యూనుస్ ప్రార్థన మరియు పశ్చాత్తాపం

షేఖ్ అబ్దుర్రహ్మాన్ అస్సాదీ తఫ్సీర్

అంటే, మా దాసుడూ, మా సందేశహరుడూ అయిన ధున్-నూన్‌ను—అంటే చేపను కలిగినవాడైన యూనుస్‌ను—మంచి ప్రస్తావనతో, ప్రశంసనీయమైన కీర్తితో జ్ఞాపకం చేసుకోండి. అల్లాహ్ تعالى అతనిని అతని ప్రజలవద్దకు పంపాడు. అతను వారిని పిలిచాడు; కానీ వారు విశ్వసించలేదు. అప్పుడు అతను వారికి, తాను నిర్ణయించి తెలిపిన గడువులో శిక్ష దిగుతుందని హెచ్చరించాడు.

వారు ఆ శిక్షను కళ్లారా చూసినప్పుడు అల్లాహ్ వైపు వేడుకుంటూ, మొరపెడుతూ, పశ్చాత్తాపపడ్డారు. అప్పుడు అల్లాహ్ వారి నుంచి శిక్షను తొలగించాడు. అల్లాహ్ تعالى ఇలా చెప్పాడు: “ఏ పట్టణమైనా, దాని విశ్వాసం దానికి ప్రయోజనం చేకూర్చే విధంగా విశ్వసించి ఉంటే బాగుండేది; యూనుస్ ప్రజలు తప్ప. వారు విశ్వసించినప్పుడు, ఈ ప్రాపంచిక జీవితంలో అవమానకరమైన శిక్షను వారి నుంచి తొలగించాము; ఒక గడువు వరకు వారికి సుఖసౌకర్యాలు కల్పించాము” (యూనుస్ 10:98).

అలాగే ఆయన ఇలా చెప్పాడు: “మేము అతనిని లక్షమందికి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మందికి పంపాము. వారు విశ్వసించారు; కాబట్టి ఒక గడువు వరకు వారికి సుఖసౌకర్యాలు కల్పించాము” (అస్-సాఫ్ఫాత్ 37:147–148). యూనుస్ పిలుపు ద్వారా విశ్వసించిన ఈ గొప్ప సమూహం అతని గొప్ప ఘనతలలో ఒకటి.

అయితే అతను కోపంతో వెళ్లిపోయాడు; తన ప్రభువు అనుమతి లేకుండా వెళ్లిపోవడం ద్వారా ఒక తప్పు చేశాడు. ఆ తప్పును అల్లాహ్ తన గ్రంథంలో మనకు వివరించలేదు; దానిని నిర్దిష్టంగా గుర్తించాల్సిన అవసరమూ మనకు లేదు. స్పష్టంగా కనిపించేది ఏమిటంటే, తన ప్రజలపై అసహనం చూపి, అల్లాహ్ ఆదేశించకముందే వారి మధ్యనుంచి వెళ్లిపోయినందున, చేప కడుపులో అల్లాహ్ తనను ఇబ్బందికి గురిచేయలేడని—అంటే తనకు అక్కడ స్థలాన్ని ఇరుకుగా చేయలేడని—అతను భావించి ఉండవచ్చు; లేదా తాను అల్లాహ్‌ను తప్పించుకోగలనని అనుకుని ఉండవచ్చు. సంపూర్ణులైన వారిలో కూడా ఇలాంటి ఆలోచన క్షణికంగా వచ్చి, స్థిరపడకుండా, కొనసాగకుండా ఉండటం అసాధ్యమేమీ కాదు.

అతను కొందరితో కలిసి ఓడలో ప్రయాణించాడు. అందరూ ఉంటే మునిగిపోయే ప్రమాదం ఉందని భయపడి, తమలో ఎవరిని సముద్రంలోకి వేయాలో చీట్లు వేశారు. చీటి యూనుస్‌కు వచ్చింది. అప్పుడు చేప అతనిని మింగి, సముద్రపు చీకట్లలోకి తీసుకెళ్లింది. ఆ చీకట్లలో అతను ఇలా పిలిచాడు: “నీవు తప్ప ఆరాధ్యుడు లేడు.

నీవు సర్వలోపాలకు అతీతుడవు. నిశ్చయంగా, నేను అన్యాయం చేసుకున్నవారిలో ఒకడిని” (అల్-అన్బియా 21:87). ఈ మాటలతో అతను అల్లాహ్ యొక్క సంపూర్ణ దైవత్వాన్ని అంగీకరించాడు; ప్రతి లోపం, దోషం, ఆపద నుంచి ఆయన పవిత్రుడని ప్రకటించాడు; తనపై తానే అన్యాయం చేసుకున్నానని, తప్పు చేశానని ఒప్పుకున్నాడు. అల్లాహ్ ఇలా చెప్పినందున అతనికి శిక్ష వచ్చింది: “అతను ఓడవైపు పారిపోయినప్పుడు” (అస్-సాఫ్ఫాత్ 37:140); “అతను నిందకు గురయ్యే పని చేసినవాడిగా ఉన్నప్పుడు” (అస్-సాఫ్ఫాత్ 37:142)—అంటే, నిందించదగిన పని చేసినవాడిగా ఉన్నప్పుడు.

ఇమామ్ ఇబ్న్ కసీర్ తఫ్సీర్

ఈ సంఘటన ఇక్కడ, సూరతు స్సాఫ్ఫాత్‌లో, సూరతు నూన్‌లో ప్రస్తావించబడింది. యూనుస్ ఇబ్ను మత్తా عليه السلام‌ను అల్లాహ్ నైనవా పట్టణ ప్రజల వద్దకు పంపాడు. అది మోసుల్ ప్రాంతంలోని ఒక పట్టణం. అతను వారిని అల్లాహ్ వైపు పిలిచాడు; వారు అతని పిలుపును తిరస్కరించి, తమ అవిశ్వాసంలోనే కొనసాగారు.

అప్పుడు అతను వారిపై కోపంతో వారి మధ్యనుంచి వెళ్లిపోయి, మూడు రోజుల తరువాత శిక్ష వస్తుందని హెచ్చరించాడు. ఆ హెచ్చరిక నిజమవుతుందని వారు గ్రహించి, ప్రవక్త అబద్ధం చెప్పడని తెలుసుకున్నప్పుడు, తమ పిల్లలు, పశువులు, మందలతో ఎడారికి వెళ్లారు. తల్లులను వాటి పిల్లల నుంచి వేరు చేశారు. తరువాత మహోన్నతుడైన అల్లాహ్‌ను వేడుకుంటూ, గట్టిగా మొరపెట్టుకున్నారు.

ఒంటెలు, వాటి పిల్లలు బిగ్గరగా అరవగా, ఆవులు, వాటి పిల్లలు అంబా అని, గొర్రెలు, వాటి పిల్లలు మేకా అని అరిచాయి. అప్పుడు అల్లాహ్ వారి నుంచి శిక్షను తొలగించాడు. అల్లాహ్ تعالى ఇలా చెప్పాడు: “ఏ పట్టణమైనా, దాని విశ్వాసం దానికి ప్రయోజనం చేకూర్చే విధంగా విశ్వసించి ఉంటే బాగుండేది; యూనుస్ ప్రజలు తప్ప. వారు విశ్వసించినప్పుడు, ఈ ప్రాపంచిక జీవితంలో అవమానకరమైన శిక్షను వారి నుంచి తొలగించాము; ఒక గడువు వరకు వారికి సుఖసౌకర్యాలు కల్పించాము” (యూనుస్ 10:98).

యూనుస్ عليه السلام కొందరితో కలిసి ఓడలో ప్రయాణించాడు. సముద్రం ఉప్పొంగి అలలు ఎగసిపడగా, వారు మునిగిపోతామని భయపడ్డారు. తమలో ఒకరిని సముద్రంలోకి విసిరి, బరువు తగ్గించుకోవాలని చీట్లు వేశారు. చీటి యూనుస్‌కు వచ్చింది; కానీ అతనిని సముద్రంలోకి విసరడానికి వారు ఇష్టపడలేదు.

మళ్లీ చీట్లు వేయగా, మళ్లీ అతనికే వచ్చింది; అయినా వారు విసరలేదు. మూడోసారి కూడా చీటి అతనికే వచ్చింది. అల్లాహ్ تعالى ఇలా చెప్పాడు: “అతను చీట్లు వేశాడు; ఓడిపోయినవారిలో అయ్యాడు” (అస్-సాఫ్ఫాత్ 37:141)—అంటే, చీటి అతనిపై పడింది. యూనుస్ عليه السلام లేచి తన వస్త్రాలను విప్పి, సముద్రంలోకి దూకాడు.

అల్లాహ్, ఇబ్ను మస్ఊద్ చెప్పిన ప్రకారం, పచ్చ సముద్రం నుంచి ఒక చేపను పంపాడు. అది సముద్రాలను చీల్చుకుంటూ వచ్చి, ఓడ నుంచి యూనుస్ దూకగానే అతనిని మింగింది. ఆ చేపతో అల్లాహ్ ఇలా ఆదేశించాడు: “అతని మాంసాన్ని తినకు; అతని ఎముకలను విరగగొట్టకు. యూనుస్ నీకు ఆహారం కాదు; నీ కడుపు అతనికి కారాగారంగా ఉంటుంది.”

“ధున్-నూన్” అంటే చేపవాడు. ఈ పేరుతో అతనికి ఆపాదించడం సముచితమే. “అతను కోపంతో వెళ్లిపోయినప్పుడు” అనే మాటల గురించి దహ్హాక్ ఇలా అన్నాడు: తన ప్రజలపై కోపంతో వెళ్లిపోయాడు. “మేము అతనికి ఇబ్బంది కలిగించలేమని అతను భావించాడు” [ఈ వాక్యానికి అర్థం: చేప కడుపులో అతనికి స్థలాన్ని ఇరుకుగా చేయమని అతను భావించాడు].

ఇదే భావం ఇబ్ను అబ్బాస్, ముజాహిద్, దహ్హాక్ తదితరుల నుంచి నివేదించబడింది. ఇబ్ను జరీర్ దీనినే ఎంచుకుని, అల్లాహ్ تعالى చెప్పిన ఈ వాక్యాన్ని దీనికి ఆధారంగా పేర్కొన్నాడు: “ఎవరి ఉపాధి పరిమితం చేయబడిందో, అతనికి అల్లాహ్ ఇచ్చిన దానిలోనుంచి ఖర్చు చేయాలి. అల్లాహ్ ఎవరికీ తాను ఇచ్చిన దానికంటే ఎక్కువ బాధ్యతను విధించడు. అల్లాహ్ కష్టానంతరం సౌలభ్యాన్ని కలుగజేస్తాడు” (అత్-తలాఖ్ 65:7).

అతియ్యా అల్-ఔఫీ ఇలా అన్నాడు: “మేము అతనికి ఇబ్బంది కలిగించలేమని అతను భావించాడు” అంటే, అతనికి శిక్ష విధించలేమని భావించాడు; ఇక్కడ “ఖద్ర్” అనే పదాన్ని నిర్ణయించడం అనే అర్థంలో తీసుకున్నాడు. అరబ్బులు “ఖదర” మరియు “ఖద్దర” అనే రెండు రూపాలను ఒకే అర్థంలో వాడతారు. కవి ఇలా అన్నాడు: “గతించిన కాలం తిరిగి రాదు; నీవు నిర్ణయించినది జరిగి తీరుతుంది; ఆదేశం నీదే.” అలాగే అల్లాహ్ تعالى చెప్పాడు: “నీరు ఒక నిర్ణీత ఆజ్ఞ ప్రకారం కలిసింది” (అల్-ఖమర్ 54:12)—అంటే, నిర్ణయించబడిన ప్రకారం.

“అప్పుడు చీకట్లలో ఇలా పిలిచాడు: ‘నీవు తప్ప ఆరాధ్యుడు లేడు. నీవు సర్వలోపాలకు అతీతుడవు. నిశ్చయంగా, నేను అన్యాయం చేసుకున్నవారిలో ఒకడిని’” (అల్-అన్బియా 21:87). ఇబ్ను మస్ఊద్ ఇలా అన్నారు: అవి చేప కడుపు చీకటి, సముద్రపు చీకటి, రాత్రి చీకటి.

ఇబ్ను అబ్బాస్, అమ్ర్ ఇబ్ను మైమూన్, సఈద్ ఇబ్ను జుబైర్, ముహమ్మద్ ఇబ్ను కఅబ్, దహ్హాక్, అల్-హసన్, ఖతాదా నుంచి కూడా ఇదే నివేదించబడింది. సాలిమ్ ఇబ్ను అబిల్-జఅద్ ఇలా అన్నారు: సముద్రపు చీకటిలో, ఒక చేప కడుపులోని మరో చేప కడుపు చీకటి. ఇబ్ను మస్ఊద్, ఇబ్ను అబ్బాస్ తదితరులు ఇలా అన్నారు: చేప అతనిని సముద్రాల్లో తీసుకెళ్లి, చివరకు సముద్రపు అడుగుభాగానికి చేరింది. అక్కడ యూనుస్ గులకరాళ్లు తస్బీహ్ చేస్తున్న శబ్దాన్ని విన్నాడు.

అప్పుడు, అక్కడే అతను ఇలా అన్నాడు: “నీవు తప్ప ఆరాధ్యుడు లేడు. నీవు సర్వలోపాలకు అతీతుడవు.” ఔఫ్ ఇలా అన్నారు: యూనుస్ చేప కడుపులోకి చేరినప్పుడు తాను చనిపోయానని అనుకున్నాడు. తరువాత తన కాళ్లను కదిలించగలిగాడు. అవి కదలడంతో, తాను ఉన్న చోటే సజ్దా చేశాడు.

ఆపై ఇలా పిలిచాడు: “నా ప్రభూ! ఎవ్వరూ నమాజు చేయని చోట నీ కోసం నేను నమాజు చేసే స్థలాన్ని పొందాను.” సఈద్ ఇబ్ను అబిల్-హసన్ అల్-బస్రీ ఇలా అన్నారు: అతను చేప కడుపులో నలభై రోజులు ఉన్నాడు. ఈ రెండు నివేదికలను ఇబ్ను జుబైర్ ఉటంకించారు.

ముహమ్మద్ ఇబ్ను ఇస్‌హాఖ్ ఇబ్ను యసార్, తనకు తెలియజేసిన ఒకరి ద్వారా, ఉమ్ము సలమా విముక్తదాసుడైన అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్ను రాఫిఉ నుంచి, అతను అబూ హురైరా ఇలా చెప్పడం విన్నాడని నివేదించాడు: అల్లాహ్ ప్రవక్త صلى الله عليه وسلم ఇలా అన్నారు: “అల్లాహ్ యూనుస్‌ను చేప కడుపులో ఉంచాలని సంకల్పించినప్పుడు, చేపకు ఇలా వహీ చేశాడు: ‘అతనిని తీసుకో; అతని మాంసాన్ని గాయపరచకు, అతని ఎముకను విరగగొట్టకు.’ చేప అతనిని తీసుకుని సముద్రపు అడుగుభాగానికి చేరింది. యూనుస్ ఒక శబ్దాన్ని విని తనలో తాను, ‘ఇది ఏమిటి?’ అని అనుకున్నాడు.

చేప కడుపులో ఉండగానే అల్లాహ్ అతనికి వహీ చేసి, ‘ఇది సముద్రపు జీవుల తస్బీహ్’ అని తెలిపాడు. అప్పుడు అతను చేప కడుపులోనే తస్బీహ్ చేశాడు. దేవదూతలు అతని తస్బీహ్‌ను విని, ‘మా ప్రభూ! ఒక అపరిచిత ప్రాంతం నుంచి బలహీనమైన స్వరం మాకు వినిపిస్తోంది’ అన్నారు.

అల్లాహ్, ‘అతను నా దాసుడు యూనుస్. అతను నాకు అవిధేయత చూపాడు; అందుకే సముద్రంలోని చేప కడుపులో అతనిని బంధించాను’ అన్నాడు. వారు, ‘ప్రతి పగలు, రాత్రి అతని నుంచి సత్కార్యాలు నీ వద్దకు ఎగసివచ్చే ఆ సజ్జన దాసుడేనా?’ అని అడిగారు. ఆయన, ‘అవును’ అన్నాడు.”

తరువాత ప్రవక్త صلى الله عليه وسلم ఇలా అన్నారు: “అప్పుడు వారు అతని కోసం సిఫారసు చేశారు. అల్లాహ్ చేపకు ఆజ్ఞాపించగా, అది అతనిని తీరంలోని బహిరంగ ప్రదేశంలోకి విసిరింది.” అల్లాహ్ تعالى ఇలా చెప్పాడు: “మేము అతనిని బహిరంగ ప్రదేశంలోకి విసిరాము; అతను అస్వస్థుడిగా ఉన్నాడు” (అస్-సాఫ్ఫాత్ 37:145).

ఈ నివేదికను ఇబ్ను జరీర్ ఉటంకించాడు. అల్-బజ్జార్ తన ముస్నద్‌లో ముహమ్మద్ ఇబ్ను ఇస్‌హాఖ్ ద్వారా, అతను అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్ను రాఫిఉ ద్వారా, అబూ హురైరా నుంచి ఇదే తరహాలో నివేదించాడు. తరువాత అల్-బజ్జార్ ఇలా అన్నాడు: ఈ సనద్‌తో, ఈ మార్గం ద్వారానే ప్రవక్త صلى الله عليه وسلم నుంచి ఈ హదీసు నివేదించబడిందని మాకు తెలియదు.

ఇబ్ను అబ్దిల్-హక్క్, షుఅ్బా ద్వారా, అమ్ర్ ఇబ్ను ముర్రా ద్వారా, అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్ను సలమా ద్వారా, అలీ رضي الله عنه నుంచి ప్రవక్త صلى الله عليه وسلم వరకు చేరే నివేదికలో ఇలా ఉంది: “ఒక దాసుడు, ‘నేను యూనుస్ ఇబ్ను మత్తా కంటే ఉత్తముడిని’ అని చెప్పడం తగదు; అతను చీకట్లలో అల్లాహ్‌ను తస్బీహ్ చేశాడు.” ఈ అదనపు మాటలు లేకుండా, ఇబ్ను అబ్బాస్, ఇబ్ను మస్ఊద్, అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్ను జఅఫర్ నుంచి కూడా ఈ హదీసు నివేదించబడింది. వాటి సనద్‌లు సూరతు నూన్‌లో వస్తాయి.

ఇబ్ను అబీ హాతిమ్ ఇలా అన్నారు: అబూ అబ్దుల్లాహ్ అహ్మద్ ఇబ్ను అబ్దుర్-రహ్మాన్—ఇబ్ను వహ్బ్ సోదరుని కుమారుడు—మాకు తెలిపాడు; అతని మామ నాకు తెలిపాడు; అబూ సఖ్ర్ నాకు తెలిపాడు: యజీద్ అర్-రక్కాషీ అతనికి చెప్పాడు; “నేను అనస్ ఇబ్ను మాలిక్‌ను విన్నాను—అనస్ ఈ హదీసును ప్రవక్త صلى الله عليه وسلمకు ఆపాదించారని నేను భావిస్తున్నాను—యూనుస్ ప్రవక్త عليه السلام చేప కడుపులో ఉండగా ఈ మాటలతో ప్రార్థించాలని అనుకున్నప్పుడు, ‘అల్లాహుమ్మ, నీవు తప్ప ఆరాధ్యుడు లేడు; నీవు సర్వలోపాలకు అతీతుడవు; నిశ్చయంగా, నేను అన్యాయం చేసుకున్నవారిలో ఒకడిని’ అని అన్నాడు. ఈ ప్రార్థన అర్ష్ చుట్టూ చేరింది. దేవదూతలు, ‘మా ప్రభూ!

ఒక అపరిచిత ప్రాంతం నుంచి బలహీనమైన, కానీ తెలిసిన స్వరం వినిపిస్తోంది’ అన్నారు. అల్లాహ్, ‘అది ఎవరో మీకు తెలియదా?’ అని అడిగాడు. వారు, ‘మా ప్రభూ, లేదు. అతను ఎవరు?’ అన్నారు. ఆయన, ‘అతను నా దాసుడు యూనుస్’ అన్నాడు. వారు, ‘తన నుంచి ప్రతిరోజూ, ప్రతి రాత్రీ స్వీకరించబడిన సత్కార్యం, అంగీకరించబడిన ప్రార్థన నీ వద్దకు ఎగసివచ్చే నీ దాసుడా?’

అన్నారు. తరువాత వారు, ‘మా ప్రభూ! సుఖకాలంలో అతను చేసిన ఆరాధనను పరిగణించి, కష్టకాలంలో అతనిపై కరుణ చూపి, అతనిని రక్షించవా?’ అని అన్నారు. అల్లాహ్, ‘అవును’ అని చెప్పి, చేప అతనిని బహిరంగ ప్రదేశంలోకి విసిరేయాలని ఆజ్ఞాపించాడు.” (యూనుస్ 10:98; అస్-సాఫ్ఫాత్ 37:141, 145; అత్-తలాఖ్ 65:7; అల్-ఖమర్ 54:12.)

అల్-బగవీ తఫ్సీర్

మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ చెప్పిన “ధున్-నూన్” అంటే, చేపవాడిని—యూనుస్ ఇబ్ను మత్తాను—జ్ఞాపకం చేసుకోండి.

“అతను కోపంతో వెళ్లిపోయినప్పుడు” అనే మాటల అర్థం విషయంలో పండితుల మధ్య భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. దహ్హాక్ ఇలా అన్నారు: తన ప్రజలపై కోపంతో వెళ్లిపోయాడు. అల్-ఔఫీ తదితరులు ఇబ్ను అబ్బాస్ నుంచి ఇదే అర్థాన్ని నివేదించారు. ఆయన ఇలా చెప్పారు: యూనుస్ మరియు అతని ప్రజలు ఫలస్తీనాలో నివసించేవారు.

ఒక రాజు వారిపై దండెత్తి, ఇశ్రాయేలీయుల తొమ్మిదిన్నర గోత్రాలను బందీలుగా తీసుకెళ్లాడు; ఒకటిన్నర గోత్రాలు మాత్రమే మిగిలాయి. అప్పుడు అల్లాహ్ ప్రవక్త షఇయాకు వహీ చేసి, “హిజ్కీల్ రాజు వద్దకు వెళ్లి, బలమైన ఒక ప్రవక్తను పంపమని చెప్పు. ఎందుకంటే, వారిని అతనితోపాటు ఇశ్రాయేలీయులను పంపేలా వారి హృదయాల్లో నేను ప్రేరణ కలిగిస్తాను” అని చెప్పాడు. రాజు, “ఎవరిని పంపమంటారు?

నా రాజ్యంలో ఐదుగురు ప్రవక్తలు ఉన్నారు” అని అడిగాడు. షఇయా, “యూనుస్ బలవంతుడూ, నమ్మకస్థుడూ” అన్నాడు. రాజు యూనుస్‌ను పిలిచి వెళ్లమని ఆదేశించాడు. యూనుస్, “నన్ను వెళ్లమని అల్లాహ్ ఆదేశించాడా?” అని అడిగాడు. రాజు, “లేదు” అన్నాడు.

“అయితే నా పేరును ప్రత్యేకంగా నీకు చెప్పాడా?” అని అడగ్గా, “లేదు” అన్నాడు. యూనుస్, “ఇక్కడ ఇతర బలమైన ప్రవక్తలున్నారు” అన్నాడు. వారు అతనిపై ఒత్తిడి చేయడంతో, అతను ఆ ప్రవక్తపై, రాజుపై, తన ప్రజలపై కోపంతో వారి మధ్యనుంచి వెళ్లి, రోమన్ సముద్రానికి చేరుకుని దానిలో ప్రయాణించాడు.

ఉర్వా ఇబ్ను అజ్-జుబైర్, సఈద్ ఇబ్ను జుబైర్ తదితరులు ఇలా అన్నారు: తన ప్రజలపై శిక్ష వస్తుందని హెచ్చరించిన తరువాత, అల్లాహ్ వారి నుంచి శిక్షను తొలగించినందుకు అతను తన ప్రభువుపై కోపంతో వారిని విడిచిపెట్టాడు. తన హెచ్చరిక నెరవేరలేదని అనుభవించిన ప్రజల మధ్య ఉండటాన్ని అతను ఇష్టపడలేదు; వారి ఎదుట సిగ్గుపడ్డాడు. శిక్ష ఎందుకు తొలగించబడిందో అతనికి తెలియదు. තම హెచ్చరిక నెరవేరకపోవడం వల్ల, తాను అబద్ధకారుడని పిలవబడతానేమో అన్న భావన అతని కోపానికి కారణమైంది; అల్లాహ్ నిర్ణయాన్ని అతను అసహ్యించుకోలేదు.

కొన్ని నివేదికల్లో, వారి ఆచారం ప్రకారం అబద్ధం చెప్పినట్లు తేలినవారిని చంపేవారని ఉంది. నిర్ణయించిన సమయంలో శిక్ష రాకపోవడంతో, వారు తనను చంపుతారేమోనని అతను భయపడ్డాడు; అందుకే కోపంతో వెళ్లిపోయాడు. ఇక్కడ “ముఘాదిబన్” అనే పదం, “ముసాఫిర్” (ప్రయాణించేవాడు), “ముఆఖిబ్” (ప్రతీకారం తీర్చుకునేవాడు) వంటి, ఒకే వ్యక్తి నుంచి జరిగే పరస్పరార్థక రూపం. కాబట్టి “ముఘాదిబన్” అంటే కోపంతో ఉన్నవాడు.

అల్-హసన్ ఇలా అన్నారు: అతను తన ప్రభువుపై కోపగించుకున్నది, తన ప్రజల వద్దకు వెళ్లి వారిని అల్లాహ్ శిక్ష గురించి హెచ్చరించమని, ఆయన వైపు పిలవమని ఆదేశించినప్పుడు, ప్రయాణానికి సిద్ధపడేందుకు కొంత సమయం ఇవ్వమని ప్రభువును అడిగినందువల్ల. అతనికి, “ఆ పని అంత త్వరగా చేయాలి” అని చెప్పబడింది. చివరకు ధరించడానికి ఒక చెప్పు తీసుకునేంత సమయమైనా ఇవ్వాలని అడిగాడు; అయినా అతనికి గడువు ఇవ్వబడలేదు. అతని స్వభావంలో తొందరపాటు ఉండేది.

ఇబ్ను అబ్బాస్ ఇలా అన్నారు: జిబ్రీల్ యూనుస్ వద్దకు వచ్చి, “నైనవా ప్రజల వద్దకు వెళ్లి వారిని హెచ్చరించు” అన్నాడు. యూనుస్, “ప్రయాణించడానికి ఒక వాహనాన్ని వెతుకుతాను” అన్నాడు. జిబ్రీల్, “ఆజ్ఞ ఇంకా త్వరగా నెరవేర్చాలి” అన్నాడు. యూనుస్ కోపంతో ఓడవైపు వెళ్లాడు.

వహ్బ్ ఇబ్ను మునబ్బిహ్ ఇలా అన్నారు: యూనుస్ ఇబ్ను మత్తా సజ్జనుడైన దాసుడు; అయితే అతని స్వభావంలో కొంత సంకుచితత్వం ఉండేది. ప్రవక్తత్వపు బాధ్యతల భారాన్ని అతనిపై ఉంచినప్పుడు, భారీ భారంతో బరువెక్కిన చిన్న మేకపిల్ల కూలిపోయినట్లుగా అతను ఆ భారాన్ని మోయలేకపోయాడు. దానిని తన చేతుల నుంచి విడిచిపెట్టి, దాని నుంచి పారిపోయాడు. అందుకే అల్లాహ్ అతనిని “దృఢసంకల్పం గల ప్రవక్తల”లో చేర్చలేదు.

అల్లాహ్ తన ప్రవక్తతో ఇలా అన్నాడు: “దృఢసంకల్పం గల సందేశహరులు సహించినట్లుగా నీవు సహించు” (అల్-అహ్ఖాఫ్ 46:35); అలాగే, “చేపవాని వలె నీవు ఉండకు” (అల్-ఖలమ్ 68:48).

మహోన్నతుడైన అల్లాహ్ చెప్పిన “మేము అతనికి ఇబ్బంది కలిగించలేమని అతను భావించాడు” అనే మాటకు, ముజాహిద్, ఖతాదా, దహ్హాక్, అల్-కల్బీ ప్రకారం: “అల్లాహ్ అతనికి శిక్ష విధించడని అతను భావించాడు” అనే అర్థం. అల్-ఔఫీ ద్వారా ఇబ్ను అబ్బాస్ నుంచి కూడా ఇదే నివేదించబడింది. అరబ్బులు “ఖదర అల్లాహు షయ్అన్ తక్దీరన్” మరియు “ఖదర యక్దిరు ఖద్రన్” అని చెప్పి, రెండింటికీ ఒకే అర్థం ఇస్తారు. “మేము మీ మధ్య మరణాన్ని నిర్ణయించాము” (అల్-వాఖిఅ 56:60) అనే వాక్యంలో “ఖద్దర్నా” అనే పదాన్ని తేలికగా చదివినవారి పఠనం ఈ అర్థానికి ఆధారం.

ఉమర్ ఇబ్ను అబ్దిల్-అజీజ్, అజ్-జుహ్రీలు “ఫజన్న అన్ లన్ నక్దిర అలైహి” అనే పదాన్ని ద్విగుణీకృత ధ్వనితో పఠించారు. అతా మరియు అనేకమంది పండితులు ఇలా అన్నారు: “చేప కడుపులో అతని నిర్బంధాన్ని మేము ఇరుకుగా చేయమని అతను భావించాడు.” దీనికి ఆధారంగా అల్లాహ్ تعالى చెప్పిన ఈ వాక్యాన్ని చూపారు: “అల్లాహ్ తాను కోరినవారికి ఉపాధిని విస్తరిస్తాడు; తాను కోరినవారికి పరిమితం చేస్తాడు” (అర్-రఅద్ 13:26). ఇబ్ను జైద్ ఇలా అన్నారు: ఇది ప్రశ్నార్థక భావం; అంటే, “తన ప్రభువు తనపై అధికారం చెలాయించలేడని, అతనిని పట్టుకోలేడని అతను భావించాడా?” యఅఖూబ్ ఈ పదాన్ని కర్మణి రూపంలో, తేలికగా పఠించాడు.

అల్-హసన్ ద్వారా ఇలా నివేదించబడింది: యూనుస్ తప్పు చేసిన తరువాత, తన ప్రభువుపై కోపంతో వెళ్లిపోయాడు. షైతాన్ అతనిని తప్పుదారి పట్టించి, “అల్లాహ్ తనపై అధికారం చెలాయించలేడు” అని అతను భావించేలా చేశాడు. అతనికి గతంలో సత్కార్యాలు, ఆరాధనలు ఉండేవి. కాబట్టి అల్లాహ్ అతనిని షైతాన్‌కు వదిలిపెట్టకుండా, చేప కడుపులోకి విసిరాడు.

అతను అందులో నలభై పగళ్లు, రాత్రులు ఉన్నాడు. అతా ప్రకారం, ఏడు రోజులు ఉన్నాడు. మరో అభిప్రాయం ప్రకారం, చేప అతనిని ఆరు వేల సంవత్సరాల దూరం తీసుకెళ్లింది. ఇంకొక అభిప్రాయం ప్రకారం, భూమి ఏడవ పొర అట్టడుగు ప్రాంతానికి తీసుకెళ్లింది.

చేప కడుపులో అతను తన ప్రభువుకు పశ్చాత్తాపపడి, తన మనస్సును సరిచేసుకుని, ఇలా అన్నాడు: “నీవు తప్ప ఆరాధ్యుడు లేడు. నీవు సర్వలోపాలకు అతీతుడవు. నిశ్చయంగా, నేను అన్యాయం చేసుకున్నవారిలో ఒకడిని.” “నేను నీకు అవిధేయత చూపాను; నేను చేసిన దేనినీ ఇకపై చేయను; నిన్ను తప్ప మరెవరినీ ఆరాధించను.”

అప్పుడు అల్లాహ్ తన కరుణతో అతనిని చేప కడుపు నుంచి బయటకు తీశాడు. అయితే, ప్రవక్తల స్థితికి తగినదిగా ముందుగా చెప్పిన వివరణలే మరింత సముచితమైనవి: అతను తన ప్రజలపై లేదా రాజుపై కోపంతో వెళ్లిపోయాడు.

“అప్పుడు చీకట్లలో ఇలా పిలిచాడు” అంటే, రాత్రి చీకటి, సముద్రపు చీకటి, చేప కడుపు చీకటి. “నీవు తప్ప ఆరాధ్యుడు లేడు. నీవు సర్వలోపాలకు అతీతుడవు. నిశ్చయంగా, నేను అన్యాయం చేసుకున్నవారిలో ఒకడిని.” అబూ హురైరా رضي الله عنه నుంచి ప్రవక్త صلى الله عليه وسلم వరకు చేరే నివేదికలో ఇలా ఉంది: అల్లాహ్ చేపకు వహీ చేసి, “అతనిని తీసుకో; అతని మాంసాన్ని గాయపరచకు, అతని ఎముకలను విరగగొట్టకు” అన్నాడు.

చేప అతనిని తీసుకుని సముద్రంలోని తన నివాసస్థలానికి వెళ్లింది. సముద్రపు అడుగుభాగానికి చేరినప్పుడు యూనుస్ ఒక శబ్దాన్ని విని, “ఇది ఏమిటి?” అని తనలో తాను అనుకున్నాడు. అప్పుడు అల్లాహ్, చేప కడుపులో ఉన్న అతనికి, “ఇది సముద్రపు జీవుల తస్బీహ్” అని వహీ చేశాడు.

యూనుస్ చేప కడుపులోనే తస్బీహ్ చేశాడు. దేవదూతలు అతని తస్బీహ్‌ను విని, “మా ప్రభూ! ఒక అపరిచిత ప్రాంతం నుంచి బలహీనమైన స్వరం మాకు వినిపిస్తోంది” అన్నారు. మరో నివేదికలో, “తెలిసిన స్వరం, తెలియని ప్రదేశం నుంచి వినిపిస్తోంది” అని ఉంది.

అల్లాహ్, “అతను నా దాసుడు యూనుస్; అతను నాకు అవిధేయత చూపినందుకు సముద్రంలోని చేప కడుపులో అతనిని బంధించాను” అన్నాడు. వారు, “ప్రతి పగలు, ప్రతి రాత్రి అతని సత్కార్యం నీ వద్దకు ఎగసివచ్చే ఆ సజ్జన దాసుడేనా?” అని అడిగారు. ఆయన, “అవును” అన్నాడు.

అప్పుడు వారు అతని కోసం సిఫారసు చేశారు. అల్లాహ్ చేపకు ఆజ్ఞాపించగా, అది అతనిని తీరానికి విసిరింది. అల్లాహ్ تعالى ఇలా చెప్పాడు: “మేము అతనిని బహిరంగ ప్రదేశంలోకి విసిరాము; అతను అస్వస్థుడిగా ఉన్నాడు” (అస్-సాఫ్ఫాత్ 37:145). (అల్-అహ్ఖాఫ్ 46:35; అల్-ఖలమ్ 68:48; అల్-వాఖిఅ 56:60; అర్-రఅద్ 13:26; అల్-అన్బియా 21:87.)