Исцеление и терпение

Тафсир шейха Абдуррахмана ас-Саади

Шейх ас-Саади разъясняет: «Айюб испытывал тяжелейшие болезни и потерю всех детей и имущества на протяжении многих лет, но сохранял терпение. Его дуа — образец жалобы только Аллаху, а не на Аллаха».

Тафсир имама Ибн Касира

Ибн Касир приводит историю испытания Айюба: «Аллах мгновенно ответил на его смиренную молитву, повелев ударить ногой о землю, откуда забил исцеляющий источник, вернув ему здоровье, семью и богатство».

Тафсир аль-Багави

«…И Аййуба. Вот воззвал он к своему Господу:…» то есть обратился с мольбой к своему Господу.

Есть разногласие относительно времени, когда он обращался с мольбой, причины, из-за которой он сказал: «Поистине, я (таков, что) коснулся меня вред…» и продолжительности его испытания.

Передаётся от Шихаба о том, что Анас сообщил, что испытание Аййуба длилось восемьдесят лет.

Сказал Вахб: Аййуб пребывал в испытании три года, и ни дня больше.

Сказал Ка’б: Аййуб пребывал в испытании семь лет, семь месяцев и семь дней.

Сказал аль-Хасан: Аййуб пробыл оставленным в мусорной яме потомков Исраиля семь лет и несколько месяцев, где ходили животные, и никто из людей, кроме его жены, не приближался к нему. Она проявляла к нему милосердие, и проявляла терпение по отношению к нему, и она была в этом правдивой. Она приносила ему еду, и восхваляла Аллаха, когда он восхвалял Его. И при этом Аййуб не переставал поминать Аллаха, и проявлять терпение при этом испытании.

Когда Аййуб увидел, что у него нет еды, питья и друга, пал ниц пред Аллахом, и сказал: «О Господь мой!»

«…Поистине, я (таков, что) коснулся меня вред, а Ты – милостивейший из милостивых! …» И затем было сказано ему: «Подними свою голову. Уже дан ответ на твою мольбу. Ударь ногой!» Он ударил ногой, и оттуда выбил родник. Он помылся той водой, и от его болезни ничего видного не осталось – всё сошло.

К нему вернулась молодость, и он стал красивее, чем был. Затем он ещё раз ударил ногой, и забил ещё один родник, с которого он попил. После этого у него не осталось болезни и внутри тела. Он встал, будучи здоровым, и надел одежду.

Потом он посмотрел внимательно, и обнаружил, что Аллах умножил его семью и имущество.

Может возникнуть вопрос: поистине, Аллах назвал его терпеливым, но он проявил жалобу и нетерпение, сказав: «Поистине, меня коснулся вред» и «Поистине, коснулся меня сатана страданием и наказанием!» (сура «Сад», аят 41)?

Ответ на это: это не является жалобой, а является мольбой, и довод на это – слова Аллаха Всевышнего: «И (затем) ответили Мы ему…». Затем нетерпение – это когда человек жалуется творению, а когда жалуется Аллаху, то это не считается нетерпением, и не считается оставлением терпения. Как сказал Йакуб: «Ведь жалуюсь я на свою скорбь и печаль свою (только) Аллаху…» (сура «Йусуф», аят 86)

Сказал Суфьян бин Уейна: и также, если человек показывает свою жалобу людям, но при этом он доволен предопределением Аллаха, то это также не будет считаться отсутствием терпения. Доводом на это является то, что когда Джибриль пришёл к Пророку (мир ему и благословение от Аллаха), когда он болел, и сказал: «Как ты себя чувствуешь?» Пророк (мир ему и благословение от Аллаха) сказал: «Я чувствую себя опечаленным, и чувствую себя огорчённым» (часть хадиса, ат-Табарани). Также, когда Аиша сказала: «О, моя голова!», то и Пророк (мир ему и благословение от Аллаха) сказал: «Нет! О, моя голова!» (аль-Бухари)