يونس عليه السلام جي دعا

شيخ عبدالرحمان السعدي جي تفسير

يعني، اسان جي ٻانهي ۽ رسول ذوالنون، يعني يونس کي ياد ڪر؛ ذوالنون جو مطلب آهي «مڇيءَ وارو»، ۽ ان مان مراد وهيل مڇي آهي. کيس سهڻي ياد ۽ سٺي ساراهه سان ياد ڪر. الله تعالى کيس سندس قوم ڏانهن موڪليو، ته جيئن هو کين سڏي؛ پر انهن ايمان نه آندو. پوءِ يونس کين هڪ مقرر مدت کان پوءِ عذاب اچڻ جي ڌمڪي ڏني.

جڏهن انهن عذاب کي اکين سان ڏٺو، تڏهن الله ڏانهن دانهن ڪيائون، عاجزيءَ سان فرياد ڪيائون ۽ توبه ڪيائون، تنهنڪري الله انهن تان عذاب ٽاري ڇڏيو. جيئن الله تعالى فرمايو: «پوءِ اهڙو ڪو شهر ڇو نه هو، جنهن ايمان آندو هجي ۽ ان جو ايمان ان کي فائدو ڏئي ها، سواءِ يونس جي قوم جي؟ جڏهن انهن ايمان آندو ته اسان دنيا جي حياتيءَ ۾ رسوائيءَ وارو عذاب انهن تان ٽاري ڇڏيو ۽ کين هڪ وقت تائين فائدو ڏنو»؛ ۽ فرمايائين: «۽ اسان کيس هڪ لک يا ان کان به وڌيڪ ماڻهن ڏانهن موڪليو، پوءِ اهي ايمان آندائون، تنهنڪري اسان کين هڪ وقت تائين فائدو ڏنو». يونس جي دعوت تي ايمان آڻيندڙ اها وڏي جماعت سندس وڏين فضيلتن مان هڪ آهي.

پر يونس عليه السلام ڪاوڙيل حالت ۾ هليو ويو ۽ ڪنهن اهڙي گناهه سبب پنهنجي رب کان ڀڄي ويو، جنهن جو الله پنهنجي ڪتاب ۾ ذڪر نه ڪيو آهي؛ ۽ اسان کي ان جي تعين ڪرڻ جي ڪا ضرورت ناهي. ظاهر آهي ته سندس تڪڙ، پنهنجي قوم تي ڪاوڙ ۽ الله جي حڪم کان اڳ انهن مان نڪري وڃڻ سبب هن سمجهيو ته الله مٿس تنگي نه ڪندو، يعني مڇيءَ جي پيٽ ۾ مٿس تنگي نه ڪندو؛ يا هن سمجهيو ته هو الله جي گرفت کان بچي ويندو. ڪامل ماڻهن ۾ به اهڙو خيال پيدا ٿي سگهي ٿو، پر اهو قائم ۽ دائم نه رهندو آهي. پوءِ هو ڪجهه ماڻهن سان گڏ ٻيڙيءَ ۾ سوار ٿيو.

جڏهن سڀني جي ٻيڙيءَ ۾ رهڻ سبب ٻڏڻ جو ڊپ ٿيو، تڏهن انهن پُکا اڇلائي فيصلو ڪيو ته ڪنهن کي سمنڊ ۾ اڇلائجي. پُکي ۾ يونس جو نالو نڪتو، پوءِ مڇيءَ کيس ڳهي ڇڏيو ۽ سمنڊ جي اونداهين ۾ وٺي وئي. انهن اونداهين ۾ هن پڪاريو: «توکان سواءِ ڪو معبود ناهي، تون پاڪ آهين، بيشڪ آءٌ ظالمن مان هئس». هن الله تعالى جي الوهيت جي ڪمال جو اقرار ڪيو، کيس هر عيب، نقص ۽ آفت کان پاڪ قرار ڏنو، ۽ پنهنجي نفس جي ظلم ۽ پنهنجي ڪيل خطا جو اعتراف ڪيو.

ان کان اڳ مٿس عذاب آيو هو، جيئن الله جو فرمان آهي: «جڏهن هو ڀڄي ٻيڙيءَ ڏانهن ويو» ۽ «۽ هو پاڻ تي ملامت جوڳا ڪم ڪندڙ هو».

امام ابن ڪثير جي تفسير

هي قصو هتي، سورت الصافات ۽ سورت ن ۾ به بيان ٿيل آهي. يونس بن متى عليه السلام کي الله نينوى جي ماڻهن ڏانهن موڪليو هو. نينوى موصل جي علائقي جو هڪ شهر آهي. هن انهن کي الله ڏانهن سڏيو، پر انهن انڪار ڪيو ۽ پنهنجي ڪفر تي قائم رهيا.

پوءِ هو انهن کان ناراض ٿي نڪري ويو ۽ کين ٽن ڏينهن کان پوءِ عذاب اچڻ جي خبر ڏنائين. جڏهن انهن ڏٺو ته اها ڳالهه سچي آهي ۽ کين معلوم ٿيو ته نبي ڪوڙ نه ڳالهائيندو آهي، تڏهن پنهنجن ٻارن، ڍورن ۽ ٻين جانورن سميت کليل ميدان ڏانهن نڪتا. مائرن کي سندن ٻچن کان جدا ڪيائون، پوءِ الله عزوجل اڳيان عاجزي ۽ زاري ڪيائون ۽ زور سان فرياد ڪيائون. اٺ ۽ انهن جا ٻچا رنڀڻ لڳا، ڳئون ۽ انهن جا ٻچا رنڀيا، ۽ رڍون ۽ انهن جا ٻچا ٻيڪاٽڻ لڳا.

پوءِ الله انهن تان عذاب ٽاري ڇڏيو. الله تعالى فرمايو: «پوءِ اهڙو ڪو شهر ڇو نه هو، جنهن ايمان آندو هجي ۽ ان جو ايمان ان کي فائدو ڏئي ها، سواءِ يونس جي قوم جي؟ جڏهن انهن ايمان آندو ته اسان دنيا جي حياتيءَ ۾ رسوائيءَ وارو عذاب انهن تان ٽاري ڇڏيو ۽ کين هڪ وقت تائين فائدو ڏنو». يونس عليه السلام ماڻهن جي هڪ جماعت سان گڏ ٻيڙيءَ ۾ سوار ٿيو.

ٻيڙي سمنڊ جي وچ ۾ پهتي ۽ انهن کي ٻڏڻ جو ڊپ ٿيو. پوءِ انهن پاڻ ۾ پُکا اڇلائي فيصلو ڪيو ته هلڪو ٿيڻ لاءِ ڪنهن هڪ ماڻهوءَ کي سمنڊ ۾ اڇلائجي. پُکي يونس جي نالي نڪتي، پر انهن کيس اڇلائڻ کان انڪار ڪيو. ٻيهر پُکا اڇلايائون، تڏهن به سندس نالو نڪتو؛ وري به انڪار ڪيائون.

ٽيون ڀيرو پُکا اڇلايائون، تڏهن به سندس نالو نڪتو. الله تعالى فرمايو: «پوءِ هن پُکن ۾ حصو ورتو ۽ هارائيندڙن مان ٿي پيو»، يعني پُکي سندس نالي نڪتي. يونس عليه السلام اٿيو، پنهنجا ڪپڙا لاهي ۽ پاڻ کي سمنڊ ۾ اڇلائي ڇڏيائين. الله تعالى، جيئن ابن مسعود چيو آهي، سائي سمنڊ مان هڪ مڇي موڪلي، جيڪا سمنڊن کي چيريندي آئي ۽ ٻيڙيءَ مان پاڻ کي اڇلائڻ وقت يونس کي ڳهي ڇڏيائين.

الله انهيءَ مڇيءَ ڏانهن وحي ڪيو ته سندس گوشت نه کائجانءِ ۽ سندس هڏا نه ڀڃجانءِ، ڇو ته يونس تنهنجي روزي ناهي؛ تنهنجو پيٽ سندس لاءِ قيدخانو آهي. «۽ ذوالنون» مان مراد مڇي آهي؛ هن نسبت سان ان ڏانهن نسبت ڏيڻ درست آهي. «جڏهن هو ڪاوڙيل حالت ۾ هليو ويو» بابت ضحاڪ چيو ته پنهنجي قوم تي ڪاوڙيل هو. «پوءِ هن سمجهيو ته اسان مٿس قدرت نه رکنداسين» [يعني مڇيءَ جي پيٽ ۾ مٿس تنگي نه ڪنداسين].

ابن عباس، مجاهد، ضحاڪ ۽ ٻين کان به اهڙي معنيٰ روايت ڪئي وئي آهي. ابن جرير انهيءَ معنيٰ کي اختيار ڪيو ۽ الله تعالى جي هن فرمان مان دليل ورتائين: «۽ جنهن جي روزي مٿس تنگ ڪئي وئي هجي، سو ان مان خرچ ڪري جيڪو الله کيس ڏنو آهي. الله ڪنهن کي ان کان وڌيڪ تڪليف نٿو ڏئي، جيترو کيس ڏنو اٿس. الله تنگيءَ کان پوءِ آساني پيدا ڪندو».

عطية العوفي چيو ته «پوءِ هن سمجهيو ته اسان مٿس قدرت نه رکنداسين» جو مطلب آهي ته هو سمجهيائين ته الله سندس موت جو فيصلو نه ڪندو. ڄڻ هن ان لفظ کي «مقدر ڪرڻ» جي معنيٰ ۾ ورتو آهي، ڇو ته عرب «قَدَرَ» ۽ «قَدَّرَ» ٻئي لفظ هڪ معنيٰ ۾ چوندا آهن. شاعر چيو آهي: «نه موٽندو اهو گذريل زمانو؛ تون برڪت وارو آهين، جيڪو تون مقدر ڪندين سو ٿيندو، ۽ حڪم تنهنجو ئي آهي». الله تعالى جي هن فرمان ۾ به اهو ئي لفظ آهي: «پوءِ پاڻي هڪ مقرر ڪيل ڪم موجب مليو»، يعني مقدر ڪيل ڪم موجب.

«پوءِ هن اونداهين ۾ پڪاريو: توکان سواءِ ڪو معبود ناهي، تون پاڪ آهين، بيشڪ آءٌ ظالمن مان هئس». ابن مسعود چيو: هڪ اونداهي مڇيءَ جي پيٽ جي، ٻي سمنڊ جي، ۽ ٽين رات جي هئي. ابن عباس، عمرو بن ميمون، سعيد بن جبير، محمد بن ڪعب، ضحاڪ، حسن ۽ قتاده کان به اهڙي ڳالهه روايت ٿيل آهي. سالم بن ابي الجعد چيو: هڪ مڇيءَ جي پيٽ ۾ ٻي مڇيءَ جي اونداهي، ۽ ان مٿان سمنڊ جي اونداهي هئي.

ابن مسعود، ابن عباس ۽ ٻين چيو ته مڇي يونس کي سمنڊن ۾ چيريندي وٺي وئي، تان جو سمنڊ جي تري تائين پهتي. يونس تري ۾ پٿرن جي تسبيح جو آواز ٻڌو؛ تڏهن ۽ اتي هن چيو: «توکان سواءِ ڪو معبود ناهي، تون پاڪ آهين». عوف چيو: جڏهن يونس مڇيءَ جي پيٽ ۾ ويو ته هن سمجهيو ته هو مري ويو آهي. پوءِ پنهنجا پير چورايا؛ جڏهن اهي چريا ته اتي ئي سجدي ۾ ڪري پيو ۽ چيائين: «اي منهنجا رب، مون تنهنجي عبادت لاءِ اهڙي جاءِ ٺاهي آهي، جيڪا مون کان اڳ ڪنهن به نه ٺاهي».

سعيد بن ابي الحسن البصري چيو ته هو مڇيءَ جي پيٽ ۾ چاليهه ڏينهن رهيو. اهي ٻئي روايتون ابن جبير کان نقل ڪيون ويون آهن. محمد بن اسحاق بن يسار، پنهنجي هڪ اڻڄاتل واسطي وسيلي، عبدالله بن رافع کان روايت ڪري ٿو، جيڪو ام سلمه جو آزاد ڪيل غلام هو. هن چيو: مون ابو هريره کي ٻڌو، هو چوندو هو ته رسول الله ﷺ فرمايو: «جڏهن الله يونس کي مڇيءَ جي پيٽ ۾ قيد رکڻ جو ارادو ڪيو ته مڇيءَ ڏانهن وحي ڪيائين: کيس وٺ، پر سندس گوشت نه زخمي ڪجانءِ ۽ سندس هڏا نه ڀڃجانءِ.

جڏهن مڇي کيس سمنڊ جي تري تائين وٺي وئي، تڏهن يونس هڪ آواز ٻڌو. هن پنهنجي دل ۾ چيو: هي ڇا آهي؟ الله مڇيءَ جي پيٽ ۾ کيس وحي ڪيو ته هي سمنڊ جي جانورن جي تسبيح آهي. پوءِ يونس مڇيءَ جي پيٽ ۾ تسبيح پڙهي. ملائڪن سندس تسبيح ٻڌي چيو: اي اسان جا رب، اسان هڪ ڪمزور آواز ٻڌون ٿا.

الله فرمايو: اهو منهنجو ٻانهو يونس آهي؛ هن منهنجي نافرماني ڪئي، تنهنڪري مون کيس سمنڊ ۾ مڇيءَ جي پيٽ ۾ قيد ڪيو آهي. انهن چيو: ڇا اهو نيڪ ٻانهو آهي، جنهن جا نيڪ عمل هر ڏينهن ۽ رات تو ڏانهن چڙهندا هئا؟ الله فرمايو: ها. انهن سندس حق ۾ سفارش ڪئي، تڏهن الله مڇيءَ کي حڪم ڏنو ته کيس ڪناري تي اڇلائي»، جيئن الله عزوجل فرمايو: «۽ اسان کيس کليل ميدان ۾ اڇلائي ڇڏيو، جڏهن ته هو بيمار هو».

هن روايت کي ابن جرير نقل ڪيو آهي ۽ بزار پنهنجي مسند ۾ محمد بن اسحاق، عبدالله بن رافع ۽ ابو هريره جي سند سان ساڳي معنيٰ ۾ روايت ڪيو آهي. پوءِ بزار چيو: اسان کي خبر ناهي ته هي حديث رسول الله ﷺ کان هن سند کان سواءِ ڪنهن ٻئي طريقي سان روايت ٿيل هجي. ابن عبدالحق، شعبه کان، عمرو بن مرة کان، عبدالله بن سلمه کان، علي رضي الله عنه جي مرفوع روايت نقل ڪئي آهي: «ڪنهن ٻانهي لاءِ مناسب ناهي ته چوي: آءٌ يونس بن متى کان بهتر آهيان؛ هن اونداهين ۾ الله جي تسبيح ڪئي». هيءَ حديث ان واڌاري کان سواءِ ابن عباس، ابن مسعود ۽ عبدالله بن جعفر کان به روايت ٿيل آهي؛ انهن جون سندون سورت ن ۾ اينديون.

ابن ابي حاتم چيو: اسان کي ابو عبدالله احمد بن عبدالرحمن، ابن وهب جي ڀائٽي، حديث بيان ڪئي؛ هن چيو: منهنجي چاچي اسان کي حديث بيان ڪئي؛ ابو صخر مون کي ٻڌايو ته يزيد الرقاشي کيس ٻڌايو؛ هن چيو: مون انس بن مالڪ کي ٻڌو ــ ۽ منهنجو خيال آهي ته انس هيءَ حديث رسول الله ﷺ ڏانهن منسوب ڪري ٿو ــ ته نبي يونس عليه السلام جڏهن مڇيءَ جي پيٽ ۾ اهي لفظ چئي دعا ڪرڻ جو ارادو ڪيو ته چيائين: «اي الله، توکان سواءِ ڪو معبود ناهي، تون پاڪ آهين، بيشڪ آءٌ ظالمن مان هئس». پوءِ اها دعا عرش کي گهيري وٺندي پهتي. ملائڪن چيو: اي اسان جا رب، اسان هڪ ڪمزور آواز ٻڌون ٿا، جيڪو اجنبي ملڪ مان اچي رهيو آهي. الله فرمايو: ڇا اوهان ان کي نٿا سڃاڻو؟

انهن چيو: نه، اي اسان جا رب، اهو ڪير آهي؟ الله فرمايو: منهنجو ٻانهو يونس. انهن چيو: تنهنجو اهو ٻانهو يونس، جنهن جو قبول ٿيل عمل ۽ قبول ڪيل دعا هميشه تو ڏانهن مٿي ويندي هئي؟ انهن چيو: اي اسان جا رب، ڇا تون هن تي اڳوڻي آسودگيءَ ۾ ڪيل عبادت جي ڪري رحم نه ڪندين ۽ کيس هن مصيبت مان نجات نه ڏيندين؟

الله فرمايو: ها. پوءِ مڇيءَ کي حڪم ڏنائين ته کيس کليل ميدان ۾ اڇلائي ڇڏي. «يونس: 98؛ الصافات: 141؛ الطلاق: 7؛ القمر: 12؛ اجنبي ملڪ؛ الصافات: 145». الله فرمايو: ها.

البغوي جي تفسير

الله عزوجل جو فرمان «۽ ذوالنون» يعني مڇيءَ واري يونس بن متى کي ياد ڪر. «جڏهن هو ڪاوڙيل حالت ۾ هليو ويو» جي معنيٰ بابت عالمن ۾ اختلاف آهي. ضحاڪ چيو ته هو پنهنجي قوم تي ڪاوڙيل هو. ابن عباس کان عوفي ۽ ٻين جي روايت ۾ به ائين آهي.

هنن چيو: يونس ۽ سندس قوم فلسطين ۾ رهندا هئا. هڪ بادشاهه انهن تي ڪاهه ڪئي، انهن جا ساڍا نو قبيلا قيد ڪري ويو ۽ ساڍا هڪ قبيلا باقي رهجي ويا. پوءِ الله نبي شعيا ڏانهن وحي ڪيو ته حزقيل بادشاهه وٽ وڃ ۽ کيس چؤ ته هڪ سگهارو نبي موڪلي، ڇو ته آءٌ انهن جي دلين ۾ وجهندس ته هو ان سان گڏ بني اسرائيل کي موڪلين. بادشاهه پڇيو: تنهنجي خيال ۾ ڪير آهي؟

سندس سلطنت ۾ پنج نبي هئا. شعيا چيو: يونس سگهارو ۽ امانتدار آهي. بادشاهه يونس کي سڏائي ٻاهر وڃڻ جو حڪم ڏنو. يونس پڇيو: ڇا الله توکي حڪم ڏنو آهي ته مون کي موڪلين؟ هن چيو: نه. يونس پڇيو: ڇا هن منهنجو نالو ورتو آهي؟ هن چيو: نه.

يونس چيو: هتي ٻيا سگهارا نبي به آهن. انهن کيس زور ڀريو، پوءِ هو نبي، بادشاهه ۽ پنهنجي قوم تي ڪاوڙيل حالت ۾ انهن مان نڪري ويو ۽ روم جي سمنڊ تي پهچي ٻيڙيءَ ۾ سوار ٿيو. عروة بن زبير، سعيد بن جبير ۽ هڪ جماعت چيو ته هو پنهنجي قوم کان پنهنجي رب تي ڪاوڙيل ٿي هليو ويو، ڇاڪاڻ ته الله انهن تان عذاب ٽاري ڇڏيو هو، جنهن جو هن کين وعدو ڏنو هو. هن کي اهڙي قوم ۾ رهڻ پسند نه هو، جنهن بابت اهو ظاهر ٿئي ته سندس ٻڌايل وعدو پورو نه ٿيو.

هو انهن کان حياءُ محسوس ڪرڻ لڳو ۽ کيس خبر نه هئي ته عذاب ڪهڙي سبب ٽريو. سندس ڪاوڙ جو سبب اهو هو ته سندس وعدو پورو نه ٿيڻ سبب هو ڪوڙو سڏبو؛ الله جي حڪم کان بيزاري نه هئي. ڪن روايتن ۾ آهي ته سندس قوم جو دستور هو ته جنهن تي ڪوڙ ثابت ٿيندو هو، تنهن کي قتل ڪندا هئا. هن کي ڊپ ٿيو ته وعدي جي وقت عذاب نه اچڻ ڪري اهي کيس قتل ڪندا.

تنهنڪري هو ڪاوڙجي ويو. هتي «مغاضبا» جو استعمال اهڙي لفظ وانگر آهي، جيڪو هڪ ئي شخص جي عمل لاءِ اچي ٿو، جيئن سفر ڪرڻ ۽ سزا ڏيڻ جا لفظ؛ تنهنڪري «مغاضبا» جي معنيٰ آهي: ڪاوڙيل. حسن چيو: هو پنهنجي رب تي ان ڪري ڪاوڙيو جو الله کيس حڪم ڏنو هو ته پنهنجي قوم ڏانهن وڃي، کين الله جي عذاب کان ڊيڄاري ۽ الله ڏانهن سڏي. هن پنهنجي رب کان مهلت گهري، ته جيئن انهن ڏانهن وڃڻ جي تياري ڪري.

کيس چيو ويو ته ڪم ان کان به وڌيڪ تڪڙو آهي؛ هو ايتري مهلت گهرندو رهيو، جو جتي وڃي ته پيرن ۾ جتي پائي، پر کيس مهلت نه ڏني وئي. سندس طبيعت ۾ تنگي هئي. ابن عباس کان روايت آهي ته جبرائيل يونس وٽ آيو ۽ چيائين: نينوى جي ماڻهن ڏانهن وڃ ۽ کين ڊيڄار. يونس چيو: سواري ڳولي وٺان.

جبرائيل چيو: ڪم ان کان به تڪڙو آهي. يونس ڪاوڙيو ۽ ٻيڙيءَ ڏانهن روانو ٿيو. وهب بن منبه چيو: يونس بن متى نيڪ ٻانهو هو، پر سندس طبيعت ۾ تنگي هئي. جڏهن نبوت جا بار مٿس پيا ته هو انهن جي هيٺان ائين پريشان ٿيو، جيئن ڳرو بار کڻندڙ ماڻهو دٻجي وڃي.

هن اهي بار هٿان اڇلائي ڇڏيا ۽ انهن کان ڀڄي ويو. انهيءَ ڪري الله کيس اولوالعزم رسولن مان ڪڍي ڇڏيو ۽ پنهنجي نبيءَ کي فرمايائين: «تنهنڪري تون به اهڙيءَ طرح صبر ڪر، جيئن اولوالعزم رسولن صبر ڪيو» (الأحقاف: 35)، ۽ فرمايائين: «۽ تون مڇيءَ واري وانگر نه ٿيءُ» (القلم: 48). الله عزوجل جو فرمان «پوءِ هن سمجهيو ته اسان مٿس قدرت نه رکنداسين» جو مطلب آهي: هو سمجهيائين ته الله سزا ڏيڻ جو فيصلو نه ڪندو. مجاهد، قتاده، ضحاڪ ۽ ڪلبي اهو ئي چيو آهي؛ عوفي جي ابن عباس کان روايت به اها آهي.

چوندا آهن: الله ڪنهن شيءِ کي «قدر» ڪيو ۽ «قدّر» ڪيو؛ ٻنهي جو مطلب ساڳيو آهي. قرآن جي هن پڙهڻي ۾ به اهو دليل آهي: «اسان اوهان جي وچ ۾ موت مقدر ڪيو» (الواقعة: 60)، جنهن کي هلڪي پڙهڻيءَ سان پڙهيو ويو آهي. عمر بن عبدالعزيز ۽ زهري جي پڙهڻي «فَظَنَّ أَنْ لَنْ نُقَدِّرَ عَلَيْهِ» تشديد سان آهي. عطاءَ ۽ گهڻن عالمن چيو ته معنيٰ آهي: هن سمجهيو ته اسان مڇيءَ جي پيٽ ۾ سندس قيد کي تنگ نه ڪنداسين.

اهو الله جي هن فرمان مان آهي: «الله جنهن لاءِ چاهي رزق ڪشادو ڪري ٿو ۽ جنهن لاءِ چاهي تنگ ڪري ٿو» (الرعد: 26). ابن زيد چيو: هي سوال جي معنيٰ ۾ آهي، يعني ڇا هن سمجهيو ته سندس رب کيس عاجز نٿو ڪري سگهي ۽ مٿس قدرت نٿو رکي؟ يعقوب «يُقْدَرُ» کي مجهول ۽ هلڪي پڙهڻيءَ سان پڙهيو. حسن کان روايت آهي ته کيس خبر پهتي ته جڏهن يونس کان خطا ٿي، تڏهن هو پنهنجي رب تي ڪاوڙيل ٿي هليو ويو، ۽ شيطان کيس ڀٽڪايو، تان جو هن سمجهيو ته الله مٿس قدرت نه رکندو.

يونس جا اڳوڻا نيڪ عمل ۽ عبادت هئا، تنهنڪري الله کيس شيطان جي حوالي ٿيڻ نه ڏنو ۽ کيس مڇيءَ جي پيٽ ۾ اڇلائي ڇڏيو. هو اتي چاليهه ڏينهن ۽ راتيون رهيو. عطاءَ چيو: ست ڏينهن. هڪ قول آهي ته مڇي کيس ڇهه هزار سالن جو فاصلو وٺي وئي.

ٻئي قول موجب کيس زمين جي ستين تهه جي آخري حد تائين وٺي وئي. مڇيءَ جي پيٽ ۾ هن پنهنجي رب ڏانهن توبه ڪئي ۽ پنهنجي حال جو جائزو ورتائين، پوءِ چيائين: «توکان سواءِ ڪو معبود ناهي، تون پاڪ آهين، بيشڪ آءٌ ظالمن مان هئس»؛ يعني، جڏهن مون تنهنجي نافرماني ڪئي، تڏهن مون ظلم ڪيو. مون جيڪو ڪجهه ڪيو آهي، تنهن کان پوءِ تنهنجي سواءِ ڪنهن ٻئي جي عبادت نه ڪندس. پوءِ الله پنهنجي رحمت سان کيس مڇيءَ جي پيٽ مان ڪڍيو.

مٿي بيان ڪيل تفسيرون نبين جي شان سان وڌيڪ ٺهڪندڙ آهن: يعني هو پنهنجي قوم يا بادشاهه تي ڪاوڙيل ٿي ويو هو. «پوءِ هن اونداهين ۾ پڪاريو» يعني رات جي اونداهي، سمنڊ جي اونداهي ۽ مڇيءَ جي پيٽ جي اونداهيءَ ۾: «توکان سواءِ ڪو معبود ناهي، تون پاڪ آهين، بيشڪ آءٌ ظالمن مان هئس». ابو هريره کان مرفوع روايت آهي ته الله مڇيءَ ڏانهن وحي ڪيو: «هن کي وٺ، پر سندس گوشت نه زخمي ڪجانءِ ۽ سندس هڏا نه ڀڃجانءِ». مڇي کيس ورتو ۽ سمنڊ ۾ پنهنجي رهائشگاهه ڏانهن وٺي وئي.

جڏهن سمنڊ جي تري ۾ پهتي ته يونس هڪ آواز ٻڌو ۽ پنهنجي دل ۾ پڇيائين: هي ڇا آهي؟ الله کيس وحي ڪيو ته هي سمنڊ جي جانورن جي تسبيح آهي. يونس مڇيءَ جي پيٽ ۾ تسبيح ڪئي. ملائڪن سندس تسبيح ٻڌي چيو: اي اسان جا رب، اسان هڪ ڪمزور آواز ٻڌون ٿا، جيڪو اجنبي ملڪ مان اچي ٿو.

ٻيءَ روايت ۾ آهي: هڪ سڃاتل آواز، پر اڻڄاتل جاءِ تان. الله فرمايو: اهو منهنجو ٻانهو يونس آهي؛ هن منهنجي نافرماني ڪئي، تنهنڪري مون کيس مڇيءَ جي پيٽ ۾ قيد ڪيو آهي. ملائڪن چيو: ڇا اهو نيڪ ٻانهو آهي، جنهن جو نيڪ عمل هر ڏينهن ۽ رات تو ڏانهن مٿي ويندو هو؟ الله فرمايو: ها.

پوءِ انهن سندس حق ۾ سفارش ڪئي، تڏهن الله مڇيءَ کي حڪم ڏنو ته کيس ڪناري تي اڇلائي، جيئن الله تعالى فرمايو: «پوءِ اسان کيس کليل ميدان ۾ اڇلائي ڇڏيو، جڏهن ته هو بيمار هو» (الصافات: 145). الرعد؛ محمد ﷺ؛ ياءَ جي پيش سان؛ ۽ چيو ويو آهي: ٽي ڏينهن.