ತೌಹೀದ್ ಮತ್ತು ಪಾಪಸ್ವೀಕಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಶೇಖ್ ಅಬ್ದುರ್‌ರಹ್ಮಾನ್ ಅಸ್-ಸಅದಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ದಾಸನೂ ಸಂದೇಶವಾಹകനೂ ಆದ ಝುನ್ನೂನ್ ಅವರನ್ನು—ಅಂದರೆ ಮತ್ಸ್ಯದ ಒಡೆಯನಾದ ಯೂನುಸ್ ಅವರನ್ನು—ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಪ್ರಶಂಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮರಿಸು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಅವರ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದರು; ಆದರೆ ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸವಿಡಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಯೂನುಸ್ ಅವರಿಗೆ ತಾವು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದ ಅವಧಿಯ ಬಳಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಇಳಿಯುವುದಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು.

ಅವರು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಂಡಾಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟರು, ಆರ್ತನಾದ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: “ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟು, ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸವು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನ ನೀಡಿದ ಯಾವುದಾದರೂ ಊರು ಇರಬೇಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ಯೂನುಸ್‌ನ ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ!

ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟಾಗ ನಾವು ಇಹಲೋಕದ ಅವಮಾನಕರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅವರಿಂದ ನಿವಾರಿಸಿದೆವು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡಿದೆವು.” (ಯೂನೂಸ್ 10:98) ಅಲ್ಲಾಹನು ಮತ್ತೂ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: “ನಾವು ಅವರನ್ನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದೆವು. ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟರು; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಂದು ಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡಿದೆವು.” (ಸ್ಸಾಫ್ಫಾತ್ 37:147–148) ಯೂನುಸ್ ಅವರ ಕರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟ ಈ ಮಹಾನ್ ಸಮುದಾಯವು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಯೂನುಸ್ (ಅವರ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯಿರಲಿ) ಕೋಪಗೊಂಡು ಹೊರಟರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ಹೊರಟುಹೋದರು. ಆ ಪಾಪವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಅಗತ್ಯವೂ ನಮಗಿಲ್ಲ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ತಮ್ಮ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ತ್ವರೆಪಟ್ಟು ಕೋಪಗೊಂಡು, ಅಲ್ಲಾಹನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮುನ್ನವೇ ಅವರೊಳಗಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅಲ್ಲಾಹನು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸಲಾರನೆಂದು—ಅಂದರೆ ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಇಕ್ಕಟ್ಟು ಮಾಡಲಾರನೆಂದು—ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಅಥವಾ ತಾವು ಅಲ್ಲಾಹನ ಹಿಡಿತದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಿರಬಹುದು.

ಪರಿಪೂರ್ಣರಾದವರಿಗೂ ಇಂತಹ ಭಾವನೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಮೂಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಅದು ಅವರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮುಂದುವರಿಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ.

ನಂತರ ಅವರು ಕೆಲವರೊಂದಿಗೆ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಹಡಗಿನಲ್ಲೇ ಉಳಿದರೆ ಮುಳುಗುವ ಭಯವಿದ್ದುದರಿಂದ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಬೇಕೆಂದು ಚೀಟಿ ಹಾಕಿದರು. ಚೀಟಿ ಯೂನುಸ್ ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಬಂತು. ಆಗ ಮತ್ಸ್ಯವು ಅವರನ್ನು ನುಂಗಿ, ಸಮುದ್ರದ ಕತ್ತಲೆಗಳೊಳಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿತು.

ಆ ಕತ್ತಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟರು: “ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಆರಾಧ್ಯನಿಲ್ಲ. ನೀನು ಪರಮ ಪಾವನನು. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನಾನು ಅಕ್ರಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದೆ.” ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು; ಎಲ್ಲ ಕೊರತೆ, ದೋಷ ಮತ್ತು ಆಪತ್ತಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪವಿತ್ರನೆಂದು ಕೊಂಡಾಡಿದರು; ತಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಅಪರಾಧವನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

“ಅವರು ಹಡಗಿನತ್ತ ಓಡಿಹೋದರು” (ಸ್ಸಾಫ್ಫಾತ್ 37:140) ಮತ್ತು “ಅವರು ನಿಂದೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದವರಾಗಿದ್ದರು” (ಸ್ಸಾಫ್ಫಾತ್ 37:142) ಎಂಬ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಘಟನೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.

ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಕಸೀರ್ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ, ಸ್ಸಾಫ್ಫಾತ್ ಮತ್ತು ನೂನ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ಯಾ ಅವರ ಮಗನಾದ ಯೂನುಸ್ (ಅವರ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯಿರಲಿ) ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಮೌಸಿಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ನೈನವಾ ಎಂಬ ಊರಿನ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅವರು ಜನರನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದರು; ಆದರೆ ಅವರು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ ತಮ್ಮ ಅವಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲೇ ಮುಂದುವರಿದರು. ಆಗ ಯೂನುಸ್ ಅವರಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡು ಹೊರಟುಹೋದರು ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಬಳಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಬರುವುದಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು.

ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕುರಿತು ಅವರ ಮಾತು ನಿಜವೆಂದು ಅರಿತು, ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಒಂಟೆಗಳನ್ನೂ ಇತರ ಪಶುಗಳನ್ನೂ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು. ತಾಯಿಪಶುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮರಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ವಿನಯದಿಂದ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟು ಆರ್ತನಾದ ಮಾಡಿದರು. ಒಂಟೆಗಳೂ ಅವುಗಳ ಮರಿಗಳೂ ಕೂಗಿದವು; ಹಸುಗಳೂ ಅವುಗಳ ಕರುಗಳೂ ಕೂಗಿದವು; ಕುರಿಗಳೂ ಅವುಗಳ ಮರಿಗಳೂ ಮೇಮೇ ಎಂದು ಕೂಗಿದವು.

ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: “ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟು, ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸವು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನ ನೀಡಿದ ಯಾವುದಾದರೂ ಊರು ಇರಬೇಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ಯೂನುಸ್‌ನ ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ! ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟಾಗ ನಾವು ಇಹಲೋಕದ ಅವಮಾನಕರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅವರಿಂದ ನಿವಾರಿಸಿದೆವು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸುಖಾನುಭವ ನೀಡಿದೆವು.” (ಯೂನೂಸ್ 10:98)

ಯೂನುಸ್ (ಅವರ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯಿರಲಿ) ಜನರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟುಹೋದ ಬಳಿಕ, ಒಂದು ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿದರು. ಹಡಗು ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಲುಕಿದಾಗ, ಅವರು ಮುಳುಗಬಹುದೆಂದು ಜನರು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಹಡಗಿನ ಭಾರ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮಲ್ಲೊಬ್ಬರನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲು ಚೀಟಿ ಹಾಕಿದರು. ಚೀಟಿ ಯೂನುಸ್ ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಬಂತು.

ಅವರನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಅವರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ಚೀಟಿ ಹಾಕಿದಾಗಲೂ ಅವರ ಪಾಲಿಗೇ ಬಂತು; ಆಗಲೂ ಅವರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಮೂರನೆಯ ಬಾರಿ ಚೀಟಿ ಹಾಕಿದಾಗಲೂ ಅವರಿಗೇ ಬಂತು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: “ಅವರು ಚೀಟಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು; ಆಗ ಅವರು ಸೋತವರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರು.” (ಸ್ಸಾಫ್ಫಾತ್ 37:141) ಅಂದರೆ, ಚೀಟಿ ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಬಂತು.

ಯೂನುಸ್ ಎದ್ದುನಿಂತು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹಾರಿದರು. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಮಸ್‌ಊದ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿಯಾದಂತೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಹಸಿರು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಒಂದು ಮತ್ಸ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅದು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೀಳುತ್ತಾ ಬಂದು, ಯೂನುಸ್ ಹಡಗಿನಿಂದ ಹಾರಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ನುಂಗಿತು. ಆ ಮತ್ಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಾಹನು, “ಅವನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಡ, ಅವನ ಎಲುಬನ್ನೂ ಮುರಿಯಬೇಡ; ಯೂನುಸ್ ನಿನಗೆ ಆಹಾರವಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯು ಅವನಿಗೆ ಸೆರೆಮನೆಯಾಗಿರಲಿ” ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು.

“ಝುನ್ನೂನ್” ಎಂದರೆ ಮತ್ಸ್ಯದ ಒಡೆಯ; ಈ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಆ ಹೆಸರು ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. “ಅವರು ಕೋಪಗೊಂಡು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ” ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ದಹ್ಹಾಕ್ ಅವರು, “ತಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

“ನಾವು ಅವರನ್ನು ಇಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಿಲುಕಿಸಲಾರೆವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು” ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥ: ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಕಷ್ಟ ಉಂಟುಮಾಡಲಾರೆವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್, ಮುಜಾಹಿದ್, ದಹ್ಹಾಕ್ ಮತ್ತಿತರರಿಂದಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಇಬ್ನ್ ಜರೀರ್ ಇದನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಂಡು, “ಯಾರ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅವನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದುದರಿಂದ ಖರ್ಚುಮಾಡಲಿ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಯಾರಿಗೂ ತಾನು ನೀಡಿದುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಣೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಕಷ್ಟದ ಬಳಿಕ ಅಲ್ಲಾಹನು ಸುಲಭತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವನು” (ಅತ್ತಲಾಖ್ 65:7) ಎಂಬ ವಚನವನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅತಿಯ್ಯಾ ಅಲ್-ಔಫಿ ಅವರು, “ಅವರು ‘ನಾವು ಅವರಿಗೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಾರೆವು’ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು” ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ‘ನಿರ್ಧರಿಸು’ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ; ಅರಬ್ಬಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ‘ಕದರ್’ ಮತ್ತು ‘ಕದರ್’ ಎಂಬ ಎರಡು ರೂಪಗಳು ಒಂದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಕವಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: “ಕಳೆದ ಕಾಲ ಮರಳುವುದಿಲ್ಲ; ನೀನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದೆಲ್ಲ ನಡೆಯಲಿ; ಅಧಿಕಾರ ನಿನ್ನದೇ.”

ಅಲ್ಲಾಹನ ಈ ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಅರ್ಥವಿದೆ: “ನೀರು ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯದಂತೆ ಆಯಿತು.” (ಅಲ್-ಕಮರ್ 54:12)

“ಆಗ ಅವರು ಕತ್ತಲೆಗಳೊಳಗಿಂದ, ‘ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಆರಾಧ್ಯನಿಲ್ಲ; ನೀನು ಪರಮ ಪಾವನನು. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನಾನು ಅಕ್ರಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದೆ’ ಎಂದು ಮೊರೆಯಿಟ್ಟರು.” ಇಬ್ನ್ ಮಸ್‌ಊದ್ ಅವರು, “ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಕತ್ತಲೆ, ಸಮುದ್ರದ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್, ಅಮ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಮಯ್ಮೂನ್, ಸಈದ್ ಇಬ್ನ್ ಜುಬೈರ್, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಕಅಬ್, ದಹ್ಹಾಕ್, ಅಲ್-ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಕತಾದ ಅವರಿಂದಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮಾತು ವರದಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಲಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿಲ್-ಜಅದ್ ಅವರು, “ಒಂದು ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗಿದ್ದ ಮತ್ತೊಂದು ಮತ್ಸ್ಯದ ಕತ್ತಲೆಯೊಳಗೆ, ಸಮುದ್ರದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಇಬ್ನ್ ಮಸ್‌ಊದ್, ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಮತ್ಸ್ಯವು ಯೂನುಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಸೀಳುತ್ತಾ ಸಮುದ್ರದ ತಳಭಾಗದವರೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿತು. ಆಗ ಯೂನುಸ್ ಸಮುದ್ರದ ತಳದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು, “ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಆರಾಧ್ಯನಿಲ್ಲ; ನೀನು ಪರಮ ಪಾವನನು” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಔಫ್ ಅವರು, “ಯೂನುಸ್ ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಹೋದಾಗ ತಾವು ಸತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.

ನಂತರ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದರು; ಅವು ಚಲಿಸಿದಾಗ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಷ್ಟಾಂಗವೆರಗಿದರು. ಬಳಿಕ, ‘ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ಯಾರೂ ಆರಾಧಿಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿನಗಾಗಿ ನಾನು ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ’ ಎಂದು ಮೊರೆಯಿಟ್ಟರು” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸಈದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿಲ್-ಹಸನ್ ಅಲ್-ಬಸ್ರಿ ಅವರು, “ಅವರು ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದರು” ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎರಡೂ ವರದಿಗಳನ್ನು ಇಬ್ನ್ ಜುಬೈರ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಹಾಕ್ ಇಬ್ನ್ ಯಸಾರ್ ಅವರು, ಉಮ್ಮು ಸಲಮಾ ಅವರ ವಿಮುಕ್ತ ದಾಸರಾದ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ರಾಫಿಅ್ ಅವರ ಮೂಲಕ ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: “ಯೂನುಸ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ‘ಅವನನ್ನು ನುಂಗು; ಆದರೆ ಅವನ ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಗಾಯ ಮಾಡಬೇಡ, ಅವನ ಎಲುಬನ್ನೂ ಮುರಿಯಬೇಡ’ ಎಂದು ಮತ್ಸ್ಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಮತ್ಸ್ಯವು ಅವರನ್ನು ನುಂಗಿ ಸಮುದ್ರದ ತಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಾಗ, ಯೂನುಸ್ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ‘ಇದೇನು?’ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂದುಕೊಂಡರು. ಆಗ ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನು, ‘ಇದು ಸಮುದ್ರದ ಜೀವಿಗಳು ಮಾಡುವ ತಸ್ಬೀಹ್’ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು.

ಯೂನುಸ್ ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿಯೇ ತಸ್ಬೀಹ್ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ತಸ್ಬೀಹ್ ಅನ್ನು ಮಲಕ್‌ಗಳು ಕೇಳಿ, ‘ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೂ, ನಮಗೆ ದುರ್ಬಲವಾದ ಧ್ವನಿಯೊಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದೆ’ ಎಂದರು. ಅಲ್ಲಾಹನು, ‘ಅವನು ನನ್ನ ದಾಸ ಯೂನುಸ್. ಅವನು ನನಗೆ ಅವಿಧೇಯನಾದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದೇನೆ’ ಎಂದನು.

ಅವರು, ‘ಅವನು ಆ ಸದಾಚಾರಿ ದಾಸನೇ? ಪ್ರತಿದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಹಗಲೂ ಅವನಿಂದ ಸ್ವೀಕೃತವಾದ ಸತ್ಕರ್ಮವೊಂದು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಏರುತ್ತಿತ್ತಲ್ಲವೇ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲಾಹನು, ‘ಹೌದು’ ಎಂದನು. ಆಗ ಅವರು ಅವನಿಗಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಮತ್ಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ದಡದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಯಿತು.”

ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದಂತೆ: “ಅವನು ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಎಸೆದೆವು.” (ಸ್ಸಾಫ್ಫಾತ್ 37:145)

ಇಬ್ನ್ ಜರೀರ್ ಈ ವರದಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್-ಬಝ್ಝಾರ್ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಮುಸ್ನದ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಹಾಕ್ ಅವರ ಮೂಲಕ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ರಾಫಿಅ್ ಮತ್ತು ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವರದಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು, “ಈ ನಿರೂಪಣಾ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಈ ವರದಿಯು ಪ್ರವಾದಿಯವರಿಂದ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ” ಎಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದಿಲ್-ಹಕ್ ಅವರು ಶುಅಬಾ ಅವರ ಮೂಲಕ ಅಮ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುರ್ರಾ ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಸಲಮಾ ಅವರಿಂದ ಅಲಿ (ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಅವರ ಮೂಲಕ ಪ್ರವಾದಿಯವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಹೀಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: “ಯಾರೂ ‘ನಾನು ಮತ್ಯಾ ಅವರ ಮಗನಾದ ಯೂನುಸ್‌ಗಿಂತ ಉತ್ತಮನು’ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ; ಅವರು ಕತ್ತಲೆಗಳೊಳಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.” ಈ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾತಿಲ್ಲದೆ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್, ಇಬ್ನ್ ಮಸ್‌ಊದ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಜಅ್ಫರ್ ಅವರಿಂದಲೂ ಈ ಹದೀಸ್ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ನಿರೂಪಣಾ ಸರಣಿಗಳು ನೂನ್ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬರಲಿವೆ.

ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಹಾತಿಮ್ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಅಬೂ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್—ಇಬ್ನ್ ವಹ್ಬ್ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ—ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ನನಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಬೂ ಸಖ್ರ್ ನನಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಯಝೀದ್ ಅರ್-ರಕ್ಕಾಶಿ ಅವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: “ನಾನು ಅನಸ್ ಇಬ್ನ್ ಮಾಲಿಕ್ ಅವರಿಂದ ಕೇಳಿದೆ—ಅನಸ್ ಈ ಮಾತನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಹೇಳಿರಬೇಕು ಎಂದೇ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ—ಪ್ರವಾದಿ ಯೂನುಸ್ ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋಚಿತು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ‘ಅಲ್ಲಾಹನೇ, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಆರಾಧ್ಯನಿಲ್ಲ; ನೀನು ಪರಮ ಪಾವನನು; ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನಾನು ಅಕ್ರಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದೆ.’ ಆಗ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅರಶ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದವು.

ಮಲಕ್‌ಗಳು, ‘ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೂ, ದೂರದ ನಾಡಿನಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾದರೂ ದುರ್ಬಲವಾದ ಧ್ವನಿಯೊಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದೆ’ ಎಂದರು. ಅಲ್ಲಾಹನು, ‘ಅದು ಯಾರೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವರು, ‘ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೂ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಯಾರು?’ ಎಂದರು. ಅಲ್ಲಾಹನು, ‘ಅವನು ನನ್ನ ದಾಸ ಯೂನುಸ್’ ಎಂದನು.

ಅವರು, ‘ಪ್ರತಿದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಹಗಲೂ ಸ್ವೀಕೃತವಾದ ಸತ್ಕರ್ಮವೂ ಉತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೂ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಏರುತ್ತಿದ್ದ ನಿನ್ನ ದಾಸ ಯೂನುಸ್?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ನಂತರ ಅವರು, ‘ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೂ, ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಆರಾಧನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ನೀನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿ ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ಪಾರುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?’ ಎಂದರು.

ಅಲ್ಲಾಹನು, ‘ಹೌದು’ ಎಂದನು. ಆಗ ಅವನು ಮತ್ಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.”

ಅಲ್-ಬಗವಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾತು: “ಮತ್ತು ಝುನ್ನೂನ್‌ನನ್ನು” ಎಂದರೆ, ಮತ್ಸ್ಯದ ಒಡೆಯನಾದ ಮತ್ಯಾ ಅವರ ಮಗ ಯೂನುಸ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸು.

“ಅವರು ಕೋಪಗೊಂಡು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ” ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ದಹ್ಹಾಕ್ ಅವರು, “ತಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು” ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರಿಂದ ಅಲ್-ಔಫಿ ಮತ್ತಿತರರು ವರದಿ ಮಾಡಿದ ವಿವರಣೆಯೂ ಇದೇ ಆಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಯೂನುಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರು ಫಿಲಸ್ತೀನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಅವರ ಮೇಲೆ ದಂಡೆತ್ತಿ ಬಂದು, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರ ಒಂಬತ್ತೂವರೆ ಗೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದನು; ಒಂದೂವರೆ ಗೋತ್ರ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದವು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ಶಅ್ಯಾ ಪ್ರವಾದಿಗೆ, “ಹಿಜ್ಕೀಲ್ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಬಲಿಷ್ಠನಾದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಹೇಳು. ಅವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರೊಡನೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೇರಣೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ರಾಜನು, “ಯಾರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯ?”

ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಐದು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಪೈಕಿ ಶಅ್ಯಾ, “ಯೂನುಸ್ ಬಲಿಷ್ಠರೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ” ಎಂದರು. ರಾಜನು ಯೂನುಸ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆದು ಹೊರಡಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಯೂನುಸ್, “ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲು ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿನಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆಯೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.

ರಾಜನು, “ಇಲ್ಲ” ಎಂದನು. ಯೂನುಸ್, “ಅವನು ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಯೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ರಾಜನು, “ಇಲ್ಲ” ಎಂದನು. ಆಗ ಯೂನುಸ್, “ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬಲಿಷ್ಠ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ” ಎಂದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಯೂನುಸ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಆಗ ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ, ರಾಜ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು ಅವರ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಹೊರಟು ರೋಮನ್ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದು ಹಡಗನ್ನು ಹತ್ತಿದರು.

ಉರ್ವಾ ಇಬ್ನ್ ಅಝ್-ಝುಬೈರ್, ಸಈದ್ ಇಬ್ನ್ ಜುಬೈರ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರರು, “ತಮ್ಮ ಜನರಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು ಅವರು ಜನರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ತಾವು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿವಾರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದೆ ತಾವು ನೀಡಿದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಜನರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾದವರ ನಡುವೆ ಇರಲು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜನರ ಮುಂದೆ ಮುಜುಗರಗೊಂಡರು; ಶಿಕ್ಷೆ ಏಕೆ ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ಸುಳ್ಳೆಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ತಮಗೆ ಸುಳ್ಳುಗಾರನೆಂಬ ಹೆಸರು ಬರುವುದನ್ನು ಅವರು ಅಸಹ್ಯಪಟ್ಟರು.

ಆದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲಾಹನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಟ್ಟದ್ದರಿಂದಲ್ಲ” ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜನರ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ, ಯಾರಾದರೂ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದನೆಂದು ಸಾಬೀತಾದರೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದರು; ನಿಗದಿತ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಬರದಿದ್ದ ಕಾರಣ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದೆಂದು ಯೂನುಸ್ ಭಯಪಟ್ಟರು ಎಂದಿದೆ. ‘ಮುಗಾದಿಬನ್’ ಎಂಬ ಪದವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ನಡೆಯುವ ಪರಸ್ಪರಾರ್ಥದ ಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ ‘ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದು’ ಅಥವಾ ‘ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸುವುದು’. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥ ‘ಕೋಪಗೊಂಡು’ ಎಂದಾಗಿದೆ.

ಅಲ್-ಹಸನ್ ಅವರು, “ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡದ್ದು, ತನ್ನ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುವಂತೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದರಿಂದ. ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಕಾಲಾವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಆದರೆ ‘ಆಜ್ಞೆಯು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ತ್ವರಿತವಾಗಿದೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ಧರಿಸಲು ಒಂದು ಪಾದರಕ್ಷೆಯನ್ನಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಸಮಯ ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳಿದರು; ಆದರೂ ಅವರಿಗೆ ಸಮಯ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.

ಅವರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಆತುರವಿತ್ತು” ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಜಿಬ್ರೀಲ್ ಯೂನುಸ್ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, “ನೈನವಾ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡು” ಎಂದರು. ಯೂನುಸ್, “ನಾನು ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ” ಎಂದರು. ಜಿಬ್ರೀಲ್, “ಆಜ್ಞೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ತ್ವರಿತವಾಗಿದೆ” ಎಂದರು. ಆಗ ಯೂನುಸ್ ಕೋಪಗೊಂಡು ಹಡಗಿನತ್ತ ಹೊರಟರು.

ವಹ್ಬ್ ಇಬ್ನ್ ಮುನಬ್ಬಿಹ್ ಅವರು, “ಮತ್ಯಾ ಅವರ ಮಗನಾದ ಯೂನುಸ್ ಒಬ್ಬ ಸದಾಚಾರಿ ದಾಸರಾಗಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಆತುರವಿತ್ತು. ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳ ಭಾರ ಅವರ ಮೇಲೆ ಬಂದಾಗ, ಭಾರವಾದ ಸರಕಿನ ಕೆಳಗೆ ಕುಸಿಯುವ ಒಂಟೆಯ ಮರಿಯಂತೆ ಅವರು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಕುಸಿದರು. ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಎಸೆದು, ಅದರಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಉಲುಲ್-ಅಝ್ಮ್ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಪೈಕಿ ಸೇರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗೆ, ‘ಸಂಕಲ್ಪದ ದೃಢತೆಯುಳ್ಳ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ನೀವೂ ಸಹಿಸಿರಿ’ (ಅಲ್-Ахкаф 46:35) ಎಂದೂ, ‘ಮತ್ಸ್ಯದ ಒಡೆಯನಂತೆ ನೀವೂ ಆಗಬೇಡ’ (ಅль-Калам 68:48) ಎಂದೂ கூறಿದನು” ಎಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾತು: “ನಾವು ಅವರನ್ನು ಇಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಿಲುಕಿಸಲಾರೆವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು.” ಮುಜಾಹಿದ್, ಕತಾದ, ದಹ್ಹಾಕ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-Кಲ್ಬಿ ಅವರು ಇದರ ಅರ್ಥ, “ಅಲ್ಲಾಹನು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾರನೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರಿಂದ ಅಲ್-ಔಫಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ವಿವರಣೆಯೂ ಇದೇ. ‘ಕದರ್’ ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ‘ಕದ್ರ್’ ಎಂಬ ನಾಮಪದದಂತೆ, ಅಳೆಯುವುದು ಅಥವಾ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.

“ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮರಣವನ್ನು ನಾವು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ” ಎಂಬ ವಚನವನ್ನು “ನಾವು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ” ಎಂದು ಹಗುರವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಓದುವವರ ಪಠಣವು ಈ ವಿವರಣೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್-ಅಝೀಝ್ ಮತ್ತು ಅಝ್-ಝುಹ್ರಿ ಅವರು ಈ ಪದವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದಾರೆ: “ಫಝನ್ನ ಅನ್ ಲನ್ ನುಕದ್ದಿರ ಅಲೈಹಿ.” ಅತಾ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು, “ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಇಕ್ಕಟ್ಟು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು” ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಬಳಕೆ, “ಅಲ್ಲಾಹನು ತಾನು ಇಚ್ಛಿಸುವವರಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ” (ಅರ್-ರಅ್ದ್ 13:26) ಎಂಬ ವಚನದಂತಿದೆ.

ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಅವರು, “ಇದು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿದೆ: ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನೇ?” ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ಯಅ್ಕೂಬ್ ಅವರು ಈ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಕರ್ಮಣಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹಗುರವಾಗಿ ಓದಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲ್-ಹಸನ್ ಅವರಿಂದ, “ಯೂನುಸ್ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದಾಗ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು ಹೊರಟರು. ಶೈತಾನನು ಅವರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ತಮ್ಮನ್ನು ಇಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಿಲುಕಿಸಲಾರನೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳೂ ಆರಾಧನೆಯೂ ಇದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಶೈತಾನನ ವಶಕ್ಕೆ ಬಿಡದೆ ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದನು.

ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದರು” ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅತಾ ಅವರು, “ಏಳು ದಿನಗಳು” ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. “ಮತ್ಸ್ಯವು ಅವರನ್ನು ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ದೂರ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿತು” ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. “ಅವನು ಅವರನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಏಳನೆಯ ತಳಭಾಗದವರೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು” ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಯೂನುಸ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು, “ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಆರಾಧ್ಯನಿಲ್ಲ; ನೀನು ಪರಮ ಪಾವನನು. ನಿನ್ನ ಅವಿಧೇಯತೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನಾನು ಅಕ್ರಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದೆ; ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಯಾರನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದನು. ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದುದು ಹಿಂದಿನ ವಿವರಣೆಗಳೇ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು ಹೊರಟರು.

“ಅವರು ಕತ್ತಲೆಗಳೊಳಗಿಂದ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟರು” ಎಂದರೆ, ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆ, ಸಮುದ್ರದ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಕತ್ತಲೆ. “ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಆರಾಧ್ಯನಿಲ್ಲ; ನೀನು ಪರಮ ಪಾವನನು. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನಾನು ಅಕ್ರಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದೆ.”

ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ ಪ್ರವಾದಿಯವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: “ಅಲ್ಲಾಹನು ಮತ್ಸ್ಯಕ್ಕೆ, ‘ಅವನನ್ನು ನುಂಗು; ಅವನ ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಗಾಯ ಮಾಡಬೇಡ, ಅವನ ಎಲುಬನ್ನೂ ಮುರಿಯಬೇಡ’ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ಮತ್ಸ್ಯವು ಅವರನ್ನು ನುಂಗಿ, ಸಮುದ್ರದೊಳಗಿನ ತನ್ನ ನೆಲೆಯತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿತು. ಸಮುದ್ರದ ತಳಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದಾಗ ಯೂನುಸ್ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ‘ಇದೇನು?’

ಎಂದು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂದುಕೊಂಡರು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ, ‘ಇದು ಸಮುದ್ರದ ಜೀವಿಗಳ ತಸ್ಬೀಹ್’ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ಯೂನುಸ್ ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿಯೇ ತಸ್ಬೀಹ್ ಮಾಡಿದರು. ಮಲಕ್‌ಗಳು ಅವರ ತಸ್ಬೀಹ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿ, ‘ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೂ, ದೂರದ ನಾಡಿನಿಂದ ದುರ್ಬಲವಾದ ಧ್ವನಿಯೊಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದೆ’ ಎಂದರು.

ಮತ್ತೊಂದು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ‘ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾದ ಧ್ವನಿಯೊಂದು’ ಎಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು, ‘ಅದು ನನ್ನ ದಾಸ ಯೂನುಸ್; ಅವನು ನನಗೆ ಅವಿಧೇಯನಾದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ಸ್ಯದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ್ದೇನೆ’ ಎಂದನು. ಅವರು, ‘ಪ್ರತಿದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಹಗಲೂ ಅವನಿಂದ ಸತ್ಕರ್ಮವೊಂದು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಏರುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಸದಾಚಾರಿ ದಾಸನೇ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.

ಅಲ್ಲಾಹನು, ‘ಹೌದು’ ಎಂದನು. ಆಗ ಅವರು ಅವನಿಗಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಅಲ್ಲಾಹನು ಮತ್ಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ದಡದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.” ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: “ಆಗ ಅವನನ್ನು ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಎಸೆದೆವು.” (ಸ್ಸಾಫ್ಫಾತ್ 37:145).