災厄からの加護を求める

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

「また、ねたむ者がねたむときの、その害から」ねたむ者とは、ねたまれる者から恩恵が取り去られることを望み、自分にできるあらゆる手段を用いて、それを失わせようとする者である。 それゆえ、その害からアッラーに庇護を求め、その企みを無効にする必要がある。 邪視を放つ者も、ねたむ者に含まれる。 なぜなら、邪視は、邪悪な性質と汚れた心を持つねたむ者からしか発せられないからである。 この章は、あらゆる種類の害悪から、全般的にも個別的にも庇護を求めることを含んでいる。

また、魔術には実在性があり、その害が恐れられるものであること、そしてアッラーにその害からの庇護を求めるべきことを示している。 魔術を行う者たちからもである。

すなわち、「言いなさい」。庇護を求めて、「私は庇護を求める」。つまり、避け所を求め、身を寄せ、守りを求める。「夜明けを裂き開く主に」。すなわち、穀物とナツメヤシの種を裂き開く方、暁を現す方に。

そして、一般的なものを述べた後、特定してこう述べられる。「また、闇が深まるときの、その害から」。すなわち、人々を覆う夜に起こるものの害から。夜には多くの悪しき霊や有害な動物が広がる。

「かれが創造されたものの害から」。これは、アッラーが創造された人間、ジン、動物のすべてを含む。ゆえに、それらを創造された方に、その中にある害からの庇護を求める。

「また、結び目に息を吹きかける女たちの害から」。すなわち、魔術のために結んだ結び目に息を吹きかけて魔術を行う、魔女たちの害から。

この章は、人々の主であり、彼らの所有者であり、彼らの神である御方に、あらゆる悪の根源であり、その源となる悪魔から庇護を求めることを含んでいる。 悪魔の誘惑と害の一つは、人々の胸にささやき、悪を美しく見せ、それをよい姿で彼らに見せ、その実行への意志を奮い立たせる一方、善を醜く見せ、それを行う気をくじき、本来の姿とは異なる姿で彼らに見せることである。 悪魔は常にこのようにささやき、身を隠す。 すなわち、しもべが主を思い起こし、悪魔を退けるために主の助けを求めると、後退するのである。

したがって、人は全人類の主であるアッラーの主権に庇護を求め、身を守るべきである。 すべての被造物は主権と所有のもとにあり、あらゆる動物の前髪は、かれの御手にある。 また、かれが人々を創造された目的である、かれの神性にも庇護を求めるべきである。 彼らがその目的を全うするには、彼らをそこから引き離し、その間に立ちはだかろうとする敵の害を退けなければならない。 敵は彼らを自らの党派に加え、燃え盛る炎の仲間にしようとする。 ささやきはジンからも人間からも生じる。

ゆえに、かれは「ジンと人間の中から」と述べられた。 彼らのために助けを求めるのである。 そしてアッラーに称賛あれ、万有の主よ、初めにも終わりにも、外にも内にも。 私たちは至高なるかれに、恩恵を完成させてくださること、また、数々の祝福を受ける私たちを妨げてきた罪、かれの御徴の熟考から私たちの心を逸らせた過ちや欲望を赦してくださることを願う。 私たちはかれに望みを寄せ、かれのもとにある最善のものを、私たちのもとにある悪のために奪われないよう願う。

アッラーの慈しみを絶望するのは不信仰の民だけであり、かれの慈悲に絶望するのは迷った民だけである。 アッラーがその使徒ムハンマドと、彼の一族、教友たちに、あらゆる時に絶えることなく続く祝福と平安を授けられますように。 善いことが完成するのは、アッラーの恩恵による。 アッラーの助けと良き御導きにより、アッラーの書の注釈は完成した。 その編纂者にして筆記者、アブドゥッラフマーン・ブン・ナーシル・ブン・アブドゥッラー、イブン・サアディーとして知られる者の手によって。

アッラーが彼と彼の両親、そしてすべてのムスリムを赦されますように。 これは、ムハンマド（アッラーの祝福と平安あれ）のヒジュラ暦1344年ラビーウ・アル＝アウワル月の初日に完成した。 アッラーに称賛あれ、完了しました。人知れぬところで、私たちのために祈ることをお忘れなく。彼らのために助けを求めるのである。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

守護を求める二つの章の注釈。 この二章はマディーナ啓示である。 イマーム・アフマドはこう述べた。 アッファーンが伝えた。 ハンマード・ブン・サラマが伝えた。 アースィム・ブン・バフダラがズッル・ブン・フバイシュから伝えた。 彼は言った。「 私はウバイ・ブン・カアブに尋ねた。『 イブン・マスウードは、彼のムスハフに守護を求める二つの章を書き入れていないのですか』。 すると彼は言った。『 私は、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が私にこう伝えたことを証言する。

ジブリール（彼に平安あれ）が彼に、「言え、『私は黎明の主に庇護を求める』」と言った。 そこで私はそれを唱えた。 彼はさらに、「言え、『私は人々の主に庇護を求める』」と言った。 そこで私はそれを唱えた。 だから私たちは、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）が言われたとおりに言うのだ』」。

アブー・バクル・アル＝フマイディーは、そのムスナドにおいて、スフヤーン・ブン・ウヤイナからこれを伝えた。 彼は言った。 アブダ・ブン・アビー・ルバーバとアースィム・ブン・バフダラが伝えた。 二人はズッル・ブン・フバイシュがこう言うのを聞いた。「 私はウバイ・ブン・カアブに守護を求める二つの章について尋ねた。『 アブー・アル＝ムンズィルよ、あなたの兄弟イブン・マスウードは、ムスハフからこの二章を消し去っています』と言うと、彼は答えた。『 私はアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）に尋ねた。

すると彼は、「私に『言え』と言われたので、私は言った」と答えられた。 だから私たちは、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が言われたとおりに言うのだ』」。

アフマドはこう述べた。ワキーウが伝えた。スフヤーンがアースィムから、彼がズッルから伝えた。ズッルは言った。「私はイブン・マスウードに守護を求める二つの章について尋ねた。彼は言った。『私は預言者（アッラーの祝福と平安あれ）にその二章について尋ねた。すると彼は、「私にそう言うよう告げられたので、私は言った。だから、あなたがたも言いなさい」と答えられた』」。ウバイは言った。「預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は私たちにそう言われた。だから私たちは言うのだ」。

アル＝ブハーリーはこう述べた。 アリー・ブン・アブドゥッラーが伝えた。 スフヤーンが伝えた。 アブダ・ブン・アビー・ルバーバがズッル・ブン・フバイシュから伝えた。 また、アースィムがズッルから伝えた。 ズッルは言った。「 私はウバイ・ブン・カアブに尋ねて言った。『 アブー・アル＝ムンズィルよ、あなたの兄弟イブン・マスウードは、こうこう言っています』。 すると彼は言った。『 私は預言者（アッラーの祝福と平安あれ）に尋ねた。 すると彼は、「私にそう言うよう告げられたので、私は言った」と答えられた。

だから、私たちはアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が言われたとおりに言うのだ』」。 アル＝ブハーリーはまた、スフヤーン・ブン・ウヤイナから、アブダとアースィム・ブン・アビー・アン＝ナジュードの両者を経て、ズッル・ブン・フバイシュからウバイに至る伝承を、クタイバを通じて伝えた。 アン＝ナサーイーも同じ伝承を伝えた。

ハーフィズのアブー・ヤアラーはこう述べた。アル＝アズラク・ブン・アリーが伝えた。ハッサーン・ブン・イブラーヒームが伝えた。アッ＝サルト・ブン・バフラームがイブラーヒームから、彼がアルカマから伝えた。アルカマは言った。「アブドゥッラーはムスハフから守護を求める二つの章を消し去り、『アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は、この二章によって守護を求めるよう命じられただけであり、アブドゥッラーはこの二章を読まなかった』と言っていた」。

アブドゥッラー・ブン・アフマドは、アル＝アアマシュから、アブー・イスハークを経て、アブドゥッラフマーン・ブン・ヤズィードからの伝承として、こう伝えた。「 アブドゥッラーは自分のムスハフから守護を求める二つの章を消し去り、『この二章はアッラーの書の一部ではない』と言っていた」。 アル＝アアマシュは言った。「 また、アースィムがズッル・ブン・フバイシュから、彼がウバイ・ブン・カアブから伝えた。 ウバイは言った。『 私たちはその二章についてアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）に尋ねた。 彼は、「私にそう言うよう告げられたので、私は言った」と答えられた』」。

これは多くのクルアーン読誦者や法学者の間で知られていることである。 すなわち、イブン・マスウードは自分のムスハフに守護を求める二つの章を書き入れなかった。 おそらく彼はこの二章を預言者（アッラーの祝福と平安あれ）から聞いておらず、彼のもとでは広く伝承されていなかったのであろう。 その後、彼はこの見解を撤回し、共同体の見解に従ったのかもしれない。 というのも、教友たち（アッラーが彼らを嘉したまえ）は、この二章を正規のムスハフに記し、それらを同じ形で各地へ送り届けたからである。 アッラーに讃美と感謝あれ。

ムスリムはその『サヒーフ』にこう記している。 クタイバが伝えた。 ジャリールがバヤーンから、カイス・ブン・アビー・ハーズィムを経て、ウクバ・ブン・アーミルから伝えた。 ウクバは言った。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「 今夜、二つの章が下されたのを知らないのか。 これらに匹敵するものは、かつて一度も見たことがない。『 言え、私は黎明の主に庇護を求める』と、『言え、私は人々の主に庇護を求める』である」。 アフマド、ムスリム、アッ＝ティルミズィー、アン＝ナサーイーも、イスマーイール・ブン・アビー・ハーリドから、カイス・ブン・アビー・ハーズィムを経てウクバに至る同じ伝承を伝えている。 アッ＝ティルミズィーは「ハサン・サヒーフ」と評した。

別の伝承経路。 イマーム・アフマドはこう述べた。 アル＝ワリード・ブン・ムスリムが伝えた。 イブン・ジャービルがアル＝カースィム・アブー・アブドゥッラフマーンから、彼がウクバ・ブン・アーミルから伝えた。 ウクバは言った。「 ある道の峠道を通って、私がアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）の乗り物を引いていたとき、彼は私に言われた。『 ウクバよ、乗らないか』。 私は、それが罪になるのではないかと気がかりだった。 そこでアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が降り、私が少しの間乗った後、彼もまた乗られた。

それから彼は言われた。『 ウカイブよ、人々が読んだ二つの章のうち、最も優れた二章を教えてあげようか』。 私は答えた。『 はい、アッラーの使徒よ』。 彼は私に『言え、私は黎明の主に庇護を求める』と『言え、私は人々の主に庇護を求める』を教えられた。 その後、礼拝が始まり、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が前に立ち、その二章を読まれた。 それから私のそばを通り、こう言われた。『 ウカイブよ、どうだったか。 寝るときも起きるときも、いつもこの二章を読め』」。

アン＝ナサーイーは、アル＝ワリード・ブン・ムスリムとアブドゥッラー・ブン・アル＝ムバーラクの両者から、イブン・ジャービルを経由する伝承を伝えた。 アブー・ダーウードとアン＝ナサーイーも、イブン・ワフブから、ムアーウィヤ・ブン・サーリフを経て、アル＝アラー・ブン・アル＝ハーリス、アル＝カースィム・ブン・アブドゥッラフマーンを通じ、ウクバに至る伝承を伝えた。

別の伝承経路。 アフマドはこう述べた。 アブー・アブドゥッラフマーンが伝えた。 サイード・ブン・アビー・アイユーブが伝えた。 ヤズィード・ブン・アブドゥルアズィーズ・アッ＝ルアイニーとアブー・マルフームが、ヤズィード・ブン・ムハンマド・アル＝クラシーから伝えた。 彼がアリー・ブン・ラバーフから、彼がウクバ・ブン・アーミルから伝えた。 ウクバは言った。「 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は、私に各礼拝の後に守護を求める章々を読むよう命じられた」。

アブー・ダーウード、アッ＝ティルミズィー、アン＝ナサーイーは、複数の伝承経路からアリー・ブン・アビー・ラバーフを通じてこれを伝えた。 アッ＝ティルミズィーは「ガリーブ」と評した。

別の伝承経路。アフマドはこう述べた。ヤフヤー・ブン・イスハークが伝えた。イブン・ラヒーアがムシャッラフ・ブン・ハーアーンから、彼がウクバ・ブン・アーミルから伝えた。ウクバは言った。アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は私に言われた。「守護を求める二つの章を読め。あなたは、それらに匹敵するものを読むことはない」。これを伝えたのはアフマドのみである。

別の伝承経路。 アフマドはこう述べた。 ハイワ・ブン・シュライフが伝えた。 バキーヤが伝えた。 バフル・ブン・サアドがハーリド・ブン・マアダーンから、彼がジュバイル・ブン・ヌファイルを経てウクバ・ブン・アーミルから伝えた。 ウクバは言った。「 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）に灰色のラバが贈られた。 彼はそれに乗り、ウクバが手綱を引いた。 するとアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。『「 言え、私は黎明の主に庇護を求める」を読め』。

彼は私がそれを読むまで、何度も繰り返して言われた。 私があまり喜んでいないのを知ると、こう言われた。『 あなたはそれを軽んじているのではないか。 あなたが立って礼拝するとき、これに勝るものはない』」。 アン＝ナサーイーは、アムル・ブン・ウスマーンからバキーヤを通じてこれを伝えた。 アン＝ナサーイーはまた、アッ＝サウリーから、ムアーウィヤ・ブン・サーリフを経て、アブドゥッラフマーン・ブン・ジュバイル・ブン・ヌファイル、彼の父を通じてウクバ・ブン・アーミルからの伝承も伝えた。 ウクバはアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）に守護を求める二つの章について尋ね、その後、同様のことを述べた。

別の伝承経路。アン＝ナサーイーはこう述べた。ムハンマド・ブン・アブドゥルアラーが伝えた。アル＝ムウタミルが伝えた。彼はアン＝ヌウマーンから、彼がズィヤード・アブー・アル＝アサドを通じて、ウクバ・ブン・アーミルから伝えた。ウクバは言った。アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「人々は、この二つに匹敵するもので守護を求めたことがない。『言え、私は黎明の主に庇護を求める』と、『言え、私は人々の主に庇護を求める』である」。

別の伝承経路。 アン＝ナサーイーはこう述べた。 クタイバが伝えた。 アル＝ライスがイブン・アジュラーンから、彼がサイード・アル＝マクブリーを経てウクバ・ブン・アーミルから伝えた。 ウクバは言った。「 私はアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）と歩いていた。 彼は言われた。『 ウクバよ、言え』。 私は尋ねた。『 何を言えばよいのですか』。 彼は私に答えず、それから再び『言え』と言われた。 私は尋ねた。『 アッラーの使徒よ、何を言えばよいのですか』。

彼は答えなかった。 私は言った。『 アッラーよ、彼にもう一度おっしゃるようお戻しください』。 すると彼は言われた。『 ウクバよ、言え』。 私は尋ねた。『 アッラーの使徒よ、何を言えばよいのですか』。 彼は言われた。『「 言え、私は黎明の主に庇護を求める」と唱えよ』。 私は最後まで読んだ。 彼はさらに言われた。『 言え』。 私は尋ねた。『 アッラーの使徒よ、何を言えばよいのですか』。 彼は言われた。『「 言え、私は人々の主に庇護を求める」と唱えよ』。

私は最後まで読んだ。 そのとき、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「 何かを求める者が、この二つに匹敵するものを求めたことはなく、守護を求める者が、この二つに匹敵するものによって守護を求めたこともない」。

別の伝承経路。アン＝ナサーイーはこう述べた。ムハンマド・ブン・ヤッサールが伝えた。アブドゥッラフマーンが伝えた。ムアーウィヤがアル＝アラー・ブン・アル＝ハーリスから、彼がマクフールを経てウクバ・ブン・アーミルから伝えた。ウクバは言った。アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は朝の礼拝でこの二章を読まれた。

別の伝承経路。アン＝ナサーイーはこう述べた。クタイバが伝えた。アル＝ライスがヤズィード・ブン・アビー・ハビーブから、彼がアブー・イムラーン・アスラムを経てウクバ・ブン・アーミルから伝えた。ウクバは言った。「私は乗馬していたアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）の後を追い、彼の足に手を置いて言った。『フード章かユースフ章を教えてください』。すると彼は言われた。『アッラーの御許で、「言え、私は黎明の主に庇護を求める」より有益なものを、あなたが読むことはない』」。

別のハディース。 アン＝ナサーイーはこう述べた。 マフムード・ブン・ハーリドが伝えた。 アル＝ワリードが伝えた。 アブー・アムル・アル＝アウザーイーがヤフヤー・ブン・アビー・カスィールから、彼がムハンマド・ブン・イブラーヒーム・ブン・アル＝ハーリスを経て、アブー・アブドゥッラーから、イブン・アーイシュ・アル＝ジュハニーについて伝えた。 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は彼に言われた。「 イブン・アーイシュよ、守護を求める者たちが守護を求めるもののうち、最も優れたものを教えてあげようか。

あるいは、知らせてあげようか」。 彼は答えた。「 はい、アッラーの使徒よ」。 彼は言われた。「『 言え、私は黎明の主に庇護を求める』と、『言え、私は人々の主に庇護を求める』。 この二つの章である」。

これらはウクバから伝わる伝承経路であり、彼からの伝承としては、ほとんどムタワーティル（多数の独立した伝承経路によって伝えられた伝承）と言える。 ハディースにおける多くの精査者にとって、確実な知識をもたらす。 先に、スダイ・ブン・アジュラーンとファルワ・ブン・ムジャーヒドから、ウクバを経て伝えられた伝承において、こう述べられている。「 トーラーにも、福音書にも、詩篇にも、識別の書（クルアーン）にも、そのようなものが下されたことのない三つの章を教えてあげようか。『

言え、かれはアッラー、唯一なる御方』、『言え、私は黎明の主に庇護を求める』、そして『言え、私は人々の主に庇護を求める』である」。

別のハディース。 イマーム・アフマドはこう述べた。 イスマーイールが伝えた。 アル＝ジュライリーがアブー・アル＝アラーから伝えた。 彼は言った。 ある男がこう述べた。「 私たちは旅の途中、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）と共にいた。 人々は交代で乗り物に乗っていたが、背中の荷物は少なかった。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）が乗る順番と私の順番が来ると、彼は私に追いついて、私の肩をたたかれた。 そして言われた。『「 言え、私は黎明の主に庇護を求める」と唱えよ』。

アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）はそれを読み、私は彼と共に読んだ。 それから彼は言われた。『「 言え、私は人々の主に庇護を求める」と唱えよ』。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）はそれを読み、私は彼と共に読んだ。 そして彼は言われた。『 礼拝するときは、この二章を読め』」。 この男はおそらくウクバ・ブン・アーミルであろう。 アッラーが最もよく御存じである。 アン＝ナサーイーは、ヤアクーブ・ブン・イブラーヒームから、イブン・ウライヤを通じてこれを伝えた。

別のハディース。 アン＝ナサーイーはこう述べた。 ムハンマド・ブン・アル＝ムサンナーが伝えた。 ムハンマド・ブン・ジャアファルがアブドゥッラー・ブン・サイードから伝えた。 彼はヤズィード・ブン・ルーマーンから、ウクバ・ブン・アーミルを経て、アブドゥッラー・アル＝アスラミー、すなわちイブン・アニースから伝えた。 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は彼の胸に手を置いて言われた。「 言え」。 私は何を言えばよいのか分からなかった。 すると彼は私に「言え」と言われた。

私は「言え、かれはアッラー、唯一なる御方」と言った。 彼はさらに「言え」と言われた。 私は「私は、創造されたものの悪から、黎明の主に庇護を求める」と言い、最後まで読んだ。 それから彼は私に「言え」と言われた。 私は「言え、私は人々の主に庇護を求める」と言い、最後まで読んだ。 するとアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「 このようにして守護を求めなさい。 守護を求める者たちが、これらに匹敵するものによって守護を求めたことは、決してない」。

別のハディース。 アン＝ナサーイーはこう述べた。 アムル・ブン・アリー、アブー・ハフスが伝えた。 バダルが伝えた。 シャッダード・ブン・サイード、アブー・タルハが伝えた。 サイード・アル＝ジュライリーがアブー・ナドラから、彼がジャービル・ブン・アブドゥッラーから伝えた。 ジャービルは言った。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は私に言われた。「 ジャービルよ、読め」。 私は言った。「 何を読めばよいでしょうか。 父も母もあなたのために犠牲となります」。

彼は言われた。「『 言え、私は黎明の主に庇護を求める』と、『言え、私は人々の主に庇護を求める』を読め」。 私はその二章を読んだ。 すると彼は言われた。「 この二章を読め。 それらに匹敵するものを、あなたが読むことはない」。

アーイシャの伝承も先に述べた。アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）はそれらを読み、両手のひらに息を吹きかけ、それで頭と顔、そして体の前面を撫でていた。

イマーム・マーリクは、イブン・シハーブから、ウルワを経てアーイシャから伝えた。 アーイシャは言った。「 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は体調を崩すと、守護を求める二つの章を自分に読んで息を吹きかけていた。 病が重くなると、私は彼にそれを読み、祝福を願って彼の手で彼の体を撫でた」。 アル＝ブハーリーはアブドゥッラー・ブン・ユースフから、ムスリムはヤフヤー・ブン・ヤフヤーから、アブー・ダーウードはアル＝カナビーから、アン＝ナサーイーはクタイバから、またイブン・アル＝カースィムとイーサー・ブン・ユーヌスの伝承から、イブン・マージャはマアンとビシュル・ブン・ウマルの伝承から、計八人がマーリクを通じてこれを伝えた。

ヌーン章の末尾で、アブー・ナドラからアブー・サイードに至る伝承についても先に述べた。アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は、ジンの邪視と人間の邪視から守護を求めていたが、守護を求める二つの章が下されると、それらを用いるようになり、他のものはやめられた。アッ＝ティルミズィー、アン＝ナサーイー、イブン・マージャがこれを伝えており、アッ＝ティルミズィーは「ハサンのハディース」と評した。

イブン・アビー・ハーティムはこう述べた。 アフマド・ブン・イサームが伝えた。 アブー・アフマド・アッ＝ズバイリーが伝えた。 ハサン・ブン・サーリフがアブドゥッラー・ブン・ムハンマド・ブン・アキールから、彼がジャービルから伝えた。 ジャービルは言った。「 アル＝ファラクとは暁である」。 アル＝アウフィーはイブン・アッバースから、「アル＝ファラクとは暁である」と伝えた。 ムジャーヒド、サイード・ブン・ジュバイル、アブドゥッラー・ブン・ムハンマド・ブン・アキール、アル＝ハサン、カターダ、ムハンマド・ブン・カアブ・アル＝クラズィー、イブン・ザイド、そしてザイド・ブン・アスラムから伝えるマーリクも同様の見解を伝えている。

アル＝クラズィー、イブン・ザイド、イブン・ジャリールは、これは至高なるアッラーの御言葉「暁を裂き出す御方」（アンアーム章：96）と同じ意味だと言った。

アリー・ブン・アビー・タルハはイブン・アッバースから、「アル＝ファラクとは被造物である」と伝えた。 ダッハークも同様のことを述べた。 すなわち、アッラーは預言者に、すべての被造物から守護を求めるよう命じられたという。 カアブ・アル＝アフバールは言った。「 アル＝ファラクとは、地獄にある家である。 それが開かれると、その激しい熱さのため、地獄の住人全員が叫び声を上げる」。 イブン・アビー・ハーティムはこれを伝えた後、こう述べた。 父が伝えた。

スハイル・ブン・ウスマーンが、名を挙げたある人物から、アッ＝スッディーを経て、ザイド・ブン・アリーを通じ、その父祖たちから伝えた。 彼らは言った。「 アル＝ファラクとは、地獄の底にある穴であり、その上には覆いがある。 覆いが取り去られると、そこから火が噴き出し、その熱さの激しさに地獄は叫び声を上げる」。 アムル・ブン・アバサ、アッ＝スッディーその他からも同様のことが伝えられている。

この件について、預言者に帰されるものの、信頼できないハディースが伝えられている。 イブン・ジャリールはこう述べた。 イスハーク・ブン・ワフブ・アル＝ワースィティーが私に伝えた。 マスウード・ブン・ムーサー・ブン・ミシュカーン・アル＝ワースィティーが伝えた。 ナスル・ブン・フザイマ・アル＝フラーサーニーがシュアイブ・ブン・サフワーンから、彼がムハンマド・ブン・カアブ・アル＝クラズィーを経て、アブー・フライラから預言者（アッラーの祝福と平安あれ）に至る伝承を伝えた。

彼は言われた。「 アル＝ファラクとは、覆われた地獄の穴である」。 その伝承経路は異例であり、預言者に帰属させるのは正しくない。 アブー・アブドゥッラフマーン・アル＝フブリーは言った。「 アル＝ファラクとは、地獄の名称の一つである」。 イブン・ジャリールは言った。「 正しいのは第一の見解、すなわち暁の裂け目という見解である」。 これは正しい見解であり、アル＝ブハーリー（アッラーが彼を慈しまれますように）がその『サヒーフ』で選んだものである。

「また、闇が深まるときの夜の悪から」について。 ムジャーヒドは言った。「 闇が深まる夜とは、日没である」。 アル＝ブハーリーは彼からこの見解を記録した。 イブン・アビー・ナジーフも彼から伝えている。 イブン・アッバース、ムハンマド・ブン・カアブ・アル＝クラズィー、ダッハーク、フサイフ、アル＝ハサン、カターダも同様に、暗闇を伴って迫り来る夜だと言った。 アッ＝ズフリーは言った。「『 また、闇が深まるときの夜の悪から』とは、沈む太陽である」。

アティーヤとカターダからは、「夜が深まる」とは、夜が去るときだと伝えられている。 アブー・アル＝ムハズィムはアブー・フライラから、「また、闇が深まるときの夜の悪から」とは星のことであると伝えた。 イブン・ザイドは言った。「 アラブ人は『ガースィク』をスラヤー星団が沈むことだと言っていた。 スラヤー星団が沈むと病や疫病が増え、それが昇ると減少した」。 イブン・ジャリールは言った。 この見解を支持する伝承として、私にナスル・ブン・アリーが伝えた。

ハンマードの甥バッカール・ブン・アブドゥッラーが伝えた。 ムハンマド・ブン・アブドゥルアズィーズ・ブン・ウマル・ブン・アブドゥッラフマーン・ブン・アウフが、その父から、アブー・サラマを経て、アブー・フライラから預言者（アッラーの祝福と平安あれ）に至る伝承を伝えた。 彼は「また、闇が深まるときの夜の悪から」とは「沈む星」であると言われた。 私は言う。 このハディースを預言者（アッラーの祝福と平安あれ）に帰属させるのは正しくない。

イブン・ジャリールは言った。「 別の人々は、それは月であると言った」。 この見解を支持する根拠は、イマーム・アフマドが伝えたものにある。 アブー・ダーウード・アル＝ハフリーがイブン・アビー・ズィブから、アル＝ハーリスを経て、アブー・サラマから伝えた。 アーイシャ（アッラーが彼女を嘉したまえ）は言った。「 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は私の手を取り、昇りつつある月を見せて、こう言われた。『 この、闇が深まるときの悪から、アッラーに庇護を求めなさい』」。

アッ＝ティルミズィーとアン＝ナサーイーは、その二つのスナンの注釈書で、ムハンマド・ブン・アブドゥッラフマーン・イブン・アビー・ズィブから、彼の母方の叔父アル＝ハーリス・ブン・アブドゥッラフマーンを経て、同じ伝承を伝えた。 アッ＝ティルミズィーは「ハサン・サヒーフ」と評した。 その文言は、「このものの悪からアッラーに庇護を求めなさい。 これは、闇が深まるときのものだからである」である。 アン＝ナサーイーの文言は、「このものの悪から庇護を求めなさい。 これが、闇が深まるときのものである」である。

第一の見解、すなわち「夜が訪れるとき」という見解を採る者たちは言う。「これは私たちの見解と矛盾しない。月は夜の徴であり、その力が及ぶのは夜の間だけである。同じく、星々も夜にしか輝かない。だからそれは、私たちが述べたことに帰着する。アッラーが最もよく御存じである」。

「また、結び目に息を吹きかける女たちの悪から」について。ムジャーヒド、イクリマ、アル＝ハサン、カターダ、ダッハークは言った。「これは魔女たちを指す」。ムジャーヒドは言った。「彼女たちが呪文を唱え、結び目に息を吹きかけるときのことである」。イブン・ジャリールはこう述べた。イブン・アブドゥルアラーが伝えた。イブン・サウルがマアマルから、彼がイブン・ターウースを経て、その父から伝えた。その父は言った。「蛇や狂人に対して呪文を唱えることほど、シルクに近いものはない」。

別のハディースでは、ジブリールがアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）のもとへ来て、こう言った。「 ムハンマドよ、具合が悪いのですか」。 彼は「はい」と答えた。 するとジブリールは言った。「 アッラーの御名において、私はあなたにルクヤを唱えます。 あなたを苦しめるあらゆる病、すべての嫉妬する者の悪と邪視から。 アッラーがあなたを癒やされますように」。 おそらくこれは、彼（アッラーの祝福と平安あれ）が魔術をかけられたときの病のことであり、その後、至高なるアッラーが彼を癒やし、回復させ、嫉妬深いユダヤ人の魔術師たちの企みを彼ら自身の上に返し、彼らの計略によって彼らを滅ぼし、彼らを暴いたのであろう。

しかし、それにもかかわらず、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は生涯、一度たりとも彼らを責めなかった。 むしろ、アッラーが彼を守り、癒やし、健やかにされたのである。

イマーム・アフマドはこう述べた。 アブー・ムアーウィヤが伝えた。 アル＝アアマシュがヤズィード・ブン・ハイヤーンから、彼がザイド・ブン・アルカムから伝えた。 ザイドは言った。「 あるユダヤ人が預言者（アッラーの祝福と平安あれ）に魔術をかけ、数日間、彼を病ませた。 ジブリールが彼のもとへ来て言った。『 ユダヤ人の男があなたに魔術をかけ、どこそこの井戸であなたのために結び目を作った。 人を遣わして、それを持って来させなさい』。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は人を遣わし、それを掘り出させた。

彼らがそれを持って来たので、彼は結び目を解いた。 するとアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は、まるで縄を解かれたかのように立ち上がった。 それについて、そのユダヤ人が死ぬまで、彼には何も言わず、顔にも出さなかった」。 アン＝ナサーイーは、ヒンナードから、アブー・ムアーウィヤ・ムハンマド・ブン・ハーズィム・アッ＝ダリールを通じてこれを伝えた。

アル＝ブハーリーはその『サヒーフ』の「医学の書」にこう記している。 アブドゥッラー・ブン・ムハンマドが伝えた。 私はスフヤーン・ブン・ウヤイナがこう言うのを聞いた。「 この話を最初に私たちに伝えたのはイブン・ジュライジュである。 彼は『ウルワの家族がウルワから私に伝えた』と言った。 そこで私はヒシャームにこれについて尋ねると、彼はその父から、アーイシャを通じて伝えた。 アーイシャは言った。『 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は魔術をかけられ、女性のもとへ行ったと思っても、実際には行っていないという状態になった』。

スフヤーンは言った。『 そのようになったなら、これこそ最も厳しい魔術である』。 彼は言われた。『 アーイシャよ、私がアッラーに尋ねていたことについて、アッラーが私に答えを与えられたのを知っているか。 二人の男が私のところに来て、一人は私の頭のそばに、もう一人は私の足もとに座った。 頭のそばにいた者が、もう一人に尋ねた。「 この人はどうしたのか」。 彼は答えた。「 魔術をかけられている」。 彼は尋ねた。「 誰が魔術をかけたのか」。 彼は答えた。「

ユダヤ人の同盟者であり、偽信者であった、ザリーク族の男、ラビード・ブン・アル＝アアサムである」。 彼は尋ねた。「 何によってか」。 彼は答えた。「 櫛と、梳き取った髪である」。 彼は尋ねた。「 それはどこにあるのか」。 彼は答えた。「 雄のナツメヤシの花房の莢の中、ビイル・ザルワーンの井戸の底の石の下にある」。』」

アーイシャは言った。「彼は井戸へ行き、それを取り出した。それから言った。『これは私に示された井戸である。その水はヘンナの浸し汁のようであり、そのナツメヤシは悪魔の頭のようである』。それが取り出された。私は尋ねた。『それを広げて、魔術を解かないのですか』。彼は言われた。『アッラーは私を癒やされた。私は人々の誰かに悪を引き起こすことを好まない』」。

この伝承は、イーサー・ブン・ユーヌス、アブー・ダムラ・アナス・ブン・イヤード、アブー・ウサーマ、ヤフヤー・アル＝カッターンからの伝承経路によっても伝えられている。 その伝承には「彼女は言った。 彼は、何かをしたと思っても、実際にはしていないという状態に陥るまでだった」とある。 また、「井戸を埋めるよう命じられた」ともある。 ヒシャームからは、イブン・アビー・アッ＝ズィナードとアル＝ライス・ブン・サアドも伝えたと記されている。 ムスリムは、アブー・ウサーマ・ハンマード・ブン・ウサーマとアブドゥッラー・ブン・ヌマイルからこれを伝えた。

アフマドはアッファーンから、彼がワヒーブを通じてヒシャームから伝えた。 またイマーム・アフマドは、イブラーヒーム・ブン・ハーリドから、ラッバーフを通じて、マアマルを経て、ヒシャーム、彼の父、アーイシャに至る伝承も伝えている。 アーイシャは言った。「 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は六か月間、女性のもとへ行ったと思っても、実際には行っていない状態にあった。 二人の天使が彼のところに来て、一人は頭のそばに、もう一人は足もとに座った。

一人がもう一人に尋ねた。『 彼はどうしたのか』。 彼は答えた。『 魔術をかけられている』。 彼は尋ねた。『 誰が魔術をかけたのか』。 彼は答えた。『 ラビード・ブン・アル＝アアサムである』」。 そして、ハディースの全文が記されている。

注釈者アッ＝サアラビーは、その注釈書にこう記した。 イブン・アッバースとアーイシャ（アッラーが二人を嘉したまえ）は言った。「 ユダヤ人の少年がアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）に仕えていた。 ユダヤ人たちは彼に近づき、彼を説得し続け、ついに預言者（アッラーの祝福と平安あれ）の髪を梳いた櫛の髪と、櫛の歯をいくつか手に入れさせた。 彼はそれをユダヤ人に渡し、彼らはそれを使って魔術をかけた。 それを取り仕切ったのは、彼らの中の一人で、イブン・アル＝アアサムという者だった。

それをザリーク族の井戸に投げ入れた。 その井戸はザルワーンと呼ばれていた。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は病気になり、頭髪が抜け、六か月間、女性のもとへ行ったと思っても実際には行っていない状態が続いた。 彼は衰弱していったが、何が起きたのか分からなかった。 彼が眠っていると、二人の天使が来て、一人は頭のそばに、もう一人は足もとに座った。 足もとにいた者が、頭のそばにいた者に尋ねた。『 この人はどうしたのか』。 彼は答えた。『

魔術をかけられている』。 彼は尋ねた。『 それは何か』。 彼は答えた。『 魔術である』。 彼は尋ねた。『 誰が魔術をかけたのか』。 彼は答えた。『 ユダヤ人のラビード・ブン・アル＝アアサムである』。 彼は尋ねた。『 何によってか』。 彼は答えた。『 櫛と、梳き取った髪である』。 彼は尋ねた。『 それはどこにあるのか』。 彼は答えた。『 ビイル・ザルワーンの井戸の底、井戸の突出した石の下にある雄のナツメヤシの花房の莢の中である』。 莢とは花房の外皮であり、ラウーファとは井戸の底に突き出た石で、井戸から水を汲む者が足を置くものである。

アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は恐れおののいて目を覚まし、言われた。『 アーイシャよ、アッラーが私の病について知らせてくださったのを知らなかったのか』。 それからアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）はアリー、アッ＝ズバイル、アッマール・ブン・ヤースィルを遣わした。 彼らは井戸の水を汲み出した。 その水はヘンナの浸し汁のようだった。 それから石を持ち上げ、莢を取り出すと、その中には彼の髪を梳いた櫛の髪と、櫛の歯があった。

その中にはまた、結び目を作られた弦があり、そこには十二の結び目があり、それぞれに針が刺さっていた。 そこで至高なるアッラーは二つの章を下された。 彼が一節読むたびに、結び目が一つ解けた。 最後の結び目が解けたとき、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は楽になり、まるで縄を解かれたかのように立ち上がった。 ジブリール（彼に平安あれ）は、『アッラーの御名において、私はあなたにルクヤを唱えます。 あなたを害するあらゆるもの、嫉妬する者、邪視から。

アッラーがあなたを癒やされますように』と言った。 人々は言った。『 アッラーの使徒よ、あの悪党を捕らえて殺しませんか』。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。『 アッラーは私を癒やされた。 私は人々の間に悪を引き起こすことを好まない』」。

彼はこれを伝承経路を示さずに記している。そこには異例な点があり、一部には非常に疑わしい点もある。しかし一部には、先に述べた伝承による裏付けがある。アッラーが最もよく御存じである。アリー（アッラーが彼を嘉したまえ）、一度も、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）、彼女は言った、ラビード。

至高なる御方の御言葉「かれが創造されたものの悪から」について。すなわち、すべての被造物の悪から、ということである。サービト・アル＝バナーニーとアル＝ハサン・アル＝バスリーは言った。「創造されたものの中には、地獄、イブリース、そしてその子孫が含まれる」。

「また、結び目に息を吹きかける女たちの悪から」について。 ムジャーヒド、イクリマ、アル＝ハサン、カターダ、ダッハークは言った。「 これは魔女たちを指す」。 ムジャーヒドは言った。「 彼女たちが呪文を唱え、結び目に息を吹きかけるときのことである」。 イブン・ジャリールはこう述べた。 イブン・アブドゥルアラーが伝えた。 イブン・サウルが伝えた。 マアマルがイブン・ターウースから、彼がその父から伝えた。 その父は言った。「 蛇や狂人に対して呪文を唱えることほど、シルクに近いものはない」。

別のハディースでは、ジブリールがアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）のもとへ来て、「ムハンマドよ、具合が悪いのですか」と尋ねた。 彼は「はい」と答えた。 ジブリールは言った。「 アッラーの御名において、私はあなたにルクヤを唱えます。 あなたを苦しめるあらゆる病、すべての嫉妬する者の悪と邪視から。 アッラーがあなたを癒やされますように」。 おそらくこれは、彼（アッラーの祝福と平安あれ）が魔術をかけられたときの病のことであり、その後、至高なるアッラーが彼を癒やし、回復させ、嫉妬深いユダヤ人の魔術師たちの企みを彼ら自身に返し、彼らの計略によって彼らを滅ぼし、彼らを暴いたのであろう。

しかし、それにもかかわらず、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は生涯、一度たりとも彼らを責めなかった。 むしろ、アッラーが彼を守り、癒やし、健やかにされたのである。

イマーム・アフマドはこう述べた。 アブー・ムアーウィヤが伝えた。 アル＝アアマシュがヤズィード・ブン・ハイヤーンから、彼がザイド・ブン・アルカムから伝えた。 ザイドは言った。「 あるユダヤ人が預言者（アッラーの祝福と平安あれ）に魔術をかけ、数日間、彼を病ませた。 ジブリールが彼のもとへ来て言った。『 ユダヤ人の男があなたに魔術をかけ、どこそこの井戸であなたのために結び目を作った。 人を遣わして、それを持って来させなさい』。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は人を遣わし、それを掘り出させた。

彼らがそれを持って来たので、彼は結び目を解いた。 するとアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は、まるで縄を解かれたかのように立ち上がった。 それについて、そのユダヤ人が死ぬまで、彼には何も言わず、顔にも出さなかった」。 アン＝ナサーイーは、ヒンナードから、アブー・ムアーウィヤ・ムハンマド・ブン・ハーズィム・アッ＝ダリールを通じてこれを伝えた。

アル＝ブハーリーはその『サヒーフ』の「医学の書」にこう記している。 アブドゥッラー・ブン・ムハンマドが伝えた。 私はスフヤーン・ブン・ウヤイナがこう言うのを聞いた。「 この話を最初に私たちに伝えたのはイブン・ジュライジュである。 彼は『ウルワの家族がウルワから私に伝えた』と言った。 そこで私はヒシャームに尋ねると、彼はその父から、アーイシャを通じて伝えた。 アーイシャは言った。『 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は魔術をかけられ、女性のもとへ行ったと思っても、実際には行っていないという状態になった』。

スフヤーンは言った。『 そのようになったなら、これこそ最も厳しい魔術である』。 彼は言われた。『 アーイシャよ、私がアッラーに尋ねていたことについて、アッラーが私に答えを与えられたのを知っているか。 二人の男が私のところに来て、一人は私の頭のそばに、もう一人は私の足もとに座った。 頭のそばにいた者が、もう一人に尋ねた。「 この人はどうしたのか」。 彼は答えた。「 魔術をかけられている」。 彼は尋ねた。「 誰が魔術をかけたのか」。 彼は答えた。「

ユダヤ人の同盟者であり、偽信者であった、ザリーク族の男、ラビード・ブン・アル＝アアサムである」。 彼は尋ねた。「 何によってか」。 彼は答えた。「 櫛と、梳き取った髪である」。 彼は尋ねた。「 それはどこにあるのか」。 彼は答えた。「 雄のナツメヤシの花房の莢の中、ビイル・ザルワーンの井戸の底の石の下にある」』」。

アーイシャは言った。「 彼は井戸へ行き、それを取り出した。 それから言った。『 これは私に示された井戸である。 その水はヘンナの浸し汁のようであり、そのナツメヤシは悪魔の頭のようである』。 それが取り出された。 私は尋ねた。『 それを広げて、魔術を解かないのですか』。 彼は言われた。『 アッラーは私を癒やされた。 私は人々の誰かに悪を引き起こすことを好まない』」。 この伝承は、イーサー・ブン・ユーヌス、アブー・ダムラ・アナス・ブン・イヤード、アブー・ウサーマ、ヤフヤー・アル＝カッターンからの伝承経路によっても伝えられている。

その伝承には「彼女は言った。 彼は、何かをしたと思っても、実際にはしていないという状態に陥るまでだった」とある。 また、「井戸を埋めるよう命じられた」ともある。 ヒシャームからは、イブン・アビー・アッ＝ズィナードとアル＝ライス・ブン・サアドも伝えたと記されている。 ムスリムは、アブー・ウサーマ・ハンマード・ブン・ウサーマとアブドゥッラー・ブン・ヌマイルからこれを伝えた。 アフマドはアッファーンから、彼がワヒーブを通じてヒシャームから伝えた。

また、イマーム・アフマドはイブラーヒーム・ブン・ハーリドから、ラッバーフを通じて、マアマルを経て、ヒシャーム、彼の父、アーイシャに至る伝承も伝えている。 アーイシャは言った。「 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は六か月間、女性のもとへ行ったと思っても、実際には行っていない状態にあった。 二人の天使が彼のところに来て、一人は頭のそばに、もう一人は足もとに座った。 一人がもう一人に尋ねた。『 彼はどうしたのか』。 彼は答えた。『 魔術をかけられている』。

彼は尋ねた。『 誰が魔術をかけたのか』。 彼は答えた。『 ラビード・ブン・アル＝アアサムである』」。 そして、ハディースの全文が記されている。

注釈者アッ＝サアラビーは、その注釈書にこう記した。 イブン・アッバースとアーイシャ（アッラーが二人を嘉したまえ）は言った。「 ユダヤ人の少年がアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）に仕えていた。 ユダヤ人たちは彼に近づき、彼を説得し続け、ついに預言者（アッラーの祝福と平安あれ）の髪を梳いた櫛の髪と、櫛の歯をいくつか手に入れさせた。 彼はそれをユダヤ人に渡し、彼らはそれを使って魔術をかけた。 それを取り仕切ったのは、彼らの中の一人で、イブン・アル＝アアサムという者だった。

それをザリーク族の井戸に投げ入れた。 その井戸はザルワーンと呼ばれていた。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は病気になり、頭髪が抜け、六か月間、女性のもとへ行ったと思っても実際には行っていない状態が続いた。 彼は衰弱していったが、何が起きたのか分からなかった。 彼が眠っていると、二人の天使が来て、一人は頭のそばに、もう一人は足もとに座った。 足もとにいた者が、頭のそばにいた者に尋ねた。『 この人はどうしたのか』。 彼は答えた。『

魔術をかけられている』。 彼は尋ねた。『 それは何か』。 彼は答えた。『 魔術である』。 彼は尋ねた。『 誰が魔術をかけたのか』。 彼は答えた。『 ユダヤ人のラビード・ブン・アル＝アアサムである』。 彼は尋ねた。『 何によってか』。 彼は答えた。『 櫛と、梳き取った髪である』。 彼は尋ねた。『 それはどこにあるのか』。 彼は答えた。『 ビイル・ザルワーンの井戸の底、井戸の突出した石の下にある雄のナツメヤシの花房の莢の中である』。 莢とは花房の外皮であり、ラウーファとは井戸の底に突き出た石で、井戸から水を汲む者が足を置くものである。

アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は恐れおののいて目を覚まし、言われた。『 アーイシャよ、アッラーが私の病について知らせてくださったのを知らなかったのか』。 それからアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）はアリー、アッ＝ズバイル、アッマール・ブン・ヤースィルを遣わした。 彼らは井戸の水を汲み出した。 その水はヘンナの浸し汁のようだった。 それから石を持ち上げ、莢を取り出すと、その中には彼の髪を梳いた櫛の髪と、櫛の歯があった。

その中にはまた、結び目を作られた弦があり、そこには十二の結び目があり、それぞれに針が刺さっていた。 そこで至高なるアッラーは二つの章を下された。 彼が一節読むたびに、結び目が一つ解けた。 最後の結び目が解けたとき、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は楽になり、まるで縄を解かれたかのように立ち上がった。 ジブリール（彼に平安あれ）は、『アッラーの御名において、私はあなたにルクヤを唱えます。 あなたを害するあらゆるもの、嫉妬する者、邪視から。

アッラーがあなたを癒やされますように』と言った。 人々は言った。『 アッラーの使徒よ、あの悪党を捕らえて殺しませんか』。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。『 アッラーは私を癒やされた。 私は人々の間に悪を引き起こすことを好まない』」。 彼はこれを伝承経路を示さずに記している。 そこには異例な点があり、一部には非常に疑わしい点もある。 しかし一部には先に述べた伝承による裏付けがある。 アッラーが最もよく御存じである。 アリー（アッラーが彼を嘉したまえ）、一度も、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）、彼女は言った、ラビード。

サイード・ブン・ジュバイルは、イブン・アッバースから、御言葉「忍び込んで囁き、退くもの」について伝えた。 彼は言った。「 悪魔はアダムの子の心に居座っている。 人が不注意になり、忘れると、囁きかける。 人がアッラーを思い起こすと、退く」。 ムジャーヒドとカターダも同様のことを述べた。 アル＝ムウタミル・ブン・スライマーンは、その父からこう伝えた。「 悪魔、すなわち囁く者は、人が悲しんでいるときにも、喜んでいるときにも、その心に息を吹き込むと聞かされた。

人がアッラーを思い起こすと、退く」。 アル＝アウフィーはイブン・アッバースから、「囁く者」について伝えた。 彼は言った。「 それは悪魔である。 人に命令し、人がそれに従うと、悪魔は退く」。

これらは、至高にして荘厳なる主の三つの属性である。 主としての御性、王権、そして神性である。 かれはすべてのものの主、所有者、神である。 すべてのものは、かれによって創造され、かれに所有され、かれの僕である。 ゆえに、守護を求める者は、これらの属性を備える御方に、忍び込んで囁き、退くものの悪から守護を求めるよう命じられた。 それは人に付き添う悪魔である。 アダムの子のうち誰一人として、淫らな行いを美化する同伴者を持たない者はいない。 その悪魔は人を堕落させるために、あらゆる努力を惜しまない。

アッラーが守られる者だけが守られる。 正真正銘の伝承には、こうある。「 あなたがたの中には、同伴する者をつけられていない者は一人もいない」。 人々は尋ねた。「 あなたもですか、アッラーの使徒よ」。 彼は答えられた。「 私もそうだ。 ただしアッラーが私を助け、彼を服従させたので、彼は私に善いことしか命じない」。

正真正銘の伝承には、アナスから、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）がイティカーフ中にサフィーヤを訪れ、夜、彼女を家まで送り届けるために出て行った出来事が伝わっている。 彼に二人のアンサールが出会い、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）を見ると、足早に立ち去ろうとした。 アッラーの使徒は言われた。「 二人とも、急がなくてよい。 彼女はサフィーヤ・ビント・フヤイである」。 二人は言った。「 アッラーに讃美あれ、アッラーの使徒よ」。 すると彼は言われた。「

悪魔はアダムの子の中を血の流れのように行き来する。 私は、悪魔があなたがたの心に何か、あるいは悪を投げ込むのではないかと恐れたのだ」。

ハーフィズのアブー・ヤアラー・アル＝マウスィリーはこう述べた。ムハンマド・ブン・バフルが伝えた。アディー・ブン・アビー・ウマーラが伝えた。ズィヤード・アン＝ヌマイリーがアナス・ブン・マーリクから伝えた。アナスは言った。アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「悪魔はその鼻先をアダムの子の心に置いている。人がアッラーを思い起こすと、悪魔は退く。人が忘れると、悪魔は心を呑み込む。それが『忍び込んで囁き、退くもの』である」。これはガリーブである。

イマーム・アフマドはこう述べた。 ムハンマド・ブン・ジャアファルが伝えた。 シュウバがアースィムから伝えた。 私はアブー・タミーマが、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）の後ろに乗っていた者からこう伝えるのを聞いた。 その人は言った。「 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）のロバがつまずいた。 私は『悪魔が滅びますように』と言った。 すると預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。『「 悪魔が滅びますように」と言ってはならない。

あなたがそう言うと、悪魔は自分を大きくし、「私の力で彼を転ばせた」と言う。 しかし、あなたが「アッラーの御名において」と言えば、悪魔は小さくなり、蠅のようになる』」。 これを伝えたのはアフマドのみである。 その伝承経路は良好で強固である。 このハディースは、心がアッラーを思い起こすと、悪魔は小さくなり、圧倒されることを示す。 アッラーを思い起こさなければ、悪魔は大きくなり、圧倒するのである。

イマーム・アフマドはこう述べた。 アブー・バクル・アル＝ハナフィーが伝えた。 ダッハーク・ブン・ウスマーンがサイード・アル＝マクブリーから、彼がアブー・フライラから伝えた。 アブー・フライラは言った。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「 あなたがたの一人がモスクにいると、悪魔が彼のもとへ来て、男が自分の乗り物をなだめるように、彼をなだめる。 彼が悪魔の言うことを聞くと、悪魔は彼を締めつける。 あるいは、手綱をかける」。

アブー・フライラは言った。「 あなたがたもそれを目にしている。 締めつけられた者は、こうして傾いているのが見える。 彼はアッラーを思い起こさない。 手綱をかけられた者は口を開けたまま、至高なるアッラーを思い起こさない」。 これを伝えたのはアフマドのみである。

このことは、明らかなとおりアダムの子らだけに限られるのか、それともアダムの子らとジンの双方に及ぶのか。これには二つの見解がある。後者の場合、一般化によって彼らも「人々」という語に含まれる。イブン・ジャリールは言った。「ジンの中にも『男たち』という呼び方が用いられてきた。彼らを『人々』と呼ぶことに不思議はない」。

これらは、至高にして荘厳なる主の三つの属性である。 主としての御性、王権、そして神性である。 かれはすべてのものの主、所有者、神である。 すべてのものは、かれによって創造され、かれに所有され、かれの僕である。 ゆえに、守護を求める者は、これらの属性を備える御方に、忍び込んで囁き、退くものの悪から守護を求めるよう命じられた。 それは人に付き添う悪魔である。 アダムの子のうち誰一人として、淫らな行いを美化する同伴者を持たない者はいない。 その悪魔は人を堕落させるために、あらゆる努力を惜しまない。

アッラーが守られる者だけが守られる。 正真正銘の伝承には、こうある。「 あなたがたの中には、同伴する者をつけられていない者は一人もいない」。 人々は尋ねた。「 あなたもですか、アッラーの使徒よ」。 彼は答えられた。「 私もそうだ。 ただしアッラーが私を助け、彼を服従させたので、彼は私に善いことしか命じない」。 正真正銘の伝承には、アナスから、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）がイティカーフ中にサフィーヤを訪れ、夜、彼女を家まで送り届けるために出て行った出来事が伝わっている。

彼に二人のアンサールが出会い、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）を見ると、足早に立ち去ろうとした。 アッラーの使徒は言われた。「 二人とも、急がなくてよい。 彼女はサフィーヤ・ビント・フヤイである」。 二人は言った。「 アッラーに讃美あれ、アッラーの使徒よ」。 すると彼は言われた。「 悪魔はアダムの子の中を血の流れのように行き来する。 私は、悪魔があなたがたの心に何か、あるいは悪を投げ込むのではないかと恐れたのだ」。 ハーフィズのアブー・ヤアラー・アル＝マウスィリーはこう述べた。

ムハンマド・ブン・バフルが伝えた。 アディー・ブン・アビー・ウマーラが伝えた。 ズィヤード・アン＝ヌマイリーがアナス・ブン・マーリクから伝えた。 アナスは言った。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「 悪魔はその鼻先をアダムの子の心に置いている。 人がアッラーを思い起こすと、悪魔は退く。 人が忘れると、悪魔は心を呑み込む。 それが『忍び込んで囁き、退くもの』である」。 これはガリーブである。 イマーム・アフマドはこう述べた。

ムハンマド・ブン・ジャアファルが伝えた。 シュウバがアースィムから伝えた。 私はアブー・タミーマが、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）の後ろに乗っていた者からこう伝えるのを聞いた。 その人は言った。「 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）のロバがつまずいた。 私は『悪魔が滅びますように』と言った。 すると預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。『「 悪魔が滅びますように」と言ってはならない。 あなたがそう言うと、悪魔は自分を大きくし、「私の力で彼を転ばせた」と言う。

しかし、あなたが「アッラーの御名において」と言えば、悪魔は小さくなり、蠅のようになる』」。 これを伝えたのはアフマドのみである。 その伝承経路は良好で強固である。 このハディースは、心がアッラーを思い起こすと、悪魔は小さくなり、圧倒されることを示す。 アッラーを思い起こさなければ、悪魔は大きくなり、圧倒するのである。 イマーム・アフマドはこう述べた。 アブー・バクル・アル＝ハナフィーが伝えた。 ダッハーク・ブン・ウスマーンがサイード・アル＝マクブリーから、彼がアブー・フライラから伝えた。

アブー・フライラは言った。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「 あなたがたの一人がモスクにいると、悪魔が彼のもとへ来て、男が自分の乗り物をなだめるように、彼をなだめる。 彼が悪魔の言うことを聞くと、悪魔は彼を締めつける。 あるいは、手綱をかける」。 アブー・フライラは言った。「 あなたがたもそれを目にしている。 締めつけられた者は、こうして傾いているのが見える。 彼はアッラーを思い起こさない。 手綱をかけられた者は口を開けたまま、至高なるアッラーを思い起こさない」。 これを伝えたのはアフマドのみである。

それから、かれはこう説明された。「ジンと人々の中から」。このことは第二の見解を補強する。また、「ジンと人々の中から」は、人々の胸に囁きかけるもの、すなわち人間の悪魔とジンの悪魔を説明しているとも言われる。至高なるアッラーがこう仰せになったとおりである。「このように、われらはどの預言者にも、人間とジンの中の悪魔を敵として定めた。彼らは互いに、欺くための飾り立てた言葉を囁き合う」（アンアーム章：112）。

イマーム・アフマドが伝えたハディースのように、ワキーウが伝えた。 アル＝マスウーディーが伝えた。 アブー・ウマル・アッ＝ディマシュキーが伝えた。 ウバイド・ブン・アル＝ハシュハーシュがアブー・ザッルから伝えた。 アブー・ザッルは言った。「 私は、モスクにいたアッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）のもとへ行き、座った。 彼は言われた。『 アブー・ザッルよ、礼拝をしたか』。 私は答えた。『 いいえ』。 彼は言われた。『 立って礼拝しなさい』。

私は立って礼拝し、それから座った。 彼は言われた。『 アブー・ザッルよ、人間とジンの悪魔の悪からアッラーに庇護を求めなさい』。 私は言った。『 アッラーの使徒よ、人間にも悪魔がいるのですか』。 彼は言われた。『 いる』。 私は尋ねた。『 アッラーの使徒よ、礼拝とは何ですか』。 彼は言われた。『 それは最も優れた行いである。 望む者は少なく行い、望む者は多く行う』。 私は尋ねた。『 アッラーの使徒よ、断食とは何ですか』。 彼は言われた。『

義務であり、それで義務は果たされる。 アッラーの御許には、さらに多くの報奨がある』。 私は尋ねた。『 アッラーの使徒よ、施しとは何ですか』。 彼は言われた。『 何倍にも増やされる』。 私は尋ねた。『 アッラーの使徒よ、何が最も優れていますか』。 彼は言われた。『 乏しい者が持てる力を尽くすこと、あるいは貧者に密かに施すことである』。 私は尋ねた。『 アッラーの使徒よ、最初の預言者は誰ですか』。 彼は言われた。『 アーダムである』。 私は尋ねた。『

預言者だったのですか』。 彼は言われた。『 そうだ。 アッラーが直接語りかけた預言者である』。 私は尋ねた。『 アッラーの使徒よ、使徒たちは何人ですか』。 彼は言われた。『 三百人余りで、非常に多数である』。 別のときには『三百十五人』と言われた。 私は尋ねた。『 アッラーの使徒よ、あなたに下されたもののうち、最も偉大なものは何ですか』。 彼は言われた。『 玉座の節である。「 アッラー、かれのほかに神はない。 永遠に生き、すべてを支える御方である」』」。

アン＝ナサーイーはアブー・ウマル・アッ＝ディマシュキーから同じ伝承を伝えた。 アブー・ハーティム・イブン・ヒッバーンは、その『サヒーフ』において、別の伝承経路と非常に長い別の文言によって、このハディースを詳しく伝えている。 アッラーが最もよく御存じである。

イマーム・アフマドはこう述べた。 ワキーウがスフヤーンから伝えた。 マンスールがザッル・ブン・アブドゥッラー・アル＝ハムダーニーから、彼がアブドゥッラー・ブン・シャッダードを経て、イブン・アッバースから伝えた。 イブン・アッバースは言った。「 ある男が預言者（アッラーの祝福と平安あれ）のもとへ来て言った。『 アッラーの使徒よ、私は心の中である考えを抱きます。 それを口にするくらいなら、天から落ちる方がましです』。 預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。『

アッラーは最も偉大なり。 アッラーは最も偉大なり。 悪魔の企みを囁きにとどめて返されたアッラーに讃美あれ』」。 アブー・ダーウードとアン＝ナサーイーは、マンスールから伝えた。 アン＝ナサーイーはさらにアル＝アアマシュからも伝えた。 二人ともザッルを経由する。

これで注釈は終わる。讃美と感謝はアッラーに属する。万有の主、アッラーに讃美あれ。私たちの主ムハンマドと、その一族、その教友たち全員に、アッラーの祝福と平安がありますように。すべての教友たちに、アッラーの御満悦がありますように。アッラーだけで私たちには十分であり、かれは最も優れた委託者である。これを記し終えたのは、ヒジュラ暦八百二十五年、ジュマーダー・アル＝ウーラー月十日である。讃美はただかれだけに属する。

アル＝バガウィーのタフスィール

「また、闇が深まるときのその害悪から。」 アブー・アル＝ハサン・アッ＝サラフスィーが私たちに伝えた。 ザーヒル・ブン・アフマドが私たちに伝え、ジャアファル・ブン・ムハンマド・アル＝ムガッラスが私たちに伝えた。 ハールーン・ブン・イスハーク・アル＝ハマダーニーが私たちに伝えた。 ワキーウがイブン・アビー・ディブから、その母方の叔父アル＝ハーリス・ブン・アブド・アッ＝ラフマーンから、アブー・サラマから伝えたところによると、アーイシャは言った。「

預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は私の手を取り、月を見て言われました。『 アーイシャよ、「闇が深まるときのその害悪から」アッラーにご加護を求めなさい。 これが、闇が深まるものだ。』」 この行為については、月が蝕して黒くなることを指す。『 ワカバ（深まった）』とは、月蝕に入り、沈み始めて暗くなることをいう。

イブン・アッバースは言った。「 ガースィク（闇）は、東から暗闇とともに近づき、あらゆるものに入り込んで暗くする夜である。 ガサクは暗闇を意味する。『 ガサカ・アル＝ライル』『アグサカ』は、夜が暗くなったという意味である。」 これはハサンとムジャーヒドの見解であり、夜が近づいて入り込むことを意味する。 ワクーブとは入り込むことで、日没によって夜が入り込むことである。 ムカーティルは言った。「 それは、夜の暗闇がその黒さを昼の光に入り込ませるときの闇を指す。」

また、夜は昼より寒いためガースィクと名づけられたとも言われる。 ガサクは寒さを意味する。 イブン・ザイドは言った。「 それはスライヤー星団が沈むときのことである。」 それが沈むと病気が増え、昇ると減るとも言われる。

「また、結び目に息を吹きかける女たちの害悪から。」それは、呪文を唱えながら糸の結び目に息を吹きかける女術師たちを指す。アブー・ウバイダは言った。「彼女たちは、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）に魔術をかけたラビード・ブン・アル＝アアサムの娘たちである。」

「また、嫉妬する者が嫉妬するときの害悪から。」つまりユダヤ教徒たちである。彼らは預言者（アッラーの祝福と平安あれ）を妬んでいたからである。 （マディーナ啓示）

「言え、『暁の主にご加護を求める。』」 イブン・アッバースとアーイシャ（アッラーが両者を嘉し給わんことを）は言った。 ユダヤ人の少年が、ユダヤ人たちの差し向けで、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）に仕えていた。 彼らは少年を執拗に説得し、ついに預言者の髪を梳いた櫛から髪の毛と、櫛の歯を幾つか取らせ、それをユダヤ人たちに渡させた。 彼らはそれらを用いて彼に魔術をかけた。 それを取り仕切ったのは、ユダヤ人の男ラビード・ブン・アル＝アアサムであった。 それゆえ、この二つの章が彼について下された。

アブー・ハーミド・アフマド・ブン・アブドッラー・アッ＝サーリヒーが私たちに伝えた。 アブー・サイード・ムハンマド・ブン・ムーサー・アッ＝スィーラフィーが私たちに伝えた。 アブー・アル＝アッバース・ムハンマド・ブン・ヤアクーブ・アル＝アサムが私たちに伝えた。 ムハンマド・ブン・アブドッラー・ブン……が私たちに伝えた。 アナス・ブン・イヤードが、父から、アーイシャから伝えたところによると、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は魔術にかけられ、何かをしたように思い込んでいたが、実際には何もしていなかった。

彼は主に祈り、それから言われた。「 アッラーが、あなたが願い求めたことについて、私に知らせてくださったのを知っていますか。」 アーイシャは言った。「 それは何ですか、アッラーの使徒よ。」 彼は言われた。「 二人の男が私のところに来て、一人は私の頭のそばに、もう一人は私の足もとに座った。 一人が仲間に、『この人の具合はどうなのか』と尋ねた。 もう一人は、『魔術にかけられている』と答えた。『 誰が魔術をかけたのか』と尋ねると、『ラビード・ブン・アル＝アアサムだ』と答えた。『

何を使ってか』と尋ねると、『櫛と、梳き取った髪と、雄のナツメヤシの花穂のさやを使って』と答えた。『 それはどこにあるのか』と尋ねると、『ザルワーンにある』と答えた。」 ザルワーンとは、バヌー・ズライクの井戸である。 アーイシャは言った。「 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）はそこへ行き、それからアーイシャのもとへ戻って言われました。『 まるでその水はヘンナの浸し液のようで、ナツメヤシの木々は悪魔の頭のようだった。』 私は言いました。『

アッラーの使徒よ、なぜそれを取り出さなかったのですか。』 彼は言われました。『 アッラーはすでに私を癒やしてくださった。 人々に害をもたらすのを嫌ったのだ。』」 それは井戸の底の岩の下にあったとも伝えられる。 人々が岩を持ち上げてナツメヤシの花穂のさやを取り出すと、その中に彼の髪と櫛の歯があった。

アル＝ムタッヒル・ブン・アリー・アル＝ファーリスィーが私たちに伝えた。 ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・アッ＝サーリハーニーが私たちに伝えた。 アブドッラー・ブン・ムハンマド・ブン・ジャアファル、アブー・アッ＝シャイフ・アル＝ハーフィズが私たちに伝えた。 イブン・アビー・アースィムが私たちに伝えた。 アブー・バクル・ブン・アビー・シャイバが私たちに伝えた。 アブー・ムアーウィヤが、アル＝アアマシュから、ヤズィード・ブン・ヒヤーン・ブン・アルカムから伝えたところによると、彼は言った。「

一人のユダヤ人が預言者（アッラーの祝福と平安あれ）に魔術をかけたため、預言者は何日か病まれた。 するとジブリールが来て言った。『 ユダヤ人の男があなたに魔術をかけ、あなたのために結び目を結んだ。』 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）はアリーを遣わしてそれを取り出させた。 アリーがそれを持って戻って来ると、預言者が結び目を一つ解くたびに、身体が軽くなっていった。 やがてアッラーの使徒は、まるで縄を解かれたかのように立ち上がられた。 このことをユダヤ人たちに話すことはなく、彼らは預言者の顔にその痕跡を見たこともなかった。」

ムカーティルとアル＝カルビーは言った。「 それは弦に十一の結び目を作ったものであった。」 また、結び目には針が刺し通されていたとも言われる。 そこでアッラーは、この二つの章を下された。 それらは合わせて十一節である。 章「暁」は五節、章「人々」は六節である。 一節が読まれるごとに結び目が一つ解け、すべての結び目が解けると、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は、まるで縄を解かれたかのように立ち上がられた。 また、彼は六か月間その状態にあり、三夜にわたって症状がひどくなった後、この二つのご加護を求める章が下されたとも伝えられる。

イスマーイール・ブン・アブドゥルカーヒルが私たちに伝えた。 アブドゥルガーフィル・ブン・ムハンマドが私たちに伝えた。 ムハンマド・ブン・イーサー・アル＝ジュールーディーが私たちに伝えた。 イブラーヒーム・ブン・ムハンマド・ブン・スフヤーンが私たちに伝えた。 ムスリム・ブン・アル＝ハッジャージュが私たちに伝えた。 ビシュル・ブン・ヒラール・アッ＝サウワーフが私たちに伝えた。 アブドゥルアズィーズ・ブン・スハイブが、アブー・ナドゥラから、アブー・サイードから伝えたところによると、ジブリール（彼に平安あれ）が預言者（アッラーの祝福と平安あれ）のもとに来て言った。「

ムハンマドよ、具合が悪いのですか。」 彼は「はい」と答えた。 するとジブリールは言った。「 アッラーの御名において、あなたを守るために唱えます。 あなたを害するすべてのものから、あらゆる魂の害悪から、また嫉妬する者の眼から。 アッラーがあなたを癒やされますように。 アッラーの御名において、あなたを守るために唱えます。 アッラーがあなたを癒やされますように。」

至高なるアッラーの御言葉、「言え、『暁の主にご加護を求める。』」 について。 ここで「暁」とは朝の光を指す。 これはジャービル・ブン・アブドッラー、ハサン、サイード・ブン・ジュバイル、ムジャーヒド、カターダ、および大多数の注釈家の見解であり、「暁を裂き出す御方」という御言葉に基づく、イブン・アッバースからのアル＝アウフィーの伝承でもある。 イブン・アッバースからは、それは地獄にある牢獄であるとも伝えられる。 アル＝カルビーは地獄の谷だと言った。

アッ＝ダッハークは「被造物を指す」と言った。 これはアル＝ワーリビーがイブン・アッバースから伝えた見解である。 最初の見解がよく知られている。［ 本文に判読困難な語句あり］。 「かれが創造されたものの害悪から。」 （マディーナ啓示） 「言え、『人々の主にご加護を求める。』」 それは次の御言葉である。 「人々の胸にささやく者の害悪から。」聞こえないほど密やかな言葉であり、その意味が音を聞くことなく心に届くものを指す。 「人々の王。」 「人々の神。」

「また、忍び退く囁き手の害悪から。」 これはシャイターンを指し、「囁き」は動名詞でも名詞でもある。 ザッジャージュは言った。「 それは、囁きをもたらすシャイターンを指す。『 ハンナース（忍び退く者）』とは、退く者のことである。 シャイターンは人間の心に居座る。 人がアッラーを唱念すると退き、人が気を抜くと囁く。」 カターダは言った。「 ハンナースには、犬の鼻のような鼻先があり、人間の胸の中にある。 僕が主を唱念すると退く。」 また、次のようにも言われる。「

その頭は蛇の頭のようで、心臓の実に頭を置き、希望を抱かせたり語りかけたりする。 人がアッラーを唱念すると退き、唱念しないと戻ってきて頭を置く。」

「ジンと人々の中から。」 つまり、ジンに入り込むように人間にも入り込み、ジンにも囁くように人間にも囁くということである。 アル＝カルビーはそう述べた。「 人々の胸に」という御言葉でいう「人々」は、その後に述べられたもの、すなわちジンと人々を指す。 ここではジンを「人々」と呼んでいる。 彼らを「男たち」と呼んだ御言葉、「ジンの男たちに庇護を求める人間の男たちがいた」という箇所（ジン章6節）と同様である。 あるアラブ人が話をしていたとき、ジンの一団が現れて倒れ込んだと伝えられる。 人々が「あなたたちは誰か」と尋ねると、彼らは「我々はジンの人々だ」と答えた。 これはファッラーの見解の意味である。

ある者は言った。「人間から人間へ向けられる囁きも、シャイターンの囁きと同様にあることが確認される。そこで『囁き』を、ジンと人間の双方の行為としたのである。『このようにわれらは、すべての預言者に、人間とジンのシャイターンを敵として定めた』という御言葉（家畜章112節）のように。つまり、ジンと人間双方の害悪からご加護を求めるよう命じられたのである。」

イスマーイール・ブン・ムハンマドが私たちに伝えた。 ムハンマド・ブン・イーサーが私たちに伝えた。 イブラーヒーム・ブン・ムハンマド・ブン・スフヤーンが私たちに伝えた。 ムスリム・ブン・アル＝ハッジャージュが私たちに伝えた。 クタイバ・ブン・サイードが私たちに伝えた。 ジャリールがバヤーンから、カイス・ブン・アビー・ハーズィムから、ウクバ・ブン・アーミルから伝えたところによると、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。「 今夜、これまでに類を見ない節が下されたのを見なかったか。『 言え、暁の主にご加護を求める』と、『言え、人々の主にご加護を求める』である。」

アブー・サイード・ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・アッ＝シュライヒーが私たちに伝えた。 アブー・イスハーク・アフマド・ブン・ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・アッ＝サアラビーが私たちに伝えた。 アブー・アル＝ハサン・アブドゥッラフマーン・ブン・イブラーヒーム・アル＝アドルが私たちに伝えた。 アブー・アル＝アッバース・ムハンマド・ブン・ヤアクーブが私たちに伝えた。 アブー・アル＝アッバース・ブン・アル＝ワリード・ブン・ムルスィドが私たちに伝えた。

父が私に伝えた。 アル＝アウザーイーが私たちに伝えた。 ヤフヤー・ブン・アビー・カスィールが私たちに伝えた。 ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・ブン・アル＝ハーリス・アッ＝タイミーが、ウクバ・ブン・アーミル・アル＝ジュハニーから伝えたところによると、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は彼に言われた。「 加護を求める者たちが求めるもののうち、最も優れたものを教えようか。」 私は「はい」と答えた。 彼は言われた。「『 言え、暁の主にご加護を求める』と、『言え、人々の主にご加護を求める』である。」

アブー・ムハンマド・アブドッラー・ブン・アブドッサマド・アル＝ジュジャーニーが私たちに伝えた。 アブー・アル＝カースィム・アリー・ブン・アフマド・アル＝フザーイーが私たちに伝えた。 アブー・サイード・アル＝ハイサム・ブン・クライブ・アッ＝シャーシーが私たちに伝えた。 アブー・イーサー・アッ＝ティルミズィーが私たちに伝えた。 クタイバが私たちに伝えた。 アル＝ムファッダル・ブン・ファダーラが、ウカイルから、アッ＝ズフリーから、ウルワから、アーイシャから伝えたところによると、彼女は言った。「

アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は毎晩寝床に入ると、両手のひらを合わせ、その中に息を吹きかけ、それから『言え、かれはアッラー、唯一なる御方』『言え、暁の主にご加護を求める』『言え、人々の主にご加護を求める』を読まれた。 その後、できる限り身体を両手で撫で始め、頭と顔、そして身体の前面から始められた。 これを三度なさった。」

アブー・アル＝ハサン・アッ＝サラフスィーが私たちに伝えた。 ザーヒル・ブン・アフマドが私たちに伝えた。 アブー・イスハーク・アル＝ハーシミーが私たちに伝えた。 アブー・ムスアブがマーリクから、イブン・シハーブから、ウルワ・ブン・アッ＝ズバイルから、アーイシャ（アッラーが彼女を嘉し給わんことを）から伝えたところによると、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）は病気になると、自分自身にご加護を求める章を読んで息を吹きかけた。 病状が重くなると、私はそれらを彼の上に読み、祝福を願って彼の手で身体を撫でた。

イマーム、アブー・アリー・アル＝フサイン・ブン・ムハンマド・アル＝カーディーとアブー・ハーミド・アフマド・ブン・アブドッラー・アッ＝サーリヒーが、二人で言った。「 アブー・バクル・アフマド・ブン・アル＝フサイン・アル＝ハイリーが私たちに伝えた。 ムハンマド・ブン・アフマド・ブン・マアキル・アル＝マイダーニーが私たちに伝えた。 ムハンマド・ブン・ヤフヤーが私たちに伝えた。 アブドゥッラッザークが私たちに伝えた。 マアマルが、アッ＝ズフリーから、サーリムから、イブン・ウマルから伝えたところによると、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言われた。『

羨望が許されるのは二つの場合だけである。 アッラーがクルアーンを授け、それを昼夜にわたって実践する人。 そして、アッラーが財産を授け、それを昼夜にわたって施す人である。』」

アブドゥルワーヒド・アル＝ミリーヒーが私たちに伝えた。 アフマド・ブン・アブドッラー・アン＝ナイミーが私たちに伝えた。 ムハンマド・ブン・ユースフが私たちに伝えた。 ムハンマド・ブン・イスマーイールが私たちに伝えた。 イブラーヒーム・ブン・ハムザが私に伝えた。 イブン・アビー・ハーズィムがヤズィード、すなわちイブン・アル＝ハードから、ムハンマド・ブン・イブラーヒームから、アブー・サラマ・ブン・アブドゥッラフマーンから、アブー・フライラから伝えたところによると、彼は預言者（アッラーの祝福と平安あれ）が言われるのを聞いた。「

アッラーは、預言者が美しい声でクルアーンを詠唱し、それを声高に朗誦することほど、何ものにも耳を傾けられたことはない。」 完了。 ブン・アブドゥルカーヒルが私たちに伝えた。 アブドゥルガーフィルが私たちに伝えた。