الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ، إِنَّ. رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ، فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ، وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ
ಆಡಿಯೊ ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.
ನಮ್ಮಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರೀಕರಿಸಿದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸರ್ವಸ್ತುತಿ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಭು ಮಹಾಕ್ಷಮಾದಾನಿಯೂ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟ ಉಂಟಾಗದು, ಆಯಾಸವೂ ಬಾಧಿಸದು.
ರೂಪ: ಸ್ವರ್ಗದ ಉದ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಸಜ್ಜನರು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕ ಕೃತಜ್ಞತೆ (ಹಮ್ದ್).
ಶೇಖ್ ಅಬ್ದುರ್‌ರಹ್ಮಾನ್ ಅಸ್-ಸಅದಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್
“ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದನು” ಎಂದರೆ, ಹಾದುಹೋಗುವವರಂತೆ ಅಥವಾ ಪಾಠ ಪಡೆಯಲು ಬಂದವರಂತೆ ಅಲ್ಲ; ನೆಲೆಸಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. “ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸ” ಎಂದರೆ, ವಾಸವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಉಳಿಯುವ ಮನೆ; ಅದರ ಅಪಾರ ಒಳಿತುಗಳು, ನಿರಂತರ ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕಲ್ಮಷಗಳ ನಿವಾರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಮನಸ್ಸು ಬಯಸುವ ನೆಲೆ. ಈ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದು “ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ”; ನಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲ್ಲ. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ತಲುಪಿದ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
“ಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಯಾವ ಕಷ್ಟವೂ ತಾಗದು; ಆಯಾಸವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಾಧಿಸದು” ಎಂದರೆ, ದೇಹಕ್ಕೆ, ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಯಾಸವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅಪಾರ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದಲೂ ದಣಿವು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಸದಾ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ವಾಕ್ಯವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಆಯಾಸವಾಗಲಿ ದಣಿವಾಗಲಿ, ಚಿಂತೆಯಾಗಲಿ ದುಃಖವಾಗಲಿ ತಟ್ಟದು. ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳು ನಿದ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿದ್ರೆಯ ಉದ್ದೇಶ ಆಯಾಸವನ್ನು ನೀಗಿಸಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ನಿದ್ರೆಯು ಒಂದು ಕಿರುಮರಣ; ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳು ಮರಣ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಿ.
ಅವರ ಆನಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡು, ಅವರ ಸುಖ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ಅವರು, “ನಮ್ಮಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸರ್ವಸ್ತುತಿ” ಎನ್ನುವರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ದುಃಖವೂ ಸೇರಿದೆ: ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಹಾರಪಾನೀಯದಲ್ಲಿ, ಸುಖಾನುಭವಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿನ ವಾಸದ ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖ ಅವರಿಗೆ ಇರದು. ಅವರು ತಾವು ಕಾಣುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದ ಆನಂದದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ; ಆ ಆನಂದವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಇರುವುದು.
“ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಭು ಮಹಾಕ್ಷಮಾಶೀಲನು, ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ”: ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮಹಾಕ್ಷಮಾಶೀಲನು; ನಮ್ಮ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಅನೇಕಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಿಗೂ ನಮ್ಮ ಆಶೆಗಳಿಗೂ ಮೀರಿದುದನ್ನು ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು. ಅವನ ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಅವರು ಎಲ್ಲ ಅಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಪಾರಾದರು; ಅವನ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವರು ಬಯಸಿದ, ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆದರು.
ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಕಸೀರ್ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್
“ನಮ್ಮಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸರ್ವಸ್ತುತಿ” — ಅಂದರೆ, ಭಯಪಡುವ ಸಂಗತಿಗಳ ಭಯವನ್ನು ಅವನು ನಮ್ಮಿಂದ ನಿವಾರಿಸಿದನು; ನಾವು ಲೋಕಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ನೆಮ್ಮದಿ ನೀಡಿದನು. ಅಬ್ದುರ್‌ರಹ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಸ್ಲಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮೂಲಕ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್‌ರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: “ಲಾ ಇಲಾಹ ಇಲ್ಲಲ್ಲಾಹ್ ಎಂದು ಹೇಳುವವರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಭಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಲಾ ಇಲಾಹ ಇಲ್ಲಲ್ಲಾಹ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಮಣ್ಣನ್ನು ಕೊಡವುತ್ತಾ, ‘ನಮ್ಮಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸರ್ವಸ್ತುತಿ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿರುವಂತಿದೆ.” ಇದನ್ನು ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಹಾತಿಮ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ತಬರಾನೀ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಜಾಫರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಫಿರ್ಯಾಬೀ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ಯಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಮರ್ವಝೀ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು; ಸುಲೈಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ವಹ್ಬ್ ಅಲ್-ಕೂಫೀ ಅವರು ಅಬ್ದುಲ್ ಅಝೀಝ್ ಇಬ್ನ್ ಹಕೀಮ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್‌ರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: “ಲಾ ಇಲಾಹ ಇಲ್ಲಲ್ಲಾಹ್ ಎಂದು ಹೇಳುವವರ ಮೇಲೆ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಭಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಹಳೆ ಮೊಳಗಿದಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಮಣ್ಣನ್ನು ಕೊಡವುತ್ತಾ, ‘ನಮ್ಮಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸರ್ವಸ್ತುತಿ.
ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಭು ಮಹಾಕ್ಷಮಾಶೀಲನು, ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತಿದೆ.” ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೇಳಿದರು: ಅವರು ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಕ್ಷಮಿಸಿದನು; ಅವರು ಮಾಡಿದ ಅಲ್ಪ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳಿಗೂ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಿದನು.
“ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದನು” — ಅವರು ಹೇಳುವರು: ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹ, ಔದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಂದಲೇ ಅವನು ನಮಗೆ ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ನೆಲೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು; ನಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಹೀಹ್‌ನಲ್ಲಿ ದೃಢಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ಅವನ ಕರ್ಮವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.” ಅವರು ಕೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ಸೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?” ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ನನ್ನನ್ನೂ ಅಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ.”
“ಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಯಾವ ಕಷ್ಟವೂ ತಾಗದು; ಆಯಾಸವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಾಧಿಸದು” ಎಂದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಂಕಟವಾಗಲಿ ದಣಿವಾಗಲಿ ತಟ್ಟದು. “ಕಷ್ಟ” ಮತ್ತು “ಆಯಾಸ” ಎಂಬ ಎರಡೂ ಪದಗಳು ದಣಿವಿನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲನು; ಬಹುಶಃ ಈ ಎರಡೂ ಪದಗಳಿಂದ ಅವರ ದೇಹಗಳಿಗೂ ಆತ್ಮಗಳಿಗೂ ಯಾವುದೇ ದಣಿವಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಪರಿಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಸ್ವರ್ಗ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಸದಾ ನಿರಂತರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: “ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಿನ್ನಿರಿ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಿರಿ” (ಅಲ್-ಹಾಖ್ಖಾ, 69:24).
ಅಲ್-ಬಗವಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್
“ಅವರು ಹೇಳುವರು” — ಅಂದರೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವರು: “ನಮ್ಮಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸರ್ವಸ್ತುತಿ.” “ದುಃಖ” ಮತ್ತು “ದುಃಖ” ಎಂಬ ಎರಡು ರೂಪಗಳ ಅರ್ಥ ಒಂದೇ; “ಕೃಪಣತೆ” ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಎರಡು ಸಮಾನ ರೂಪಗಳಿರುವಂತೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಂದರೆ, ನರಕದ ದುಃಖ. ಕತಾದಾ ಹೇಳಿದರು: ಮರಣದ ದುಃಖ.
ಮುಕಾತಿಲ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುವನೆಂಬುದು ತಿಳಿಯದಿದ್ದುದರಿಂದ ಅವರು ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಇಕ್ರಿಮಾ ಹೇಳಿದರು: ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳ ದುಃಖ, ಹಾಗೂ ಆರಾಧನಾ ಕರ್ಮಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲವೇನೋ ಎಂಬ ಭಯ. ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಹೇಳಿದರು: ಅನುಗ್ರಹಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗುವ ದುಃಖ, ಹೃದಯದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬದಲಾಗುವ ಭಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದ ಭಯ. ಇನ್ನೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ օրվա ಭಯಾನಕ ಸಂಗತಿಗಳ ದುಃಖ.
ಅಲ್-Кальբಿ ಹೇಳಿದರು: ಪರಲೋಕದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದ ದುಃಖ. ಸಈದ್ ಇಬ್ನ್ ಜುಬೈರ್ ಹೇಳಿದರು: ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಹಾರದ ಚಿಂತೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನೋಪಾಯದ ಚಿಂತೆ. ಅಝ್-ಝಜ್ಜಾಜ್ ಹೇಳಿದರು: ಲೋಕಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದದ್ದಾಗಲಿ, ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದದ್ದಾಗಲಿ, ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನೂ ಅಲ್ಲಾಹನು ದೂರಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.
ಅಬುಲ್-ಹಸನ್ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಡ್-ದಹ್ಹಾಕ್ ಅಲ್-ಖತೀಬ್ ಅವರು ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: ಅಬೂ ಇಶ್ಹಾಕ್ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಫರಾಯೀನೀ ಅವರು ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: ಅಬೂ ಬಕರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಮಾಈಲೀ ಅವರು ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: ಅಬುಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅತ್-ತುರ್‌ಆಬೀ ಅವರು ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: ಯಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್-ಹಮೀದ್ ಅವರು ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: ಅಬ್ದುರ್‌ರಹ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಸ್ಲಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮೂಲಕ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್‌ರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: “ಲಾ ಇಲಾಹ ಇಲ್ಲಲ್ಲಾಹ್ ಎಂದು ಹೇಳುವವರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಭಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಲಾ ಇಲಾಹ ಇಲ್ಲಲ್ಲಾಹ್ ಎಂದು ಹೇಳುವವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಮಣ್ಣನ್ನು ಕೊಡವುತ್ತಾ, ‘ನಮ್ಮಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸರ್ವಸ್ತುತಿ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ನನಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ.”
“ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಭು ಮಹಾಕ್ಷಮಾಶೀಲನು, ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.”
“ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದನು” ಎಂದರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಇಳಿಸಿ ನೆಲೆಸಿಸಿದನು. “ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸ” ಎಂದರೆ ಶಾಶ್ವತ ವಾಸಸ್ಥಳ. “ಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಯಾವ ಕಷ್ಟವೂ ತಾಗದು” ಎಂದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟವು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. “ಆಯಾಸವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಾಧಿಸದು” ಎಂದರೆ, ದಣಿವಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬಳಲಿಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಟ್ಟದು.
“ಸಹೀಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರೀ” (№ 6549)ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: “ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಘೋಷಕನು ಹೀಗೆ ಕರೆದು ಹೇಳುವನು: ‘ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನೀವು ಸದಾ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರುವಿರಿ; ಎಂದಿಗೂ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಿರಿ; ಎಂದಿಗೂ ಮರಣ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ!’”