优努斯在鲸腹中的祈祷

阿卜杜·拉赫曼·萨迪教长经注

也就是说，你当以美好的记述和赞美，提及我们的仆人和使者“有鱼者”（ذو النون），即优努斯。“ 有鱼者”意为鲸鱼的主人，因为“鱼”（النون）指鲸鱼。 真主至高无上曾派他去劝化自己的族人，他召唤他们，但他们不信。 他于是预告他们，将在他所指定的期限遭受惩罚。 他们亲眼看见惩罚临近，便向真主呼求、哀诉并悔罪，于是真主免去了他们的惩罚。 正如至高的真主所说：“为什么没有一个城市信道，以致它的信仰对它有益呢？ 只有优努斯的族人例外。 当他们信道时，我便为他们解除今世生活中的凌辱性惩罚，并让他们享受一段时期。”（《

优努斯章》10:98）真主还说：“我派他去教化十万人，或者更多；他们便信道了，于是我让他们享受一段时期。”（《 列班者章》37:147—148）这群因优努斯的召唤而信道的人数众多，是他的重大美德之一。

然而，愿主赐他平安的优努斯却愤然离去，并因某项过失而逃离他的主。真主没有在经典中告诉我们那项过失，我们也没有必要确定它究竟是什么。显而易见，他急于离去，对族人愤怒，并在真主尚未命令他离开之前就离开他们，因而以为真主不会使他陷入困境，即不会让他在鲸腹中受困；或者以为自己能够逃脱真主。毫无疑问，完美的人也可能一时生出这样的想法，但不会长久停留，也不会持续抱持这种想法。

他登上一艘载有一些人的船。 他们担心所有人都留在船上会导致船沉，于是抽签决定把谁投入海中，结果抽中了优努斯。 鲸鱼吞下了他，带着他进入海洋的重重黑暗。 于是，他在那些黑暗中呼吁：“除你之外，绝无应受崇拜者；我赞颂你超绝万物；我确是不义的。” 他承认真主完全具备应受崇拜的属性，赞颂真主超绝一切缺陷、瑕疵和灾患，并承认自己有过错、犯了罪。 惩罚降临到优努斯的族人，是因为他说：“当时他逃到船上去了。”（《 列班者章》37:140）以及“他是应受责备的。”（《 列班者章》37:142），即他做了应受责备之事。

伊玛目伊本·凯西尔经注

这个故事在这里、《列班者章》和《笔章》中都有提及。 优努斯·本·马塔（愿主赐他平安）是安拉派往尼尼微居民的使者。 尼尼微是摩苏尔地区的一座城镇。 他召唤当地人归信安拉，但他们拒绝了他，执意坚持不信。 他愤然离开他们，并预告他们三日后将遭受惩罚。 当他们确信此事，知道先知不会说谎时，便带着孩子、牲畜和家畜来到旷野，把母畜与幼畜分开，然后向尊严伟大的安拉谦卑祈求，向他高声哀诉。 骆驼和小骆驼哀鸣，牛和牛犊叫唤，羊和羊羔咩叫，于是真主免去了他们的惩罚。

至高的真主说：“为什么没有一个城市信道，以致它的信仰对它有益呢？ 只有优努斯的族人例外。 当他们信道时，我便为他们解除今世生活中的凌辱性惩罚，并让他们享受一段时期。”（《 优努斯章》10:98）

至于优努斯（愿主赐他平安），他离开后与一些人同乘一艘船。 船驶入汹涌的海中，他们担心船会沉，于是抽签决定把其中一人投入海里，以减轻船的负重。 第一次抽签抽中了优努斯，但他们不肯把他投入海中；再抽一次，仍抽中他，他们还是不肯；第三次抽签又抽中了他。 至高的真主说：“于是他参加抽签，结果他成了落败者。”（《 列班者章》37:141）意思是，他抽中了。 他便站起来脱去衣服，投入海中。 尊严伟大的真主从绿海派来一条鲸鱼——据伊本·麦斯欧德所说——它破浪穿过海洋，在优努斯从船上跳下时将他吞下。 真主启示鲸鱼：“不要吃他的肉，也不要伤他的骨头，因为优努斯不是你的食物；你的腹中将成为他的监牢。”

“有鱼者”（ذو النون）指鲸鱼；以此称呼优努斯，是恰当的。“当时他愤然离去”（إذ ذهب مغاضبا），达哈克说：“他是愤然离开自己的族人。”

“他猜想我绝不能约束他”（فظن أن لن نقدر عليه），即他以为我不会在鲸腹中使他受困。 这一解释由伊本·阿拔斯、穆贾希德、达哈克等人传述，伊本·哲利尔也采纳了这一解释，并以真主的话为证：“谁的给养受到限制，就当用真主所赐给他的来施舍。 真主只按他所赐予的责成任何人。 真主将在困难之后创造容易。”（《 离婚章》65:7）阿提耶·奥菲则说：“他以为我不会裁定他的命运。” 他似乎把这里的词解释为“裁定”；阿拉伯人有时用“قدر”和“قدر”表达相同的意思。

诗人说：“逝去的时光不再归来；你超绝万物，你所裁定的必将实现，权柄全属于你。” 至高的真主也说：“于是水依照既定的命令相遇。”（《 月亮章》54:12），即依照已被裁定的命令。

“于是他在重重黑暗中呼吁：‘除你之外，绝无应受崇拜者；我赞颂你超绝万物；我确是不义的。’” 伊本·麦斯欧德说，黑暗指鲸腹中的黑暗、海中的黑暗和夜晚的黑暗。 伊本·阿拔斯、阿慕尔·本·迈蒙、赛义德·本·朱拜尔、穆罕默德·本·凯尔卜、达哈克、哈桑和格塔德也传述了类似说法。 萨利姆·本·艾比·贾德说：那是一条鲸鱼腹中的另一条鲸鱼的黑暗，以及海洋的黑暗。 伊本·麦斯欧德、伊本·阿拔斯等人说，鲸鱼带着优努斯穿过海洋，直至抵达海底。 优努斯听见海底的石子赞颂真主；就在那时、那个地方，他说：“除你之外，绝无应受崇拜者；我赞颂你超绝万物。”

奥夫传述：优努斯进入鲸腹后，以为自己已经死了；接着他动了动双腿，发现它们还能动，便在原地叩头，然后呼求：“我的主啊，我在一个从未有人为你建立过礼拜处的地方，为你设立了一处礼拜之地。”赛义德·本·艾比·哈桑·巴士里说，他在鲸腹中待了四十天。伊本·朱拜尔传述了这两种说法。

穆罕默德·本·伊斯哈格·本·叶萨尔从一位传述者那里，经乌姆·赛莱迈的释奴阿卜杜拉·本·拉菲尔传述：我听艾布·胡莱赖说，真主的使者（愿主福安之）说：“当真主决定把优努斯留在鲸腹中时，便启示鲸鱼：‘吞下他，但不要伤他的肉，也不要折断他的骨头。’ 鲸鱼把他吞下，真主启示鲸鱼不可伤害他。 鲸鱼带着他来到海底。 优努斯听见一种声响，便在心中说：‘这是什么？’ 当时他在鲸腹中，真主启示他：‘这是海中动物的赞颂声。’ 于是他在鲸腹中赞颂真主。 天使们听见他的赞颂，便说：‘我们的主啊，我们听见一个微弱的声音，从陌生的地方传来。’

真主说：‘你们认不出那是谁吗？ 他是我的仆人优努斯。 他违抗了我，所以我把他关在海中的鲸腹里。’ 天使们说：‘就是那位善良的仆人吗？ 他每天每夜都有善功升到你那里。’ 真主说：‘是的。’ 使者说：‘于是天使们为他求情，真主便命令鲸鱼把他吐到岸边，正如尊严伟大的真主所说：“我把他抛到旷野时，他是有病的。”’（《 列班者章》37:145）”伊本·哲利尔传述了这段圣训；巴扎尔也在其《穆斯奈德》中通过穆罕默德·本·伊斯哈格、阿卜杜拉·本·拉菲尔、艾布·胡莱赖的传述链记录了类似内容。

随后巴扎尔说：“据我们所知，这段圣训只通过这一途径、这一传述链传自先知（愿主福安之）。” 伊本·阿卜杜·哈格也通过舒尔拜、阿慕尔·本·穆拉、阿卜杜拉·本·萨莱迈传述了阿里从先知处转述的圣训：“任何仆人都不应说：‘我比优努斯·本·马塔更好。’ 他曾在重重黑暗中赞颂安拉。” 这段圣训也有不含上述补充内容的传述，传自伊本·阿拔斯、伊本·麦斯欧德和阿卜杜拉·本·贾法尔；其传述链将在《笔章》中提及。

伊本·艾比·哈提姆说：艾布·阿卜杜拉·艾哈迈德·本·阿卜杜·拉赫曼——伊本·沃海卜的外甥——告诉我们：我的舅父告诉我：艾布·萨赫尔告诉我，耶齐德·莱卡希告诉他：“我听艾奈斯·本·马利克说——我认为艾奈斯是将这段圣训上溯至真主的使者（愿主福安之）——先知优努斯（愿主赐他平安）在鲸腹中决定以这些词语祈祷时说：‘真主啊，除你之外，绝无应受崇拜者；我赞颂你超绝万物；我确是不义的。’ 这段祈祷便环绕着宝座升上去。 天使们说：‘我们的主啊，这是一个微弱的声音，从遥远的地方传来。’ 真主说：‘你们不认识这个声音吗？’

他们说：‘主啊，我们不认识。 他是谁？’ 真主说：‘这是我的仆人优努斯。’ 他们说：‘就是你的仆人优努斯吗？ 他一直有被接受的善功升到你那里，祈祷也蒙你应答。’ 他们又说：‘我们的主啊，你不怜悯他过去安乐时的所作所为，从而使他脱离灾难吗？’ 真主说：‘是的。’ 于是他命令鲸鱼把优努斯吐到旷野。”（《 优努斯章》10:98；《列班者章》37:141；《离婚章》65:7；《月亮章》54:12；“遥远的地方”；《列班者章》37:145；“他说：是的。”）

巴格维经注

尊严伟大的真主说：“有鱼者”（وَذَا النُّون），即应当记念鲸鱼的主人优努斯·本·马塔。“ 当时他愤然离去”（إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا），学者们对这句话的含义有不同解释。 达哈克说：他是愤然离开自己的族人。 奥菲等人也通过伊本·阿拔斯传述了这个解释。 伊本·阿拔斯说：优努斯和他的族人住在巴勒斯坦。 一个国王攻打他们，俘虏了他们九个半支派，只剩下一个半支派。 安拉启示先知什艾雅前往国王希泽基亚那里，告诉他派一位强有力的先知前往，因为安拉要让那些人心中生起念头，使他们派以色列人同他一起回来。

国王问什艾雅：“你认为谁合适？ 我的王国中有五位先知。” 他说：“优努斯强而可靠。” 国王召见优努斯，命令他出发。 优努斯问：“安拉命令你派我去吗？” 国王回答：“没有。” 他又问：“安拉提到我的名字了吗？” 国王回答：“没有。” 优努斯说：“这里还有其他强而有力的先知。” 他们不断催促他，他便愤然离开先知、国王和自己的族人，前往罗马海并乘船出海。

欧尔沃·本·祖拜尔、赛义德·本·朱拜尔等一批学者说：优努斯愤然离开族人，是因为他的主在他警告族人将要遭受的惩罚之后，又解除了那惩罚。 他不愿留在一群已经发现他所预告之事没有实现的族人当中，因此感到羞愧；他并不知道惩罚被解除的缘由。 他之所以愤怒，是因为担心自己的预言看起来落空，被人称为骗子；这并非因为他厌恶真主的裁决。 有些传述提到，他的族人有个惯例：若有人被证明说谎，他们便将其杀死。 他担心惩罚没有在预定期限降临，他们会杀他，所以愤然离去。

这里“愤然”（مغاضبا）这一词式，如同表示单方面行为的“旅行”（مسافرة）和“惩处”（معاقبة）一样。 因此，“他愤然离去”的意思是“他生气地离去”。

哈桑说：他之所以对尊严伟大的主发怒，是因为真主命令他前往自己的族人那里，警告他们真主的惩罚并召唤他们归信真主。 他请求真主给他时间，好让他为出发作准备；有人告诉他，命令来得很急，他甚至请求等到拿一双鞋穿上也好，但没有获准。 他性情急躁。 伊本·阿拔斯传述说：吉卜利勒来到优努斯那里，对他说：“去尼尼微的居民那里警告他们。” 优努斯说：“让我找一头坐骑。” 吉卜利勒说：“命令比这更急。” 优努斯便发怒，前往船上。 瓦海卜·本·穆奈比赫说：优努斯·本·马塔是一位虔诚的仆人，但性情急躁。

当先知使命的重担压在他身上时，他像驮着沉重负载的驮畜那样不堪重负，于是把担子抛开，逃离了使命。 因此，安拉把他排除在坚忍的使者之列，并对先知说：“你当像那些有决心的使者一样坚忍。”（《 沙丘章》46:35）真主还说：“你不要像有鱼者那样。”（《 笔章》68:48）

尊严伟大的真主说：“他猜想我绝不能约束他”（فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ）。 穆贾希德、格塔德、达哈克和凯勒比说，意思是“他以为我不会裁定惩罚他”。 奥菲通过伊本·阿拔斯传述了这一解释。 阿拉伯语中，“قدر الله الشيء تقديرا”和“قدر الشيء قدرا”意思相同。 真主说：“我已在你们之间预定了死亡。”（《 大事章》56:60）在以轻读方式诵读此处经文的读法中，便是上述词语。

欧麦尔·本·阿卜杜·阿齐兹和祖赫里以重读方式诵读“他猜想我绝不能约束他”（فَظَنَّ أَنْ لَنْ نُقَدِّرَ عَلَيْهِ）。 阿塔和许多学者说，意思是“他以为我不会使他受困”，这里的词来自真主的话：“安拉扩充或限制他所意欲者的给养。”（《 雷霆章》13:26）伊本·宰德说，这是一个反问句，意思是：“难道他以为他的主无能为力，不能约束他吗？” 雅古卜以被动式轻读此词。

哈桑说：我听说，优努斯犯了过错后，愤然离开了他的主；恶魔诱使他误入歧途，使他以为真主不会约束他。 优努斯一向有善功并虔诚敬拜，安拉不肯把他交给恶魔，于是把他投入鲸腹。 他在其中待了四十昼夜。 阿塔说是七日。 有人说，鲸鱼带着他航行了六千年；也有人说，鲸鱼把他带到第七层大地的尽头。 他在鲸腹中向自己的主悔罪，反省自身，说：“除你之外，绝无应受崇拜者；我赞颂你超绝万物；我确是不义的。” 也就是说：“我违抗了你。 无论我做过什么，我都不会再崇拜你以外的任何人。” 真主以慈悯把他从鲸腹中救出。 前面所述的解释更符合先知们的情况：他是愤然离开族人或国王的。

“于是他在重重黑暗中呼吁”（فَنَادَى فِي الظُّلُمَات），即夜晚的黑暗、海洋的黑暗和鲸腹中的黑暗。“ 除你之外，绝无应受崇拜者；我赞颂你超绝万物；我确是不义的。” 艾布·胡莱赖传述了一则上溯至先知的圣训：真主启示鲸鱼：“吞下他，但不要伤他的肉，也不要折断他的骨头。” 鲸鱼吞下他，随后带着他潜到海中的栖居之处。 抵达海底时，优努斯听到一种声响，心想：“这是什么？” 真主启示他，这是海中动物的赞颂声。 于是他在鲸腹中赞颂真主。

天使们听见他的赞颂，便说：“我们的主啊，我们在陌生之地听见一个微弱的声音。” 另一传述版本说：“我们在不知名之处听见一个熟悉的声音。” 真主说：“那是我的仆人优努斯。 他违抗了我，所以我把他关在鲸腹中。” 天使们说：“就是那位善良的仆人吗？ 他每天每夜都有善功升到你那里。” 真主说：“是的。” 于是天使们为他求情，真主便命令鲸鱼把他吐到岸边，正如至高的真主所说：“我把他抛到旷野时，他是有病的。”（《 列班者章》37:145）