가 나에게 불순종했으므로 나는 그를 바다의 고래 배 속에 가두었다.’

천사들이 말했다. ‘주님, 그는 밤낮으로 선행을 올려 보내던 그 의로운 종, 유누스가 아닙니까?’ 하나님께서 말씀하셨다. ‘그렇다.’ 천사들은 그를 위해 중재했고, 하나님께서는 고래에게 명하여 그를 해안에 토해 내게 하셨다. 하나님께서는 말씀하셨다. ‘그를 벌거숭이 땅에 내던졌으니, 그는 병약한 상태였다.’”( 꾸란 37:145)

이 전승은 이븐 자리르가 전했으며, 알-바짜르도 자신의 『무스나드』에서 무함마드 이븐 이스하끄, 압둘라 이븐 라피으, 아부 후라이라를 거쳐 비슷한 내용으로 전했다. 알-바짜르는 “이 경로와 이 전승 계통 외에는 이 전승이 예언자에게서 전해지는 것을 알지 못한다”고 말했다. 이븐 압둘 하끄는 슈으바, 암르 이븐 무라, 압둘라 이븐 살라마를 거쳐 알리에게서 다음과 같은 마르푸으 전승을 전했다. “어떤 종도 ‘나는 맛타의 아들 유누스보다 낫다’고 말해서는 안 된다.

그는 어둠 속에서 하나님을 찬미했다.” 이 말이 덧붙지 않은 전승은 이븐 압바스, 이븐 마스우드, 압둘라 이븐 자으파르에게서 전해졌으며, 그 전승 계통은 「눈」장에서 언급될 것이다.

이븐 아비 하팀은 이렇게 말했다. 아부 압둘라 아흐마드 이븐 압드 아르-라흐만, 즉 이븐 와흐브의 조카가 우리에게 전했고, 그의 숙부가 아부 사흐르에게서 전했으며, 아부 사흐르는 야지드 아르-라까시가 자신에게 전한 말을 전했다. 그는 “나는 아나스 이븐 말리크가 말하는 것을 들었다. 아나스가 이 전승을 하나님의 사도에게 올려 전한 것으로 생각한다. 예언자 유누스(그에게 평화가 있기를)가 고래의 배 속에서 이 말들로 기도하려 했을 때, 그는 이렇게 말했다.

‘오 하나님, 당신 외에는 신이 없습니다. 당신께 영광이 있습니다. 실로 저는 잘못을 저지른 자들 가운데 있었습니다.’ 그러자 그 기도가 아르쉬를 둘러싸며 올라갔다. 천사들이 말했다. ‘주님, 낯선 땅에서 희미하지만 익숙한 목소리가 들립니다.’ 하나님께서 말씀하셨다. ‘너희는 그 목소리를 알아보지 못하느냐?’ 천사들이 말했다. ‘주님, 저희는 모릅니다. 누구입니까?’ 하나님께서 말씀하셨다. ‘그는 내 종 유누스다.’

천사들이 말했다. ‘주님의 종 유누스, 늘 받아들여지는 선행과 응답받는 기도를 올려 보내던 그분 말입니까?’ 그들은 또 말했다. ‘주님, 그가 평안할 때 행하던 선행을 보시고 그를 불행에서 구해 주시지 않으시겠습니까?’ 하나님께서 말씀하셨다. ‘그렇다.’ 그러자 하나님께서는 고래에게 명하여 그를 벌거숭이 땅에 내던지게 하셨다.”( 꾸란 37:145) (다른 구절 참조: 꾸란 10:98, 37:141, 65:7, 54:12) 경작되지 않은 낯선 땅에서. 「앗-사ффат」장 145절. 하나님께서 말씀하셨다. “그렇다.”

알바가위의 타프시르

지고하신 하나님께서 “눈의 주인”(꾸란 21:87)이라고 하신 말씀은 고래의 주인, 곧 유누스 이븐 맛타를 기억하라는 뜻이다.

“그가 화를 내며 떠났을 때”(꾸란 21:87)라는 말씀의 의미에 대해서는 학자들의 견해가 다르다. 다핵은 “자기 백성에게 화를 내며”라고 말했다. 이는 이븐 압바스에게서 알-아우피 등이 전한 견해이다. 그는 이렇게 말했다. “유누스와 그의 백성은 팔레스타인에 살았다. 한 왕이 그들을 공격하여 그들 가운데 아홉 지파 반을 포로로 잡아갔고, 한 지파 반만 남았다. 하나님께서는 예언자 시으야에게 계시하여, 히즈끼야 왕에게 가서 강하고 굳센 예언자를 보내 달라고 말하게 하셨다.

내가 그들의 마음속에 그 예언자를 따라 이스라엘 자손을 보내려는 마음을 일으키겠다고 하셨다. 왕은 자기 왕국에 예언자가 다섯 명이나 있었으므로 누구를 보내야 할지 물었다. 시으야는 ‘유누스는 강하고 믿을 만합니다’라고 대답했다. 왕은 유누스를 불러 떠나라고 명했다. 유누스가 ‘하나님께서 제가 떠나라고 명하셨습니까?’ 라고 물으니, 왕은 ‘아니오’라고 했다. 유누스가 ‘하나님께서 제 이름을 말씀하셨습니까?’

라고 묻자, 왕은 ‘아니오’라고 했다. 유누스는 ‘여기에 저 말고도 강한 예언자들이 있습니다’라고 했다. 그러나 그들은 계속 그에게 요구했고, 유누스는 예언자와 왕과 자기 백성에게 화를 내며 그들 가운데서 떠나 지중해로 갔다.”

우르와 이븐 주바이르, 그리고 여러 학자는 유누스가 주님께 화를 내며 자기 백성을 떠났다고 말했다. 그분께서 그 백성에게서 벌을 거두셨기 때문이다. 유누스는 그들에게 벌이 닥칠 것이라고 경고했지만, 그 일이 일어나지 않자 자신에게 경고를 받고도 약속을 어긴 것으로 드러난 백성 가운데 있기를 싫어했다. 그는 그 이유를 알지 못했고, 그들을 부끄러워했다. 그의 분노는 자신의 경고가 어긋난 것으로 보이고 그가 거짓말쟁이라고 불릴까 염려한 데서 비롯되었지, 하나님의 결정을 싫어해서가 아니었다.

일부 전승에 따르면, 유누스의 백성은 거짓말을 했다고 드러난 사람을 죽이는 관습이 있었으므로, 약속한 시한에 벌이 닥치지 않자 그들이 자신을 죽일까 두려워했다. 그래서 그는 화를 냈다. 여기서 ‘무가다바’는 ‘무사파라’[여행]나 ‘무아까바’[벌을 주고받음]와 같이 한 사람에게 적용되는 상호형 표현이다. 따라서 ‘화를 내며 떠났다’는 것은 그가 화가 난 채 떠났다는 뜻이다.

알-하산은 이렇게 말했다. “그는 주님께 화를 냈다. 주님께서 백성에게 가서 그분의 벌을 경고하고 그분께로 부르라고 명하셨기 때문이다. 유누스는 그들에게 떠날 준비를 할 시간을 달라고 주님께 요청했다. 그러나 ‘그 일은 그보다 더 급하다’는 말을 들었다. 그는 신발 한 짝을 신을 시간이라도 달라고 요청했지만 허락되지 않았다. 그는 성미가 급한 사람이었다.” 이븐 압바스는 “지브릴이 유누스에게 와서 ‘니네베 사람들에게 가서 경고하라’고 말했다.

유누스는 ‘탈것을 준비하겠습니다’라고 했으나, 지브릴은 ‘그 일은 그보다 더 급하다’고 말했다. 유누스는 화를 내고 배로 갔다”고 전했다.

와흐브 이븐 무납비흐는 이렇게 말했다. “마타의 아들 유누스는 의로운 종이었으나 성미가 급했다. 예언자의 사명이 지닌 무거운 짐이 그에게 지워지자, 무거운 짐을 진 어린 낙타처럼 그 무게를 견디지 못했다. 그는 그것을 손에서 내던지고 도망쳤다. 그 때문에 하나님께서는 그를 확고한 결의를 지닌 사도들 가운데 두지 않으셨다.” 하나님께서는 그분의 예언자에게 말씀하셨다. “그러므로 확고한 결의를 지닌 사도들이 인내한 것처럼 인내하라.”( 꾸란 46:35) 또 말씀하셨다. “고래의 주인처럼 되지 말라.”( 꾸란 68:48)

“그는 우리가 자신에게 벌을 내리지 못하리라 생각했다”(꾸란 21:87)는 말씀은, 무자히드와 까타다, 다핵, 알-칼비의 말에 따르면, “우리가 그에게 벌을 내리지 않으리라 생각했다”는 뜻이다. 이 해석은 이븐 압바스에게서 알-아우피가 전한 견해이기도 하다. 아랍어에서는 ‘까다라’와 ‘까다라’가 같은 뜻으로 쓰인다. 다음 말씀도 그 예이다. “우리는 너희 사이에 죽음을 정하였다.”( 꾸란 56:60) 이를 ‘까다라’의 약형으로 읽은 사람들의 낭송에서는 그러한 의미가 드러난다.

우마르 이븐 압둘 아지즈와 아즈-주흐리는 “우리가 그를 제압하지 못하리라 생각했다”라는 구절의 ‘나끄디라’를 ‘나끄디라’로 강하게 읽었다. 아타와 많은 학자는 “우리가 그를 가두어 곤경에 빠뜨리지 못하리라 생각했다”는 뜻이라고 했다. 이는 “하나님께서는 누구에게나 그분께서 원하시는 대로 양식을 넉넉하게 주시거나 줄이신다”(꾸란 13:26)라는 말씀의 ‘줄이다’라는 용례에서 나온 뜻이다. 이븐 자이드는 “그것은 질문을 뜻한다.

곧, 그는 자기 주님을 무력하게 하여 주님께서 그를 제압하지 못한다고 생각했는가?” 라고 했다. 야으꿉은 수동태이면서 약형으로 ‘유끄다루’라고 읽었다.

알-하산은 이렇게 전했다. “유누스가 죄를 지었을 때 주님께 화를 내며 떠났고, 사탄이 그를 미끄러뜨려 하나님께서 자신을 제압하지 못하리라고 생각하게 했다. 그는 이전부터 쌓아 온 신앙의 공덕과 예배를 지니고 있었다. 하나님께서는 그를 사탄에게 맡기지 않으시고 고래의 배 속에 던지셨다. 그는 그 안에서 낮과 밤을 합쳐 사십 일 동안 머물렀다.” 아타는 “이레 동안”이라고 했다. 또 어떤 이들은 고래가 그를 데리고 육천 년 동안 헤엄쳤다고 했고, 어떤 이들은 그를 일곱 번째 땅의 끝까지 데려갔다고 했다.

유누스는 고래의 배 속에서 주님께 회개하고 자신의 잘못을 돌아보며 말했다. “당신 외에는 신이 없습니다. 당신께 영광이 있습니다. 실로 저는 잘못을 저지른 자들 가운데 있었습니다.” 그는 “제가 당신께 불순종했습니다. 제가 무슨 일을 했든 이제 당신 외에는 누구도 숭배하지 않겠습니다”라고 했다. 그러자 하나님께서는 자비로 그를 고래의 배 속에서 나오게 하셨다. 앞서 언급한 해석들이 예언자들의 처지에 더 어울린다. 즉, 그는 자기 백성이나 왕에게 화를 내며 떠났다는 해석이다.

“그는 어둠 속에서 외쳤다”(꾸란 21:87)는 말씀은 밤의 어둠, 바다의 어둠, 고래 배 속의 어둠을 뜻한다. “당신 외에는 신이 없습니다. 당신께 영광이 있습니다. 실로 저는 잘못을 저지른 자들 가운데 있었습니다.”( 꾸란 21:87) 아부 후라이라에게서 예언자에게 올려 전해지는 전승에 따르면, 하나님께서는 고래에게 “그를 붙잡되 살을 긁거나 뼈를 부러뜨리지 말라”고 계시하셨다. 고래가 그를 붙잡고 바다 속 자신의 거처로 내려갔다.

바다 밑바닥에 이르렀을 때 유누스는 어떤 소리를 들었다. 그는 속으로 ‘이게 무슨 소리지?’ 라고 생각했다. 하나님께서는 그에게 바다 생물들의 찬미 소리라고 계시하셨다. 유누스가 고래의 배 속에서 하나님을 찬미하자, 천사들이 그의 찬미를 듣고 말했다. “주님, 낯선 땅에서 희미한 목소리가 들립니다.” 다른 전승에는 “알려진 목소리가 알 수 없는 곳에서 들립니다”라고 되어 있다. 하나님께서 말씀하셨다.

“그는 나에게 불순종하여 내가 고래의 배 속에 가둔 나의 종 유누스다.” 천사들은 말했다. “주님, 밤낮으로 선행을 올려 보내던 그 의로운 종이 아닙니까?” 하나님께서 “그렇다”고 하셨다. 그러자 천사들이 그를 위해 중재했고, 하나님께서는 고래에게 명하여 그를 해안으로 토해 내게 하셨다. 하나님께서는 말씀하셨다. “우리는 그를 벌거숭이 땅에 내던졌으니, 그는 병약한 상태였다.”( 꾸란 37:145)