Doa Nabi Yunus Dalam Kesusahan

Tafsir Syeikh ‘Abd al-Rahman al-Sa‘di

Iaitu, ingatlah hamba dan Rasul Kami, Zun-Nun, iaitu Yunus; Zun-Nun bermaksud pemilik Nun, iaitu ikan besar. Sebutlah baginda dengan sebutan yang baik dan pujian yang terpuji. Sesungguhnya Allah Taala mengutus baginda kepada kaumnya. Baginda menyeru mereka, tetapi mereka tidak beriman.

Lalu baginda menjanjikan bahawa azab akan turun menimpa mereka pada waktu yang telah ditentukannya. Mereka melihat azab itu dengan mata kepala sendiri, lalu segera kembali kepada Allah, merintih dan bertaubat. Maka Allah mengangkat azab daripada mereka, sebagaimana firman-Nya: “Maka mengapa tidak ada penduduk sesebuah negeri yang beriman, lalu imannya itu memberi manfaat kepadanya, selain kaum Yunus? Ketika mereka beriman, Kami mengangkat daripada mereka azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia, dan Kami memberi mereka kesenangan hingga suatu waktu.”

(Yunus 10:98). Allah juga berfirman: “Dan Kami mengutusnya kepada seratus ribu orang atau lebih. Lalu mereka beriman, maka Kami memberi mereka kesenangan hingga suatu waktu.” (As-Saffat 37:147–148). Umat yang besar ini, yang beriman kepada seruan Yunus, termasuk antara keutamaan baginda yang paling besar.

Namun, baginda عليه الصلاة والسلام pergi dalam keadaan marah dan meninggalkan kaumnya sebelum mendapat izin daripada Tuhannya, disebabkan suatu kesalahan yang tidak Allah sebutkan kepada kita dalam Kitab-Nya. Kita tidak perlu menentukan apakah kesalahan itu. Yang jelas, ketergesa-gesaan baginda, kemarahannya terhadap kaumnya dan keluarnya baginda daripada kalangan mereka sebelum Allah memerintahkannya, menyebabkan baginda menyangka bahawa Allah tidak akan menyusahkannya, yakni tidak akan menyempitkannya di dalam perut ikan, atau baginda menyangka bahawa baginda dapat melepaskan diri daripada Allah Taala.

Tidak ada halangan bahawa sangkaan seperti ini boleh terlintas pada manusia yang paling sempurna, tetapi ia tidak menetap dan tidak berterusan dalam dirinya.

Baginda menaiki sebuah kapal bersama beberapa orang. Mereka mengundi untuk menentukan siapa antara mereka yang akan dicampakkan ke laut, kerana mereka khuatir akan tenggelam jika semuanya kekal di dalam kapal. Undian itu jatuh kepada Yunus. Lalu ikan besar menelannya dan membawanya ke dalam kegelapan lautan.

Di dalam kegelapan itu baginda menyeru: “Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Engkau. Maha Suci Engkau. Sesungguhnya aku termasuk dalam kalangan orang-orang yang zalim.” Baginda mengakui kesempurnaan ketuhanan Allah Taala, menyucikan-Nya daripada segala kekurangan, kecacatan dan cela, serta mengakui kezaliman dan kesalahan dirinya.

Azab telah datang kepada mereka, berdasarkan firman-Nya: “Ketika dia melarikan diri ke kapal” (As-Saffat 37:140) dan “sedang dia tercela” (As-Saffat 37:142), yakni melakukan sesuatu yang patut dicela.

Tafsir Imam Ibn Kathir

Kisah ini disebut di sini, dalam Surah As-Saffat dan Surah Nun. Yunus bin Matta عليه السلام diutus oleh Allah kepada penduduk sebuah kampung bernama Ninawa, sebuah kampung di wilayah Mosul. Baginda menyeru mereka kepada Allah, tetapi mereka menolaknya dan terus berpegang pada kekufuran. Maka baginda keluar dari tengah-tengah mereka dalam keadaan marah terhadap mereka dan menjanjikan azab kepada mereka selepas tiga hari.

Setelah mereka yakin akan hal itu dan mengetahui bahawa seorang nabi tidak berdusta, mereka keluar ke padang pasir bersama anak-anak, ternakan dan haiwan mereka. Mereka memisahkan ibu-ibu daripada anak-anaknya, kemudian merendah diri dan merayu kepada Allah عز وجل. Mereka memohon dengan suara yang kuat; unta dan anak-anaknya mengeluarkan suara, lembu dan anak-anaknya melenguh, manakala kambing dan anak-anaknya mengembek. Lalu Allah mengangkat azab daripada mereka.

Allah Taala berfirman: “Maka mengapa tidak ada penduduk sesebuah negeri yang beriman, lalu imannya itu memberi manfaat kepadanya, selain kaum Yunus? Ketika mereka beriman, Kami mengangkat daripada mereka azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia, dan Kami memberi mereka kesenangan hingga suatu waktu.” (Yunus 10:98).

Adapun Yunus عليه السلام, baginda pergi lalu menaiki kapal bersama beberapa orang. Kapal itu dibawa ke tengah laut dan mereka bimbang akan tenggelam. Mereka mengundi untuk menentukan seorang yang akan dicampakkan daripada kalangan mereka agar beban kapal menjadi lebih ringan. Undian jatuh kepada Yunus, tetapi mereka enggan mencampakkannya.

Mereka mengundi sekali lagi dan undian tetap jatuh kepadanya, namun mereka masih enggan. Mereka mengundi untuk kali ketiga dan undian sekali lagi jatuh kepadanya. Allah Taala berfirman: “Lalu dia turut mengundi, maka dia termasuk orang-orang yang kalah dalam undian.” (As-Saffat 37:141), yakni undian jatuh kepadanya.

Yunus عليه السلام bangun, menanggalkan pakaiannya, lalu mencampakkan dirinya ke laut. Allah سبحانه وتعالى telah mengutus seekor ikan besar dari laut hijau—menurut apa yang disebut oleh Ibn Mas‘ud—yang membelah lautan sehingga datang lalu menelan Yunus ketika baginda mencampakkan dirinya dari kapal. Allah mewahyukan kepada ikan itu agar ia tidak memakan daging baginda dan tidak mematahkan tulangnya, kerana Yunus bukan rezeki untuknya; sebaliknya perutnya menjadi penjara bagi Yunus.

Firman-Nya, “dan Zun-Nun” (Al-Anbiya’ 21:87), bermaksud ikan besar; penyandaran itu sah berdasarkan hubungan tersebut. Firman-Nya, “ketika dia pergi dalam keadaan marah” (Al-Anbiya’ 21:87). Ad-Dahhak berkata: “Marah terhadap kaumnya.”

Firman-Nya, “lalu dia menyangka bahawa Kami tidak akan menyusahkannya” (Al-Anbiya’ 21:87), yakni menyempitkan keadaannya di dalam perut ikan. Riwayat yang seumpamanya dinukilkan daripada Ibn Abbas, Mujahid, Ad-Dahhak dan selain mereka. Ibn Jarir memilih tafsiran ini dan menguatkannya dengan firman Allah Taala: “Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah daripada apa yang Allah kurniakan kepadanya. Allah tidak membebani seseorang melainkan menurut apa yang diberikan-Nya kepadanya.

Allah akan menjadikan kemudahan selepas kesusahan.” (At-Talaq 65:7). ‘Atiyyah al-‘Awfi berkata tentang firman-Nya, “lalu dia menyangka bahawa Kami tidak akan menyusahkannya”: maksudnya, dia menyangka bahawa Kami tidak akan menetapkan sesuatu terhadapnya. Seolah-olah beliau memahami perkataan itu dengan makna penentuan.

Orang Arab menggunakan qadira dan qaddara dengan makna yang sama. Penyair berkata: “Maka tiada jalan kembali bagi masa yang telah berlalu; Maha Suci Engkau, apa yang Engkau tentukan pasti berlaku, dan segala urusan milik-Mu.” Antaranya juga firman Allah Taala: “Lalu air itu bertemu menurut suatu urusan yang telah ditetapkan.” (Al-Qamar 54:12), yakni telah ditentukan.

Firman-Nya, “lalu dia menyeru dalam kegelapan: ‘Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Engkau. Maha Suci Engkau. Sesungguhnya aku termasuk dalam kalangan orang-orang yang zalim’” (Al-Anbiya’ 21:87). Ibn Mas‘ud berkata: “Kegelapan perut ikan, kegelapan laut dan kegelapan malam.”

Demikian juga diriwayatkan daripada Ibn Abbas, ‘Amr bin Maymun, Sa‘id bin Jubair, Muhammad bin Ka‘b, Ad-Dahhak, Al-Hasan dan Qatadah. Salim bin Abi al-Ja‘d berkata: “Kegelapan seekor ikan di dalam perut ikan yang lain, dalam kegelapan laut.” Ibn Mas‘ud, Ibn Abbas dan selain mereka berkata: Ikan itu membawa Yunus ke dalam lautan sambil membelahnya, sehingga ia sampai ke dasar laut. Yunus mendengar tasbih batu-batu kecil di dasar laut.

Ketika itu dan di tempat itulah baginda berkata: “Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Engkau. Maha Suci Engkau.” ‘Auf berkata: Apabila Yunus berada di dalam perut ikan, baginda menyangka dirinya telah mati. Kemudian baginda menggerakkan kedua-dua kakinya.

Apabila terasa kakinya bergerak, baginda sujud di tempatnya lalu berdoa: “Wahai Tuhanku, aku telah menjadikan tempat ini sebagai tempat sujud kepada-Mu, sedangkan tiada seorang pun pernah menjadikan tempat ini sebagai tempat sujud.” Sa‘id bin Abi al-Hasan al-Basri berkata bahawa baginda tinggal di dalam perut ikan selama empat puluh hari. Kedua-dua riwayat itu disebut oleh Ibn Jubair.

Muhammad bin Ishaq bin Yasar meriwayatkan daripada seseorang yang menyampaikan kepadanya, daripada Abdullah bin Rafi‘—bekas hamba Umm Salamah—bahawa beliau mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: “Ketika Allah hendak menahan Yunus di dalam perut ikan, Allah mewahyukan kepada ikan itu: ‘Ambillah dia, tetapi jangan lukakan dagingnya dan jangan patahkan tulangnya.’ Apabila ikan itu membawanya hingga ke dasar laut, Yunus mendengar suatu bunyi lalu berkata dalam dirinya: ‘Apakah ini?’

Maka Allah mewahyukan kepadanya ketika baginda berada di dalam perut ikan: ‘Ini ialah tasbih haiwan-haiwan laut.’ Lalu baginda bertasbih ketika berada di dalam perut ikan. Para malaikat mendengar tasbihnya lalu berkata: ‘Wahai Tuhan kami, kami mendengar suara yang lemah dari negeri yang jauh.’ Allah berfirman: ‘Tidakkah kamu mengenalinya?’

Mereka berkata: ‘Tidak, wahai Tuhanku. Siapakah dia?’ Allah berfirman: ‘Dia ialah hamba-Ku, Yunus. Dia menderhakai-Ku, lalu Aku menahannya di dalam perut ikan di laut.’ Mereka berkata: ‘Hamba soleh yang setiap siang dan malam amal solehnya naik kepada-Mu?’

Allah berfirman: ‘Ya.’” Baginda bersabda: “Lalu mereka memberi syafaat untuknya. Maka Allah memerintahkan ikan itu agar memuntahkannya ke pantai,” sebagaimana firman Allah عز وجل: “Lalu Kami mencampakkannya ke tanah yang tandus, sedang dia dalam keadaan sakit.” (As-Saffat 37:145).

Riwayat ini disebut oleh Ibn Jarir dan diriwayatkan oleh Al-Bazzar dalam Musnad-nya melalui jalur Muhammad bin Ishaq, daripada Abdullah bin Rafi‘, daripada Abu Hurairah, dengan riwayat yang hampir sama. Kemudian Al-Bazzar berkata: “Kami tidak mengetahui riwayat ini daripada Nabi صلى الله عليه وسلم melainkan melalui jalur ini dengan sanad ini.” Ibn ‘Abd al-Haqq meriwayatkan melalui Shu‘bah, daripada ‘Amr bin Murrah, daripada Abdullah bin Salamah, daripada ‘Ali secara marfu‘: “Tidak patut bagi seseorang hamba berkata: ‘Aku lebih baik daripada Yunus bin Matta’; baginda bertasbih dalam kegelapan.”

Hadis ini turut diriwayatkan tanpa tambahan tersebut daripada Ibn Abbas, Ibn Mas‘ud dan Abdullah bin Ja‘far. Sanad-sanadnya akan disebut dalam Surah Nun.

Ibn Abi Hatim berkata: Abu Abdullah Ahmad bin Abdurrahman, anak saudara Ibn Wahb, menceritakan kepada kami; bapa saudaraku menceritakan kepadaku; Abu Sakhr menceritakan kepadaku bahawa Yazid ar-Raqashi menyampaikan kepadanya: Aku mendengar Anas bin Malik—dan aku hanya menyangka Anas menyandarkan hadis ini kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم—bahawa ketika Nabi Yunus عليه السلام tergerak untuk berdoa dengan kalimah-kalimah ini semasa berada di dalam perut ikan, baginda berkata: “Ya Allah, tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Engkau. Maha Suci Engkau.

Sesungguhnya aku termasuk dalam kalangan orang-orang yang zalim.” Doa ini pun naik mengelilingi Arasy. Para malaikat berkata: “Wahai Tuhan kami, suara yang lemah dan dikenali dari negeri yang jauh?” Allah berfirman: “Tidakkah kamu mengenalinya?”

Mereka berkata: “Tidak, wahai Tuhanku. Siapakah dia?” Allah berfirman: “Hamba-Ku, Yunus.” Mereka berkata: “Hamba-Mu Yunus, yang amal solehnya sentiasa naik kepada-Mu dan doanya diperkenankan?” Mereka berkata: “Wahai Tuhan kami, tidakkah Engkau merahmatinya atas amalan yang dilakukannya ketika senang, lalu menyelamatkannya daripada kesusahan?”

Allah berfirman: “Ya.” Maka Allah memerintahkan ikan itu supaya mencampakkannya ke daratan lapang. [Rujukan ayat yang disebut dalam petikan: Yunus 10:98; As-Saffat 37:141, 145; At-Talaq 65:7; Al-Qamar 54:12.]

Tafsir al-Baghawi

Firman Allah عز وجل: “dan Zun-Nun” (Al-Anbiya’ 21:87), yakni ingatlah pemilik ikan besar, iaitu Yunus bin Matta.

Firman-Nya, “ketika dia pergi dalam keadaan marah” (Al-Anbiya’ 21:87). Para ulama berbeza pendapat tentang maksudnya. Ad-Dahhak berkata: “Marah terhadap kaumnya.” Riwayat ini juga disampaikan daripada Ibn Abbas oleh Al-‘Awfi dan selainnya.

Beliau berkata bahawa Yunus dan kaumnya tinggal di Palestin. Seorang raja menyerang mereka lalu menawan sembilan suku setengah daripada mereka, sementara satu setengah suku yang lain masih tinggal. Allah mewahyukan kepada Nabi Syu‘aya agar pergi menemui Hizqil, sang raja, dan menyuruhnya mengutus seorang nabi yang kuat, kerana Allah akan menanamkan dalam hati orang-orang itu keinginan untuk menghantar Bani Israel bersamanya. Raja bertanya: “Siapakah yang engkau cadangkan, sedangkan dalam kerajaanku ada lima orang nabi?”

Syu‘aya menjawab: “Yunus; sesungguhnya dia kuat dan amanah.” Raja pun memanggil Yunus dan menyuruhnya pergi. Yunus bertanya: “Adakah Allah memerintahkan engkau supaya aku pergi?” Raja menjawab: “Tidak.” Yunus bertanya: “Adakah Dia menyebut namaku kepadamu?”

Raja menjawab: “Tidak.” Yunus berkata: “Kalau begitu, ada nabi-nabi lain yang kuat selain aku.” Mereka terus mendesaknya, maka baginda pergi meninggalkan mereka dalam keadaan marah terhadap nabi itu, raja dan kaumnya, lalu menuju ke Laut Rom dan menaiki kapal.

‘Urwah bin az-Zubair, Sa‘id bin Jubair dan sekumpulan ulama berkata: Baginda pergi meninggalkan kaumnya dalam keadaan marah kepada Tuhannya kerana Allah mengangkat azab daripada kaumnya setelah baginda mengancam mereka dengannya. Baginda tidak suka berada di tengah-tengah kaum yang pada pandangannya telah menganggapnya mungkir terhadap ancaman yang dijanjikannya. Baginda berasa malu terhadap mereka dan tidak mengetahui sebab azab itu diangkat.

Kemarahannya berpunca daripada rasa berat hati kerana kelihatan seolah-olah baginda memungkiri janji dan disebut sebagai pendusta, bukannya kerana tidak reda terhadap ketetapan Allah Taala. Dalam sesetengah riwayat disebut bahawa kaum baginda biasanya membunuh orang yang terbukti berdusta. Baginda khuatir mereka akan membunuhnya kerana azab tidak turun pada waktu yang telah dijanjikan. Maka baginda pun marah.

Di sini, bentuk kata kerja “marah” membawa makna tindakan daripada satu pihak sahaja, seperti bermusafir dan membalas. Maka maksud “pergi dalam keadaan marah” ialah pergi dalam keadaan marah.

Al-Hasan berkata: Kemarahan baginda terhadap Tuhannya timbul kerana Allah memerintahkannya pergi kepada kaumnya untuk memberi amaran tentang azab-Nya dan menyeru mereka kepada-Nya. Baginda memohon kepada Tuhannya agar diberi tempoh untuk membuat persiapan sebelum berangkat menemui mereka. Dikatakan kepadanya bahawa urusan itu lebih segera daripada itu, sehingga baginda meminta agar diberi masa sekadar untuk mengambil sepasang kasut yang hendak dipakainya, tetapi permintaan itu tidak diperkenankan. Baginda mempunyai sifat yang kurang sabar.

Daripada Ibn Abbas, beliau berkata: Jibril datang kepada Yunus lalu berkata: “Pergilah kepada penduduk Ninawa dan berilah mereka amaran.” Yunus berkata: “Biar aku mencari tunggangan.” Jibril berkata: “Urusan ini lebih segera daripada itu.” Maka Yunus pun marah lalu berangkat menuju kapal.

Wahb bin Munabbih berkata: Yunus bin Matta ialah seorang hamba yang soleh, tetapi sifatnya kurang sabar. Ketika beban kenabian ditanggungkan kepadanya, dia tidak mampu menanggungnya, sebagaimana haiwan ternakan yang rebah di bawah beban berat. Maka dia mencampakkan beban itu daripada tangannya dan melarikan diri daripadanya. Itulah sebabnya Allah tidak memasukkannya dalam kalangan rasul Ulul ‘Azmi, dan Allah berfirman kepada Nabi-Nya: “Maka bersabarlah sebagaimana rasul-rasul Ulul ‘Azmi telah bersabar.”

(Al-Ahqaf 46:35). Allah juga berfirman: “Dan janganlah engkau menjadi seperti orang yang berada di dalam perut ikan.” (Al-Qalam 68:48).

Firman Allah عز وجل: “lalu dia menyangka bahawa Kami tidak akan menyusahkannya” (Al-Anbiya’ 21:87), yakni dia menyangka bahawa Allah tidak akan menetapkan hukuman ke atasnya. Ini dikatakan oleh Mujahid, Qatadah, Ad-Dahhak dan Al-Kalbi; ia juga merupakan riwayat Al-‘Awfi daripada Ibn Abbas. Dalam bahasa Arab dikatakan qadara Allāhu asy-syai’a taqdīran dan qadira yaqdiru qadran dengan makna yang sama. Antaranya ialah firman Allah: “Kami telah menentukan kematian antara kamu.”

(Al-Waqi‘ah 56:60), menurut bacaan yang meringankan sebutan huruf. Tafsiran ini turut disokong oleh bacaan ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz dan Az-Zuhri: “lalu dia menyangka bahawa Kami tidak akan menyempitkannya,” dengan sebutan huruf yang digandakan.

‘Ata’ dan ramai ulama berkata: Maksudnya, Yunus menyangka bahawa Allah tidak akan menyempitkan tempat tahanannya, berdasarkan firman Allah Taala: “Allah melapangkan rezeki bagi sesiapa yang Dia kehendaki dan menyempitkannya.” (Ar-Ra‘d 13:26). Ibn Zaid berkata bahawa ayat itu berbentuk pertanyaan: “Adakah dia menyangka bahawa Tuhannya tidak berkuasa menguasainya?” Ya‘qub membacanya dalam bentuk pasif dan tanpa penggandaan huruf.

Daripada Al-Hasan, beliau berkata: Telah sampai kepadaku bahawa apabila Yunus melakukan kesalahan, baginda pergi dalam keadaan marah kepada Tuhannya. Syaitan menggelincirkannya sehingga baginda menyangka bahawa Allah tidak akan menyusahkannya. Baginda mempunyai amalan dan ibadah terdahulu, maka Allah tidak membiarkannya dikuasai syaitan. Allah pun mencampakkannya ke dalam perut ikan.

Baginda tinggal di dalamnya selama empat puluh hari termasuk malamnya. ‘Ata’ berkata: Tujuh hari. Ada yang berkata bahawa ikan itu membawanya merentasi perjalanan selama enam ribu tahun. Ada pula yang berkata bahawa ikan itu membawanya sampai ke bahagian paling bawah bumi yang ketujuh.

Di dalam perut ikan, baginda bertaubat kepada Tuhannya dan bermuhasabah, lalu berkata: “Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Engkau. Maha Suci Engkau. Sesungguhnya aku termasuk dalam kalangan orang-orang yang zalim,” ketika aku menderhakai-Mu. Apa pun yang telah aku lakukan, aku tidak akan menyembah selain Engkau.

Maka Allah mengeluarkannya daripada perut ikan dengan rahmat-Nya. Tafsiran-tafsiran yang disebut terdahulu lebih sesuai dengan keadaan para nabi, iaitu bahawa baginda pergi dalam keadaan marah terhadap kaumnya atau terhadap raja.

Firman-Nya, “lalu dia menyeru dalam kegelapan” (Al-Anbiya’ 21:87), yakni dalam kegelapan malam, kegelapan laut dan kegelapan perut ikan: “Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Engkau. Maha Suci Engkau. Sesungguhnya aku termasuk dalam kalangan orang-orang yang zalim.”

Daripada Abu Hurairah, diriwayatkan secara marfu‘ bahawa Allah mewahyukan kepada ikan itu: “Telanlah dia, tetapi jangan lukakan dagingnya dan jangan patahkan tulangnya.” Ikan itu menelannya lalu membawanya ke tempat tinggalnya di laut. Apabila sampai ke dasar laut, Yunus mendengar suatu bunyi lalu berkata dalam dirinya: “Apakah ini?” Allah mewahyukan kepadanya bahawa bunyi itu ialah tasbih haiwan-haiwan laut.

Maka Yunus bertasbih ketika berada di dalam perut ikan. Para malaikat mendengar tasbihnya lalu berkata: “Wahai Tuhan kami, kami mendengar suara yang lemah dari negeri yang jauh.” Dalam riwayat lain: “Suara yang dikenali dari tempat yang tidak diketahui.” Allah berfirman: “Itulah hamba-Ku, Yunus.

Dia menderhakai-Ku, lalu Aku menahannya di dalam perut ikan.” Mereka berkata: “Hamba soleh yang amal solehnya naik kepada-Mu setiap siang dan malam?” Allah berfirman: “Ya.” Lalu mereka memberi syafaat untuknya, maka Allah memerintahkan ikan itu supaya mencampakkannya ke pantai, sebagaimana firman-Nya: “Lalu Kami mencampakkannya ke tanah yang tandus, sedang dia dalam keadaan sakit.” (As-Saffat 37:145).