악과 시기와 유혹으로부터 보호

압두르라흐만 앗사디 셰이크의 타프시르

(질투하는 자가 질투할 때의 악으로부터.) 질투하는 자란 피질투자의 은혜가 사라지기를 바라며, 자신이 할 수 있는 수단을 동원하여 그 은혜를 없애려 애쓰는 사람이다. 그러므로 그의 악으로부터 하나님께 피신하고 그의 계략을 무력화해 달라고 구할 필요가 있다. 질투하는 자에는 사악한 눈으로 해치는 자도 포함된다. 사악한 눈은 오직 심성이 사악하고 본성이 악한 질투하는 자에게서 나오기 때문이다. 이 수라는 모든 종류의 악으로부터, 포괄적으로 또 구체적으로 피신할 것을 담고 있다.

또한 주술에는 실제로 해를 끼칠 수 있는 실체가 있으므로, 그 해악을 두려워하고 하나님께 그로부터 보호를 구해야 한다는 점을 일러 준다. 주술을 행하는 자들로부터도 그러하다.

즉, (말하라.) 하나님께 피신하며, (나는 피신한다.) 곧 몸을 의탁하고 도피하며 보호를 구한다. (새벽의 주님께.) 곧 씨앗과 핵을 쪼개어 싹을 틔우시며, 새벽을 여시는 분께.

그런 다음 포괄적인 내용 뒤에 구체적인 것을 언급하여 말씀하셨다. (어둠이 짙어질 때의 악으로부터.) 곧 밤에 사람들을 뒤덮을 때의 악으로부터이다. 밤에는 악한 영들이 많이 퍼져 나오고 해로운 동물들도 활개를 친다.

(그분께서 창조하신 것들의 악으로부터.) 이는 하나님께서 창조하신 인간과 진, 동물을 모두 포함한다. 그러므로 그 안에 있는 악으로부터, 그것들을 창조하신 분께 보호를 구해야 한다.

(매듭에 불어넣는 자들의 악으로부터.) 곧 매듭에 불어넣어 주술을 행하는 마녀들의 악으로부터이다. 그들은 주술을 위해 매듭을 묶고, 그 매듭에 입김을 불어넣는다.

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 그들을 위하여 도움을 구하고…

이 수라는 사람들의 주님이시며 소유주이시고 신이신 분께, 모든 악의 근원이며 바탕인 사탄으로부터 보호를 구하는 내용을 담고 있다. 사탄의 유혹과 악 가운데 하나는 사람들의 가슴속에 속삭이는 것이다. 사탄은 악을 좋게 꾸며 보이게 하고, 그것을 아름다운 모습으로 보여 주며, 악을 행하려는 의지를 북돋운다. 반면 선은 추하게 보이게 하고 선을 행하지 못하도록 주저하게 하며, 선을 본래 모습과 다른 모습으로 보여 준다.

사탄은 늘 이처럼 속삭이다가 숨어 물러난다. 즉, 종이 주님을 기억하고 사탄을 물리치는 데 그분의 도움을 구하면 뒤로 물러난다. 그러므로 사람은 모든 사람의 주님이신 하나님의 주권에 의탁하여 보호를 구하고 굳게 매달려야 한다. 모든 피조물은 주권과 소유권 아래에 있으며, 하나님께서는 모든 생물의 앞머리를 붙들고 계신다. 또한 하나님께서 피조물을 창조하신 목적이 된 그분의 신성에 의탁해야 한다.

피조물은 자신들을 신성으로부터 떼어 놓고 그 길을 가로막으려 하며, 자신들을 사탄의 무리로 만들어 지옥의 화염에 든 자들이 되게 하려는 적의 악을 물리치지 않고서는 그 목적을 온전히 이룰 수 없다. 속삭이는 자는 진 가운데서도 나오고 인간 가운데서도 나온다. 그러므로 그분께서는 (진과 인간 가운데서)라고 말씀하셨다. 이 수라는 처음과 마지막, 겉과 속으로 만유의 주님이신 하나님께 찬양을 드린다.

우리는 지극히 높으신 하나님께서 그분의 은혜를 완성하시고, 우리와 그분의 많은 축복 사이를 가로막은 우리의 죄를 용서하시며, 그분의 구절들을 깊이 생각하는 데서 우리의 마음을 멀어지게 한 잘못과 욕망을 용서하시기를 간구한다. 우리는 그분을 바라고 희망하며, 우리에게 있는 악 때문에 그분께서 지니신 최선의 것을 우리에게서 거두지 않으시기를 바란다. 실로 하나님께서 베푸시는 위로를 절망하는 자들은 불신자들뿐이며, 그분의 자비를 낙담하는 자들은 방황하는 자들뿐이다. 하나님의 사도 무함마드와 그의 가족과 모든 동료에게, 모든 시대에 걸쳐 끊임없이 이어지는 축복과 평화가 있기를. 선한 일이 그분의 은혜로 완성되게 하신 하나님께 찬양을 드린다.

그분의 도움과 훌륭한 인도로, 이 책을 엮고 기록한 압드 알라흐만 빈 나시르 빈 압둘라, 이븐 사으디로 알려진 자가 하나님의 책에 대한 해설을 마쳤다. 하나님께서 그와 그의 부모, 그리고 모든 무슬림을 용서하시기를. 이는 무함마드(하나님의 축복과 평화가 그에게 있기를)의 히즈라력 1344년 라비울 아우왈월 초하루에 이루어졌다. 하나님의 찬양으로 완결되었다. 보이지 않는 곳에서 그들을 위해 기도해 주는 것을 잊지 마십시오. 그들을 위해 도움을 구하고…

이맘 이븐 카시르의 타프시르

두 보호의 장(알-무아윗다타인)의 타프시르. 두 장은 메디나에서 계시되었다.

이맘 아흐마드는 말했다. ‘아판이 우리에게 전했고, 함마드 이븐 살라마가 우리에게 전했으며, 아심 이븐 바흐다라가 자르 이븐 후바이시로부터 우리에게 전했다. 자르는 말했다. “우바이 이븐 카으브에게 말했다. ‘이븐 마스우드가 자신의 무스하프에 두 보호의 장을 기록하지 않는다고 합니다.’ 그러자 그는 말했다. ‘나는 알라의 사도가 내게 알려 주셨음을 증언하오. 지브릴 عليه السلام이 그분께 “말하라.

나는 새벽의 주님께 보호를 구합니다”라고 말했고, 그분이 이를 말씀하셨소. 지브릴이 “말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구합니다”라고 말했고, 그분이 이를 말씀하셨소. 그러므로 우리는 예언자께서 말씀하신 그대로 말하오.’”’ 아부 바크르 알후마이디는 자신의 무스나드에서 수피얀 이븐 우야이나를 통해 이를 전했다. 수피얀이 말했다. ‘압다 이븐 아비 라바바와 아심 이븐 바흐다라가 우리에게 전했는데, 두 사람은 자르 이븐 후바이시가 말하는 것을 들었다.

“나는 우바이 이븐 카으브에게 두 보호의 장에 관해 물으며 말했다. ‘아부 문디르여, 그대의 형제 이븐 마스우드가 무스하프에서 두 장을 지우고 있습니다.’ 그가 말했다. ‘나는 알라의 사도께 여쭈었소. 그분은 “내게 ‘말하라’고 하셨고, 나는 말했소”라고 하셨소. 그러므로 우리는 알라의 사도께서 말씀하신 그대로 말하오.’”

아흐마드는 또 말했다. ‘와키으가 우리에게 전했고, 수피얀이 아심으로부터, 아심이 자르로부터 전했다. 자르는 말했다. “나는 이븐 마스우드에게 두 보호의 장에 대해 물었다. 그는 말했다. ‘나는 예언자께 그 두 장을 여쭈었소. 그분은 “내게 말씀하라고 하셨으니, 너희에게도 말하노라. 그러니 말하라”고 하셨소.’” 우바이는 말했다. “예언자께서 우리에게 말씀하셨으니, 우리도 말씀하신다.”’ 알부하리도 말했다.

‘알리 이븐 압둘라가 우리에게 전했고, 수피얀이 우리에게 전했으며, 압다 이븐 아비 라바바가 자르 이븐 후바이시로부터 전했다. 그리고 아심도 자르로부터 우리에게 전했다. 자르는 말했다. “나는 우바이 이븐 카으브에게 물었다. ‘아부 문디르여, 그대의 형제 이븐 마스우드가 이러저러하게 말합니다.’ 그러자 그가 말했다. ‘나는 예언자께 여쭈었소. 그분은 “내게 말하라고 하셨고, 나는 말했소”라고 하셨소.

그러므로 우리는 알라의 사도께서 말씀하신 그대로 말하오.’”’ 알부하리와 안나사이도 쿠타이바를 거쳐 수피얀 이븐 우야이나로부터, 압다와 아심 이븐 아비 안누주드로부터, 자르 이븐 후바이시로부터, 우바이 이븐 카으브를 거쳐 같은 내용을 전했다.

하피즈 아부 야으라는 말했다. ‘아즈라끄 이븐 알리가 우리에게 전했고, 하산 이븐 이브라힘이 우리에게 전했으며, 쌀트 이븐 바흐람이 이브라힘으로부터, 이브라힘이 알까마로부터 전했다. 알까마는 말했다. “압둘라[이븐 마스우드]는 무스하프에서 두 보호의 장을 지우며 말했다. ‘알라의 사도께서는 그 두 장으로 보호를 구하라고 명령받으셨을 뿐이며, 압둘라는 그 두 장을 읽지 않았다.’” 압둘라 이븐 아흐마드는 아으마쉬가 아부 이스하끄으로부터, 아부 이스하끄이 압두르라흐만 이븐 야지드로부터 전한 하디스를 전했다.

압두르라흐만은 말했다. “압둘라[이븐 마스우드]는 자신의 무스하프들에서 두 보호의 장을 지우며 말했다. ‘이 두 장은 알라의 말씀 가운데 있지 않다.’” 아으마쉬는 덧붙여 말했다. “아심이 자르 이븐 후바이시로부터, 자르가 우바이 이븐 카으브로부터 우리에게 전했다. 우바이는 말했다. ‘우리는 그 두 장에 관해 알라의 사도께 여쭈었고, 그분은 “내게 말하라고 하셨고, 나는 말했소”라고 하셨다.’”

많은 꾸란 낭송가와 법학자에게 널리 알려진 바는 이븐 마스우드가 자신의 무스하프에 두 보호의 장을 기록하지 않았다는 것이다. 그는 아마도 그 두 장을 예언자께 직접 듣지 못했거나, 자신에게는 그 전승이 타와투르의 수준에 이르지 않았을 것이다. 이후에는 그 말을 거두고 공동체의 견해로 돌아섰을 수도 있다. 사하바 رضي الله عنهم는 두 장을 정본 무스하프들에 기록했고, 그렇게 기록된 무스하프들을 여러 지역으로 보냈기 때문이다. 알라께 찬미와 감사가 있다.

무슬림은 『사히흐』에서 말했다. ‘쿠타이바가 우리에게 전했고, 자르가 바얀으로부터, 바얀이 까이스 이븐 아비 하짐으로부터, 까이스가 우끄바 이븐 아미르로부터 전했다. 우끄바는 말했다. 알라의 사도께서 말씀하셨다. “오늘 밤 계시된 구절들을 보지 못했느냐? 그와 같은 것은 전혀 없었다. ‘말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구합니다’와 ‘말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구합니다’이다.”’

아흐마드와 무슬림도 이스마일 이븐 아비 칼리드가 까이스 이븐 아비 하짐으로부터, 그가 우끄바로부터 전한 하디스를 전했다. 앗티르미디와 안나사이도 이를 전했으며, 앗티르미디는 ‘하산 사히흐’라고 판정했다. 또 다른 전승 경로:

이맘 아흐마드는 말했다. ‘왈리드 이븐 무슬림이 우리에게 전했고, 이븐 자비르가 알까심 아부 압두르라흐만으로부터, 그가 우끄바 이븐 아미르로부터 전했다. 우끄바는 말했다. 내가 그 산길들 가운데 한 산길에서 알라의 사도를 태우고 가던 중, 그분이 내게 말씀하셨다. “우끄바여, 올라타지 않겠느냐?” 나는 그것이 불순종이 될까 두려워했다. 그러자 알라의 사도께서 내려오셨고, 나는 잠시 탔다가 다시 그분이 올라타셨다.

그 뒤 그분이 말씀하셨다. “우끄바여, 사람들이 읽어 온 두 장 가운데 가장 훌륭한 두 장을 가르쳐 주지 않겠느냐?” 내가 말했다. “그렇습니다, 알라의 사도여.” 그분은 내게 “말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구합니다”와 “말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구합니다”를 읽어 주셨다. 그때 예배를 시작하라는 부름이 울렸고, 알라의 사도께서 앞으로 나아가 두 장을 읽으셨다. 그 후 내 곁을 지나시며 말씀하셨다.

“우끄바여, 어떻게 생각하느냐? 잠자리에 들 때마다, 잠에서 깰 때마다 두 장을 읽어라.”’ 안나사이는 왈리드 이븐 무슬림과 압둘라 이븐 알무바라크, 두 사람 모두 이븐 자비르로부터 전한 하디스로 이를 전했다. 아부 다우드와 안나사이도 이븐 와흐브가 무아위야 이븐 살리흐으로부터, 그가 알알라 이븐 알하리스로부터, 그가 알까심 이븐 압두르라흐만으로부터, 그가 우끄바로부터 전한 하디스를 전했다. 또 다른 전승 경로:

아흐마드는 말했다. ‘아부 압두르라흐만이 우리에게 전했고, 사이드 이븐 아비 아이유브가 우리에게 전했으며, 야지드 이븐 압둘아지즈 아라으이니와 아부 마르훔이 야지드 이븐 무함마드 알꾸라시로부터, 그가 알리 이븐 라바흐으로부터, 그가 우끄바 이븐 아미르로부터 내게 전했다. 우끄바는 말했다. “알라의 사도께서는 내가 모든 예배의 끝에 보호의 장들을 읽도록 명하셨다.”’ 아부 다우드, 앗티르미디, 안나사이는 알리 이븐 아비 라바흐을 거치는 여러 전승 경로로 이를 전했다. 앗티르미디는 ‘가리브’라고 판정했다. 또 다른 전승 경로:

아흐마드는 말했다. ‘야흐야 이븐 이스하끄이 우리에게 전했고, 이븐 라히아가 무샤리흐 이븐 하안으로부터, 그가 우끄바 이븐 아미르로부터 전했다. 우끄바는 말했다. 알라의 사도께서 내게 말씀하셨다. “두 보호의 장을 읽어라. 너는 그와 같은 것을 읽지 못할 것이다.”’ 이 하디스는 아흐마드만 전했다. 또 다른 전승 경로:

아흐마드는 말했다. ‘하이와 이븐 슈라이흐이 우리에게 전했고, 바끼야가 우리에게 전했으며, 바히르 이븐 사으드가 칼리드 이븐 마으단으로부터, 그가 주바이르 이븐 누파이르로부터, 그가 우끄바 이븐 아미르로부터 전했다. 우끄바는 말했다. 알라의 사도께 잿빛 노새 한 마리가 선물로 들어왔다. 그분이 그 노새에 타시자 우끄바가 고삐를 잡고 이끌었다. 알라의 사도께서 말씀하셨다. “말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구합니다.”

그분은 내가 이를 읽을 때까지 반복해서 말씀하셨다. 내가 그 노새를 그다지 기뻐하지 않는다는 것을 아시고 말씀하셨다. “혹시 그것을 가볍게 여겼느냐? 네가 일어나 예배할 때 그보다 더 나은 것을 읽은 적은 없다.”’ 안나사이는 아무르 이븐 우스만을 거쳐, 그가 바끼야로부터 전한 하디스로 이를 전했다. 안나사이는 또한 쑤으리의 전승으로, 그가 무아위야 이븐 살리흐으로부터, 그가 압두르라흐만 이븐 주바이르 이븐 누파이르로부터, 그가 자신의 아버지로부터, 그가 우끄바 이븐 아미르로부터 전한 하디스를 전했다. 우끄바는 두 보호의 장에 관해 알라의 사도께 여쭈었고, 그분은 앞서와 비슷한 내용을 말씀하셨다. 또 다른 전승 경로:

안나사이는 말했다. ‘무함마드 이븐 압둘아으라가 우리에게 전했고, 무으타미르가 우리에게 전했으며, 무으타미르는 누으만이 지야드 아부 알아사드로부터 전하는 것을 들었다. 지야드는 우끄바 이븐 아미르로부터 전했다. 알라의 사도께서 말씀하셨다. “사람들은 이 두 장과 같은 것으로 보호를 구한 적이 없다. ‘말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구합니다’와 ‘말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구합니다’이다.”’ 또 다른 전승 경로:

안나사이는 말했다. ‘쿠타이바가 우리에게 전했고, 라이쓰가 이븐 아즐란으로부터, 그가 사이드 알마끄부리로부터, 그가 우끄바 이븐 아미르로부터 전했다. 우끄바는 말했다. 나는 알라의 사도와 함께 걷고 있었다. 그분이 말씀하셨다. “우끄바여, 말하라.” 내가 “무엇을 말씀드립니까?” 라고 하자 그분은 잠시 아무 말씀도 하지 않으셨다. 그 뒤 다시 “말하라”고 하셨다. 내가 “알라의 사도여, 무엇을 말씀드립니까?”

라고 하자 그분은 또 잠시 아무 말씀도 하지 않으셨다. 나는 “알라여, 그것을 제게 다시 들려주소서”라고 말했다. 그분은 “우끄바여, 말하라”고 하셨다. 내가 “알라의 사도여, 무엇을 말씀드립니까?” 라고 하자 그분은 말씀하셨다. “‘말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구합니다’를 말하라.” 나는 마지막 구절까지 읽었다. 그분이 다시 “말하라”고 하셨다. 내가 “알라의 사도여, 무엇을 말씀드립니까?”

라고 하자 그분은 말씀하셨다. “‘말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구합니다’를 말하라.” 나는 마지막 구절까지 읽었다. 그러자 그때 알라의 사도께서 말씀하셨다. “어떤 청원자도 이 두 장과 같은 것으로 청한 적이 없고, 어떤 보호를 구하는 이도 이 두 장과 같은 것으로 보호를 구한 적이 없다.”’ 또 다른 전승 경로:

안나사이는 말했다. ‘무함마드 이븐 야사르가 우리에게 전했고, 압두르라흐만이 우리에게 전했으며, 무아위야가 알알라 이븐 알하리스로부터, 그가 막훌로부터, 그가 우끄바 이븐 아미르로부터 전했다. 알라의 사도께서는 새벽 예배에서 두 장을 읽으셨다.’ 또 다른 전승 경로:

안나사이는 말했다. ‘쿠타이바가 우리에게 전했고, 라이쓰가 야지드 이븐 아비 하빕으로부터, 그가 아부 임란 아슬람으로부터, 그가 우끄바 이븐 아미르로부터 전했다. 우끄바는 말했다. 나는 알라의 사도께서 타신 채로 그분을 뒤따라가다가 그분의 발에 손을 얹고 말했다. “후드 장이나 유수프 장을 제게 읽어 주십시오.” 그분은 말씀하셨다. “알라 앞에서 ‘말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구합니다’보다 더 유익한 것을 너는 읽지 못할 것이다.”’ 또 다른 하디스:

안나사이는 말했다. ‘마흐무드 이븐 칼리드가 우리에게 전했고, 왈리드가 우리에게 전했으며, 아부 아무르 알아우자이가 야흐야 이븐 아비 카시르로부터, 그가 무함마드 이븐 이브라힘 이븐 알하리스로부터, 그가 아부 압둘라로부터, 그가 이븐 아이쉬 알주하니로부터 전했다. 예언자께서 그에게 말씀하셨다. “이븐 아이쉬여, 보호를 구하는 사람들이 보호를 구하는 것 가운데 가장 훌륭한 것을 알려 주지 않겠느냐?”

그가 말했다. “그렇게 해 주십시오, 알라의 사도여.” 그분은 말씀하셨다. “‘말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구합니다’와 ‘말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구합니다.’ 이 두 장이다.”’

이처럼 우끄바를 통한 여러 전승 경로는 마치 타와투르에 이르는 듯하며, 하디스에 정통한 많은 연구자에게 확실성을 제공한다. 앞서 수다이 이븐 아즐란과 파르와 이븐 무자히드가 우끄바로부터 전한 하디스에는 이런 내용이 있었다. “타우라트와 인질과 자부르와 꾸란 어디에도 그와 같은 세 장은 계시된 적이 없다. ‘말하라. 알라는 한 분이시다’, ‘말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구합니다’, ‘말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구합니다’이다.” 또 다른 하디스:

이맘 아흐마드는 말했다. ‘이스마일이 우리에게 전했고, 자릴리가 아부 알아라로부터 전했다. 아부 알아라는 말했다. 어떤 사람이 말했다. “우리는 여행 중 알라의 사도와 함께 있었고, 사람들은 서로 교대로 탈 것을 이용했으며, 한낮에는 쉴 틈이 거의 없었다. 알라의 사도께서 내 차례에 내려오셨고, 내가 내려갈 차례도 되었다. 그분은 내게 따라와 어깨를 치시며 말씀하셨다. ‘말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구합니다.’

알라의 사도께서 이를 읽으셨고, 나도 그분과 함께 읽었다. 이어 그분은 ‘말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구합니다’라고 하셨고, 알라의 사도께서 이를 읽으셨으며 나도 그분과 함께 읽었다. 그분은 말씀하셨다. ‘예배를 드릴 때 두 장을 읽어라.’”’ 여기서 ‘어떤 사람’은 우끄바 이븐 아미르인 듯하다. 알라께서 가장 잘 아신다. 안나사이는 야으꿉 이븐 이브라힘을 거쳐, 그가 이븐 울라이야로부터 전한 하디스로 이를 전했다. 또 다른 하디스:

안나사이는 말했다. ‘무함마드 이븐 알무탄나가 우리에게 전했고, 무함마드 이븐 자으파르가 우리에게 전했으며, 압둘라 이븐 사이드가 야지드 이븐 루만으로부터, 그가 우끄바 이븐 아미르로부터, 그가 압둘라 알아슬라미—곧 이븐 우나이스—로부터 전했다. 알라의 사도께서는 그의 가슴에 손을 얹고 말씀하셨다. “말하라.” 나는 무엇을 말해야 할지 몰랐다. 그분은 다시 내게 “말하라”고 하셨다. 나는 “‘말하라.

알라는 한 분이시다’를 말하겠습니다”라고 했다. 그분은 다시 내게 “말하라”고 하셨다. 나는 “‘그분께서 창조하신 것의 해악으로부터 새벽의 주님께 보호를 구합니다’를 말하겠습니다”라고 했고, 그것을 끝까지 읽었다. 그분은 다시 “말하라”고 하셨다. 나는 “‘말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구합니다’를 말하겠습니다”라고 했고, 그것을 끝까지 읽었다. 그러자 알라의 사도께서 말씀하셨다. “이렇게 보호를 구하라. 보호를 구하는 사람들 가운데 누구도 이와 같은 것으로 보호를 구한 적은 없다.”’ 또 다른 하디스:

안나사이는 말했다. ‘아부 하프스 아무르 이븐 알리가 우리에게 전했고, 바달이 우리에게 전했으며, 아부 탈하 샷다드 이븐 사이드가 사이드 알주라이리로부터, 그가 아부 나드라로부터, 그가 자비르 이븐 압둘라로부터 전했다. 자비르는 말했다. 알라의 사도께서 내게 말씀하셨다. “자비르여, 읽어라.” 내가 말했다. “무엇을 읽겠습니까? 제 아버지와 어머니가 당신을 위해 희생되기를 바랍니다.” 그분은 말씀하셨다.

“‘말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구합니다’와 ‘말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구합니다’를 읽어라.” 나는 두 장을 읽었다. 그러자 그분은 말씀하셨다. “그 두 장을 읽어라. 너는 그와 같은 것을 읽지 못할 것이다.”’

앞서 아이샤의 하디스에서, 알라의 사도께서는 두 보호의 장을 읽고 손바닥에 가볍게 입김을 불어 머리와 얼굴, 그리고 몸의 앞쪽을 쓸어 내리셨다고 전했다. 이맘 말리크는 이븐 시하브가 우르와로부터, 우르와가 아이샤로부터 전한 하디스를 말했다. 알라의 사도께서는 몸이 아프시면 두 보호의 장을 읽고 자신에게 입김을 불곤 하셨다. 병세가 심해지자 나는 그분께 읽어 드리고, 그분의 손으로 몸을 쓸어 드렸는데, 그 손의 축복을 바랐기 때문이다.

알부하리는 압둘라 이븐 유수프로부터, 무슬림은 야흐야 이븐 야흐야로부터, 아부 다우드는 알까으나비로부터, 안나사이는 쿠타이바로부터 전했다. 또한 이븐 알까심과 이사 이븐 유누스의 전승 경로, 이븐 마자르는 마으난과 비슈르 이븐 우마르의 전승 경로로 전했는데, 이들 여덟 명 모두 말리크를 통해 전했다.

‘눈’ 장의 마지막 부분에서 아부 나드라가 아부 사이드로부터 전한 하디스도 앞서 언급했다. 알라의 사도께서는 진의 눈과 인간의 눈으로부터 보호를 구하셨다. 두 보호의 장이 계시되자 그 두 장을 취하시고 그 밖의 것은 그만두셨다. 앗티르미디, 안나사이, 이븐 마자르가 이를 전했으며, 앗티르미디는 ‘하산’ 하디스라고 판정했다.

이븐 아비 하팀은 말했다. ‘아흐마드 이븐 이삼이 우리에게 전했고, 아부 아흐마드 알주바이리가 우리에게 전했으며, 하산 이븐 살리흐가 압둘라 이븐 무함마드 이븐 아킬로부터, 그가 자비르로부터 전했다. 자비르는 말했다. “알팔라끄는 새벽이다.”’ 알라우피는 이븐 압바스로부터 “알팔라끄는 새벽이다”라고 전했다. 무자히드, 사이드 이븐 주바이르, 압둘라 이븐 무함마드 이븐 아킬, 알하산, 까타다, 무함마드 이븐 카으브 알꾸라지, 이븐 자이드, 그리고 말리크가 자이드 이븐 아슬람으로부터 전한 것도 이와 같다. 알꾸라지, 이븐 자이드, 이븐 자릴은 그것이 알라의 말씀인 “새벽을 가르시는 분”과 같은 뜻이라고 말했다.

알리 이븐 아비 탈하는 이븐 압바스로부터 “알팔라끄는 창조물이다”라고 전했다. 앗다하끄도 “알라께서는 자신의 예언자에게 모든 창조물로부터 보호를 구하라고 명하셨다”고 말했다. 카으브 알아흐바르는 “알팔라끄는 지옥의 한 집이다. 그것이 열리면 그곳의 극심한 열기 때문에 지옥의 모든 거주자가 비명을 지른다”고 말했다. 이븐 아비 하팀이 이를 전한 뒤 말했다. ‘나의 아버지가 우리에게 전했고, 수하일 이븐 우스만이 이름을 밝힌 어떤 사람으로부터, 그 사람이 앗수디로부터, 그가 자이드 이븐 알리로부터, 그가 자신의 조상들로부터 전했다.

그들은 말했다. “알팔라끄는 지옥 가장 깊은 곳의 구덩이이며, 그 위에 덮개가 있다. 덮개가 벗겨지면 그곳에서 불길이 솟아올라, 그 불길의 극심한 열기 때문에 지옥이 비명을 지른다.”’ 아무르 이븐 압사와 앗수디 등에게서도 이와 비슷한 내용이 전해졌다.

이에 관한 마르푸으 하디스가 전해졌으나, 이를 신뢰할 수 없다. 이븐 자릴은 말했다. ‘이스하끄 이븐 와흐브 알와시티가 내게 전했고, 마스우드 이븐 무사 이븐 미슈칸 알와시티가 우리에게 전했으며, 나스르 이븐 후자이마 알후라사니가 슈아이브 이븐 사프완으로부터, 그가 무함마드 이븐 카으브 알꾸라지로부터, 그가 아부 후라이라로부터, 그가 예언자로부터 전했다. 예언자께서는 말씀하셨다. “알팔라끄는 덮개가 씌워진 지옥의 구덩이다.”’ 그 전승 계보는 생소하며, 이를 예언자께 귀속하는 것은 옳지 않다.

아부 압두르라흐만 알후블리는 “알팔라끄는 지옥의 이름들 가운데 하나다”라고 말했다. 이븐 자릴은 말했다. “올바른 견해는 첫 번째 견해, 곧 알팔라끄가 새벽이라는 것이다.” 이것이 옳으며, 알부하리 رحمه الله도 자신의 『사히흐』에서 이를 선택했다. 그는 그러했다. 나는 알라의 사도께서 타신 것을 감히 타지 못할 만큼 그분을 존경했다. 그분은 다시 말씀하셨다. “우끄바여, 올라타지 않겠느냐?” 그는 말했다. 내 뒤에; 알안암: 96.

“그리고 어둠이 짙어질 때의 해악으로부터.” 무자히드는 말했다. “어둠이 짙어질 때의 가시끄는 해가 지는 밤이다.” 알부하리는 그에게서 이렇게 전했다. 이븐 아비 나지도 그에게서 전했다. 이븐 압바스, 무함마드 이븐 카으브 알꾸라지, 앗다하끄, 후사이프, 알하산, 까타다도 그것은 어둠을 몰고 오는 밤이라고 말했다. 앗주흐리는 “어둠이 짙어질 때의 해악으로부터”란 해가 질 때의 해라고 했다. 아티야와 까타다는 밤이 어둠 속에 들어설 때, 곧 밤이 물러갈 때라고 말했다.

아부 알무하짐은 아부 후라이라로부터 “어둠이 짙어질 때의 해악으로부터”란 별이라고 전했다. 이븐 자이드는 말했다. “아랍인들은 ‘가시끄’가 플레이아데스 성단이 떨어지는 것이라고 했다. 그 성단이 나타날 때 질병과 역병이 늘고, 다시 떠오를 때 줄어들었다.” 이븐 자릴은 말했다. “이들에게는 다음과 같은 전승이 있다.” 나스르 이븐 알리가 내게 전했고, 함맘의 조카 바카르 이븐 압둘라가 우리에게 전했으며, 무함마드 이븐 압둘아지즈 이븐 우마르 이븐 압두르라흐만 이븐 아우프가 자신의 아버지로부터, 그가 아부 살라마로부터, 그가 아부 후라이라로부터, 그가 예언자로부터 전했다.

예언자께서는 “‘어둠이 짙어질 때의 해악으로부터’란 어둠을 드리우는 별이다”라고 말씀하셨다.’ 나는 말한다. 이 하디스를 예언자께 귀속하는 것은 옳지 않다.

이븐 자릴은 또 말했다. “다른 이들은 그것이 달이라고 했다.” 나는 말한다. 이 견해를 지지하는 이들의 근거는 이맘 아흐마드가 전한 하디스이다. 아흐마드는 말했다. ‘아부 다우드 알하파리가 이븐 아비 지브로부터, 그가 알하리스로부터, 그가 아부 살라마로부터 전했다. 아이샤 رضي الله عنها는 말했다. 알라의 사도께서 내 손을 잡아 달이 떠오르는 것을 보여 주시고 말씀하셨다. “이 어둠이 짙어질 때의 해악으로부터 알라께 보호를 구하라.”’

앗티르미디와 안나사이는 각자의 『수난』의 타프시르 편에서 무함마드 이븐 압두르라흐만 이븐 아비 지브가 자신의 외삼촌 알하리스 이븐 압두르라흐만으로부터 전한 하디스로 이를 전했다. 앗티르미디는 ‘하산 사히흐’라고 판정했다. 그 표현은 이렇다. “이것의 해악으로부터 알라께 보호를 구하라. 이것은 어둠이 짙어질 때의 가시끄다.” 안나사이의 표현은 이렇다. “이것의 해악으로부터 알라께 보호를 구하라.

이것이 어둠이 짙어질 때의 가시끄다.” 첫 번째 견해, 즉 그것이 밤이 어둠 속으로 들어설 때라는 견해를 지지하는 이들은 이렇게 말한다. “이 하디스는 우리의 견해와 모순되지 않는다. 달은 밤의 징표이며, 달의 영향력은 밤에만 나타난다. 별들도 밤이 아니면 빛나지 않는다. 그러므로 이 설명은 결국 우리가 말한 뜻으로 돌아간다. 알라께서 가장 잘 아신다.”

“그리고 매듭에 불어 대는 이들의 해악으로부터.” 무자히드, 이크리마, 알하산, 까타다, 앗다하끄는 “이들은 마술사들이다”라고 말했다. 무자히드는 “그들은 주문을 외우고 매듭에 입김을 불어 넣는다”고 말했다.

이븐 자릴은 말했다. ‘이븐 압둘아으라가 우리에게 전했고, 이븐 싸우르가 우리에게 전했으며, 마으마르가 이븐 타우스에게서, 그가 자신의 아버지로부터 전했다. 타우스는 말했다. “뱀에 물린 사람과 미친 사람을 위한 주문만큼 쉬르크에 가까운 것은 없다.”’ 또 다른 하디스에는 지브릴이 알라의 사도께 와서 “무함마드여, 몸이 아프십니까?” 라고 물었다고 전한다. 그분은 “그렇소”라고 답하셨다. 지브릴은 말했다.

“알라의 이름으로 당신을 치료합니다. 당신을 괴롭히는 모든 질병과 모든 질투하는 자와 사악한 눈의 해악으로부터. 알라께서 당신을 치유하시기를 바랍니다.” 아마 이것은 알라의 사도께서 마술에 걸리셨을 때의 병환과 관련된 것이었을 것이다. 그 후 지고하신 알라께서 그분을 회복시키고 치유하셨으며, 유대인 마술사와 질투하는 자들의 음모를 그들 자신에게 되돌리셨다. 그들의 파멸을 그들의 계략 속에 두시고 그들을 폭로하셨다.

그러나 그럼에도 알라의 사도께서는 그 유대인을 단 한 번도 책망하지 않으셨다. 오히려 알라께서 그분을 충분히 보호하고 치유하며 회복시키셨다.

이맘 아흐마드는 말했다. ‘아부 무아위야가 우리에게 전했고, 아으마쉬가 야지드 이븐 하이얀으로부터, 그가 자이드 이븐 아르깜으로부터 전했다. 자이드는 말했다. 유대인 한 사람이 예언자께 마술을 걸었고, 그로 인해 그분은 며칠 동안 앓으셨다. 그때 지브릴이 와서 말했다. “유대인 한 사람이 당신께 마술을 걸고, 이러저러한 우물에 당신을 위해 매듭을 묶어 두었습니다. 사람을 보내 그것을 가져오게 하십시오.”

알라의 사도께서 사람을 보내 그것을 꺼내 오게 하셨다. 그것을 가져와 매듭을 풀자, 알라의 사도께서는 마치 묶인 것이 풀려난 듯 일어나셨다. 그 후 그분은 그 유대인에 관해 말하지도, 그가 살아 있는 동안 그의 얼굴을 마주하지도 않으셨다.’ 안나사이는 한나드를 거쳐, 그가 아부 무아위야 무함마드 이븐 하짐 알다리르로부터 전한 하디스로 이를 전했다.

알부하리는 『사히흐』의 「의학의 책」에서 말했다. ‘압둘라 이븐 무함마드가 우리에게 전했다. 나는 수피얀 이븐 우야이나가 말하는 것을 들었다. “처음 우리에게 이 하디스를 전한 이는 이븐 주라이즈였다. 그는 ‘우르와의 가족이 우르와로부터 내게 전했다’고 했다. 그래서 나는 히샴에게 그에 관해 물었고, 그는 자신의 아버지로부터 아이샤가 전한 하디스를 우리에게 들려주었다.” 아이샤는 말했다. 알라의 사도께서는 마술에 걸려 여인들과 관계를 가진 듯 생각하셨지만 실제로는 관계를 맺지 않으셨다.

수피얀은 말했다. “이렇게 되는 것이 마술 가운데 가장 심한 경우다.” 그분께서는 말씀하셨다. “아이샤여, 내가 알라께 여쭈었던 일에 대해 알라께서 답을 주셨다는 것을 알았느냐? 두 천사가 내게 와서 한 명은 내 머리맡에, 다른 한 명은 내 발치에 앉았다. 머리맡에 앉은 천사가 다른 천사에게 말했다. ‘이 사람에게 무슨 일이 있습니까?’ 그가 말했다. ‘마술에 걸렸습니다.’ ‘누가 그에게 마술을 걸었습니까?’

‘바누 주라이끄 출신의 라비드 이븐 알아으쌈입니다. 그는 유대인들의 동맹자이며 위선자였습니다.’ ‘무엇으로 걸었습니까?’ ‘빗과 빗에서 빠진 머리카락으로 걸었습니다.’ ‘그것은 어디에 있습니까?’ ‘다르완 우물의 종려나무 수꽃 열매집 속에, 우물 바닥의 돌출된 바위 밑에 있습니다.’” 아이샤는 말했다. 그분께서 우물에 가서 그것을 꺼내셨다. 그분은 말씀하셨다. “이것이 내가 보여진 우물이다.

그 물은 헤나 물에 담근 것 같고, 그 종려나무는 악마의 머리들 같다.” 그것을 꺼내자 내가 말했다. “그럼 그것을 풀어 마술을 없애시지 않으시겠습니까?” 그분은 말씀하셨다. “알라께서 이미 나를 치유하셨다. 나는 사람들 가운데 누구에게도 해악을 불러일으키고 싶지 않다.”’

이 하디스는 이사 이븐 유누스, 아부 담라 아나스 이븐 이야드, 아부 우사마, 야흐야 알까탄의 전승 경로로도 전해졌으며, 그 내용에는 “그분은 실제로 하지 않은 일을 한 것으로 여겨지곤 했다”라고 되어 있다. 또 그 전승에는 “그분은 우물을 메우도록 명하셨다”고 되어 있다. 히샴으로부터 이븐 아비 진나드와 라이쓰 이븐 사으드도 이를 전했다고 언급되었다. 무슬림은 아부 우사마 함마드 이븐 우사마와 압둘라 이븐 누마이르의 전승으로 이를 전했다.

아흐마드는 아판을 거쳐, 그가 와히브로부터, 그가 히샴으로부터 전한 하디스를 전했다. 이맘 아흐마드는 또 이브라힘 이븐 칼리드가 라바흐으로부터, 그가 마으마르로부터, 그가 히샴으로부터, 그가 자신의 아버지로부터, 그가 아이샤로부터 전한 하디스를 전했다. 아이샤는 말했다. “알라의 사도께서는 여섯 달 동안 여인들과 관계를 가진 듯 생각하셨지만 실제로는 관계를 맺지 않으셨다. 두 천사가 그분께 와서 한 명은 머리맡에, 다른 한 명은 발치에 앉았다.

한 천사가 다른 천사에게 ‘이분께 무슨 일이 있습니까?’ 라고 물었다. 그가 ‘마술에 걸리셨습니다’라고 답했다. ‘누가 마술을 걸었습니까?’ ‘라비드 이븐 알아으쌈입니다.’” 그 뒤의 하디스 전문을 언급했다.

해설가 앗사알라비는 자신의 타프시르에서 말했다. ‘이븐 압바스와 아이샤 رضي الله عنهما는 다음과 같이 말했다. 유대인 소년 하나가 알라의 사도를 섬겼다. 유대인들이 그에게 접근해 계속 설득한 끝에, 그는 예언자의 머리를 빗을 때 빠진 머리카락과 빗의 이빨 몇 개를 가져왔다. 그는 이를 유대인들에게 건넸고, 그들은 그것으로 그분께 마술을 걸었다. 이를 주도한 사람은 그들 가운데 한 명으로, “이븐 알아으쌈”이라고 불렸다.

그는 그것을 바누 주라이끄의 우물에 넣었는데, 그 우물은 다르완이라고 불렸다. 알라의 사도께서는 병이 나셨고 머리카락이 빠졌으며, 여섯 달 동안 여인들과 관계를 가진 듯 생각하셨지만 실제로는 그러지 않으셨다. 몸은 점점 쇠약해졌으나 자신에게 무슨 일이 닥쳤는지 알지 못하셨다. 그분께서 잠들어 계실 때 두 천사가 와서 한 명은 머리맡에, 다른 한 명은 발치에 앉았다. 발치에 앉은 천사가 머리맡의 천사에게 “이분께 무슨 일이 있습니까?”

라고 물었다. 그가 “마술에 걸리셨습니다”라고 답했다. “무슨 마술입니까?” “마술입니다.” “누가 마술을 걸었습니까?” “유대인 라비드 이븐 알아으쌈입니다.” “무엇으로 마술을 걸었습니까?” “빗과 빗에서 빠진 머리카락으로 걸었습니다.” “그것은 어디에 있습니까?” “다르완 우물의 우물 바닥 돌출부 밑, 수꽃 열매집 안에 있습니다.” 수꽃 열매집은 열매의 껍질이며, 라아우파는 우물 바닥에서 튀어나와 물 긷는 사람이 발을 딛는 돌이다.’

알라의 사도께서는 깜짝 놀라 깨어나 말씀하셨다. “아이샤여, 알라께서 내 병의 원인을 알려 주셨다는 것을 알지 못했느냐?” 그 후 알라의 사도께서는 알리와 주바이르, 암마르 이븐 야시르를 보내셨다. 그들은 우물의 물을 퍼냈는데, 물은 헤나 물에 담근 것 같았다. 그들은 돌을 들어 올리고 열매 껍질을 꺼냈다. 그 안에는 그분의 머리를 빗을 때 빠진 머리카락과 빗의 이빨 몇 개가 있었다. 그 안에는 열두 매듭을 묶고 바늘을 꽂은 활시위도 있었다.

그러자 지고하신 알라께서 두 장을 계시하셨다. 예언자께서 한 구절을 읽으실 때마다 매듭 하나가 풀렸다. 마지막 매듭이 풀리자 알라의 사도께서는 몸이 가벼워지는 것을 느끼셨고, 마치 묶인 것이 풀려난 듯 일어나셨다. 지브릴 عليه السلام은 “알라의 이름으로 당신을 치료합니다. 당신을 괴롭히는 모든 것, 질투하는 자와 사악한 눈으로부터. 알라께서 당신을 치유하시기를 바랍니다”라고 말하곤 했다.

사람들이 말했다. “알라의 사도여, 그 악한 자를 붙잡아 죽이지 않으시겠습니까?” 알라의 사도께서는 말씀하셨다. “나는 이미 알라께 치유받았다. 사람들에게 해악을 불러일으키는 것을 원하지 않는다.”’

앗사알라비는 이 이야기를 전승 계보 없이 이와 같이 수록했다. 이 이야기에는 생소한 점이 있고, 일부에는 심각하게 부정할 만한 내용이 있다. 다만 그 일부에는 앞서 언급한 전승의 뒷받침이 있다. 알라께서 가장 잘 아신다. 알리 رضي الله عنه; 전혀; 예언자 ﷺ; 그녀는 말했다; 라비드.

지고하신 알라의 말씀 “그분께서 창조하신 것의 해악으로부터”란 모든 창조물의 해악으로부터라는 뜻이다. 사비트 알분나니와 알하산 알바사리는 “그분께서 창조하신 것 가운데 지옥과 이블리스와 그의 자손도 포함된다”고 말했다.

“그리고 매듭에 불어 대는 이들의 해악으로부터.” 무자히드, 이크리마, 알하산, 까타다, 앗다하끄는 “이들은 마술사들이다”라고 말했다. 무자히드는 “그들은 주문을 외우고 매듭에 입김을 불어 넣는다”고 말했다. 이븐 자릴은 말했다. ‘이븐 압둘아으라가 우리에게 전했고, 이븐 싸우르가 우리에게 전했으며, 마으마르가 이븐 타우스에게서, 그가 자신의 아버지로부터 전했다. 타우스는 말했다. “뱀에 물린 사람과 미친 사람을 위한 주문만큼 쉬르크에 가까운 것은 없다.”’

또 다른 하디스에는 지브릴이 알라의 사도께 와서 “무함마드여, 몸이 아프십니까?” 라고 물었다고 전한다. 그분은 “그렇소”라고 답하셨다. 지브릴은 말했다. “알라의 이름으로 당신을 치료합니다. 당신을 괴롭히는 모든 질병과 모든 질투하는 자와 사악한 눈의 해악으로부터. 알라께서 당신을 치유하시기를 바랍니다.” 아마 이것은 알라의 사도께서 마술에 걸리셨을 때의 병환과 관련된 것이었을 것이다. 그 후 지고하신 알라께서 그분을 회복시키고 치유하셨으며, 유대인 마술사와 질투하는 자들의 음모를 그들 자신에게 되돌리셨다.

그들의 파멸을 그들의 계략 속에 두시고 그들을 폭로하셨다. 그러나 그럼에도 알라의 사도께서는 그 유대인을 단 한 번도 책망하지 않으셨다. 오히려 알라께서 그분을 충분히 보호하고 치유하며 회복시키셨다.

이맘 아흐마드는 말했다. ‘아부 무아위야가 우리에게 전했고, 아으마쉬가 야지드 이븐 하이얀으로부터, 그가 자이드 이븐 아르깜으로부터 전했다. 자이드는 말했다. 유대인 한 사람이 예언자께 마술을 걸었고, 그로 인해 그분은 며칠 동안 앓으셨다. 그때 지브릴이 와서 말했다. “유대인 한 사람이 당신께 마술을 걸고, 이러저러한 우물에 당신을 위해 매듭을 묶어 두었습니다. 사람을 보내 그것을 가져오게 하십시오.”

알라의 사도께서 사람을 보내 그것을 꺼내 오게 하셨다. 그것을 가져와 매듭을 풀자, 알라의 사도께서는 마치 묶인 것이 풀려난 듯 일어나셨다. 그 후 그분은 그 유대인에 관해 말하지도, 그가 살아 있는 동안 그의 얼굴을 마주하지도 않으셨다.’ 안나사이는 한나드를 거쳐, 그가 아부 무아위야 무함마드 이븐 하짐 알다리르로부터 전한 하디스로 이를 전했다.

알부하리는 『사히흐』의 「의학의 책」에서 말했다. ‘압둘라 이븐 무함마드가 우리에게 전했다. 나는 수피얀 이븐 우야이나가 말하는 것을 들었다. “처음 우리에게 이 하디스를 전한 이는 이븐 주라이즈였다. 그는 ‘우르와의 가족이 우르와로부터 내게 전했다’고 했다. 그래서 나는 히샴에게 그에 관해 물었고, 그는 자신의 아버지로부터 아이샤가 전한 하디스를 우리에게 들려주었다.” 아이샤는 말했다. 알라의 사도께서는 마술에 걸려 여인들과 관계를 가진 듯 생각하셨지만 실제로는 관계를 맺지 않으셨다.

수피얀은 말했다. “이렇게 되는 것이 마술 가운데 가장 심한 경우다.” 그분께서는 말씀하셨다. “아이샤여, 내가 알라께 여쭈었던 일에 대해 알라께서 답을 주셨다는 것을 알았느냐? 두 천사가 내게 와서 한 명은 내 머리맡에, 다른 한 명은 내 발치에 앉았다. 머리맡에 앉은 천사가 다른 천사에게 말했다. ‘이 사람에게 무슨 일이 있습니까?’ 그가 말했다. ‘마술에 걸렸습니다.’ ‘누가 그에게 마술을 걸었습니까?’

‘바누 주라이끄 출신의 라비드 이븐 알아으쌈입니다. 그는 유대인들의 동맹자이며 위선자였습니다.’ ‘무엇으로 걸었습니까?’ ‘빗과 빗에서 빠진 머리카락으로 걸었습니다.’ ‘그것은 어디에 있습니까?’ ‘다르완 우물의 종려나무 수꽃 열매집 속에, 우물 바닥의 돌출된 바위 밑에 있습니다.’” 아이샤는 말했다. 그분께서 우물에 가서 그것을 꺼내셨다. 그분은 말씀하셨다. “이것이 내가 보여진 우물이다.

그 물은 헤나 물에 담근 것 같고, 그 종려나무는 악마의 머리들 같다.” 그것을 꺼내자 내가 말했다. “그럼 그것을 풀어 마술을 없애시지 않으시겠습니까?” 그분은 말씀하셨다. “알라께서 이미 나를 치유하셨다. 나는 사람들 가운데 누구에게도 해악을 불러일으키고 싶지 않다.”’

이 하디스는 이사 이븐 유누스, 아부 담라 아나스 이븐 이야드, 아부 우사마, 야흐야 알까탄의 전승 경로로도 전해졌으며, 그 내용에는 “그분은 실제로 하지 않은 일을 한 것으로 여겨지곤 했다”라고 되어 있다. 또 그 전승에는 “그분은 우물을 메우도록 명하셨다”고 되어 있다. 히샴으로부터 이븐 아비 진나드와 라이쓰 이븐 사으드도 이를 전했다고 언급되었다. 무슬림은 아부 우사마 함마드 이븐 우사마와 압둘라 이븐 누마이르의 전승으로 이를 전했다.

아흐마드는 아판을 거쳐, 그가 와히브로부터, 그가 히샴으로부터 전한 하디스를 전했다. 이맘 아흐마드는 또 이브라힘 이븐 칼리드가 라바흐으로부터, 그가 마으마르로부터, 그가 히샴으로부터, 그가 자신의 아버지로부터, 그가 아이샤로부터 전한 하디스를 전했다. 아이샤는 말했다. “알라의 사도께서는 여섯 달 동안 여인들과 관계를 가진 듯 생각하셨지만 실제로는 관계를 맺지 않으셨다. 두 천사가 그분께 와서 한 명은 머리맡에, 다른 한 명은 발치에 앉았다.

한 천사가 다른 천사에게 ‘이분께 무슨 일이 있습니까?’ 라고 물었다. 그가 ‘마술에 걸리셨습니다’라고 답했다. ‘누가 마술을 걸었습니까?’ ‘라비드 이븐 알아으쌈입니다.’” 그 뒤의 하디스 전문을 언급했다.

해설가 앗사알라비는 자신의 타프시르에서 말했다. ‘이븐 압바스와 아이샤 رضي الله عنهما는 다음과 같이 말했다. 유대인 소년 하나가 알라의 사도를 섬겼다. 유대인들이 그에게 접근해 계속 설득한 끝에, 그는 예언자의 머리를 빗을 때 빠진 머리카락과 빗의 이빨 몇 개를 가져왔다. 그는 이를 유대인들에게 건넸고, 그들은 그것으로 그분께 마술을 걸었다. 이를 주도한 사람은 그들 가운데 한 명으로, “이븐 알아으쌈”이라고 불렸다.

그는 그것을 바누 주라이끄의 우물에 넣었는데, 그 우물은 다르완이라고 불렸다. 알라의 사도께서는 병이 나셨고 머리카락이 빠졌으며, 여섯 달 동안 여인들과 관계를 가진 듯 생각하셨지만 실제로는 그러지 않으셨다. 몸은 점점 쇠약해졌으나 자신에게 무슨 일이 닥쳤는지 알지 못하셨다. 그분께서 잠들어 계실 때 두 천사가 와서 한 명은 머리맡에, 다른 한 명은 발치에 앉았다. 발치에 앉은 천사가 머리맡의 천사에게 “이분께 무슨 일이 있습니까?”

라고 물었다. 그가 “마술에 걸리셨습니다”라고 답했다. “무슨 마술입니까?” “마술입니다.” “누가 마술을 걸었습니까?” “유대인 라비드 이븐 알아으쌈입니다.” “무엇으로 마술을 걸었습니까?” “빗과 빗에서 빠진 머리카락으로 걸었습니다.” “그것은 어디에 있습니까?” “다르완 우물의 우물 바닥 돌출부 밑, 수꽃 열매집 안에 있습니다.” 수꽃 열매집은 열매의 껍질이며, 라아우파는 우물 바닥에서 튀어나와 물 긷는 사람이 발을 딛는 돌이다.’

알라의 사도께서는 깜짝 놀라 깨어나 말씀하셨다. “아이샤여, 알라께서 내 병의 원인을 알려 주셨다는 것을 알지 못했느냐?” 그 후 알라의 사도께서는 알리와 주바이르, 암마르 이븐 야시르를 보내셨다. 그들은 우물의 물을 퍼냈는데, 물은 헤나 물에 담근 것 같았다. 그들은 돌을 들어 올리고 열매 껍질을 꺼냈다. 그 안에는 그분의 머리를 빗을 때 빠진 머리카락과 빗의 이빨 몇 개가 있었다. 그 안에는 열두 매듭을 묶고 바늘을 꽂은 활시위도 있었다.

그러자 지고하신 알라께서 두 장을 계시하셨다. 예언자께서 한 구절을 읽으실 때마다 매듭 하나가 풀렸다. 마지막 매듭이 풀리자 알라의 사도께서는 몸이 가벼워지는 것을 느끼셨고, 마치 묶인 것이 풀려난 듯 일어나셨다. 지브릴 عليه السلام은 “알라의 이름으로 당신을 치료합니다. 당신을 괴롭히는 모든 것, 질투하는 자와 사악한 눈으로부터. 알라께서 당신을 치유하시기를 바랍니다”라고 말하곤 했다.

사람들이 말했다. “알라의 사도여, 그 악한 자를 붙잡아 죽이지 않으시겠습니까?” 알라의 사도께서는 말씀하셨다. “나는 이미 알라께 치유받았다. 사람들에게 해악을 불러일으키는 것을 원하지 않는다.”’

앗사알라비는 이 이야기를 전승 계보 없이 이와 같이 수록했다. 이 이야기에는 생소한 점이 있고, 일부에는 심각하게 부정할 만한 내용이 있다. 다만 그 일부에는 앞서 언급한 전승의 뒷받침이 있다. 알라께서 가장 잘 아신다. 알리 رضي الله عنه; 전혀; 예언자 ﷺ; 그녀는 말했다; 라비드.

사이드 이븐 주바이르는 이븐 압바스로부터 “알와스와스 알한나스”에 관해 다음과 같이 전했다. “사탄은 아담의 자손의 심장에 웅크리고 있다가, 사람이 부주의하고 소홀해지면 속삭이고, 알라를 기억하면 물러난다.” 무자히드와 까타다도 같은 말을 했다. 무으타미르 이븐 술라이만은 자신의 아버지로부터 다음과 같이 전했다. “사탄, 곧 속삭이는 자는 슬플 때나 기쁠 때 아담의 자손의 심장에 숨결을 불어넣는다고 들었다.

그러다가 알라를 기억하면 물러난다.” 알라우피는 이븐 압바스로부터 “알와스와스는 명령하는 사탄이며, 그 명령에 따르게 되면 물러난다”고 전했다.

이것은 지고하신 주님의 세 가지 속성, 곧 주권성, 왕권, 신성에 관한 것이다. 그분은 모든 것의 주님이자 소유자이며 신이시다. 모든 것은 그분께서 창조하셨고, 그분의 소유인 종들이다. 그러므로 보호를 구하는 이에게 이러한 속성을 지닌 분께 보호를 구하여, 알와스와스 알한나스의 해악으로부터 피하라고 명하셨다. 그는 인간을 맡은 사탄이다. 아담의 자손 가운데 누구든지 그에게는 동반자가 있어 추악한 일을 그럴듯하게 꾸미며, 사람을 해치기 위해 온 힘을 다한다.

알라께서 지켜 주시는 자만이 보호받는다. 『사히흐』에 다음과 같이 확증되어 있다. “너희 가운데 누구에게나 동반자로서 한 명씩 맡겨지지 않은 사람은 없다.” 사람들이 말했다. “알라의 사도여, 당신께도 그렇습니까?” 그분은 말씀하셨다. “그렇다. 다만 알라께서 그를 상대하는 데 나를 도우셨으므로 그가 이슬람을 받아들였고, 그는 내게 선한 것만 명한다.”

『사히흐』에는 사피야가 예언자께 방문한 이야기와 관련하여, 안스로부터 전한 하디스가 확증되어 있다. 예언자께서 이으티카프 중이셨는데, 밤에 사피야를 집까지 바래다주려고 함께 나가셨다. 그때 안사르 두 사람을 만나셨다. 그들이 알라의 사도를 보고 걸음을 재촉하자 그분은 말씀하셨다. “잠깐 멈추시오. 이분은 후이이의 딸 사피야요.” 두 사람은 말했다. “알라의 사도여, 수브하날라!” 그분은 말씀하셨다.

“사탄은 아담의 자손에게 혈액이 흐르듯 흐른다. 나는 사탄이 두 분의 마음에 어떤 생각이나 악한 것을 던질까 두려웠소.”

하피즈 아부 야으라 알마우실리는 말했다. ‘무함마드 이븐 바흐르가 우리에게 전했고, 아디 이븐 아비 우마라가 우리에게 전했으며, 지야드 안누마이리가 아나스 이븐 말리크로부터 전했다. 아나스는 말했다. 알라의 사도께서 말씀하셨다. “사탄은 아담의 자손의 심장에 주둥이를 대고 있다. 사람이 알라를 기억하면 물러나고, 잊으면 심장을 삼킨다. 이것이 속삭이는 자, 물러나는 자다.”’ 이 하디스는 생소하다.

이맘 아흐마드는 말했다. ‘무함마드 이븐 자으파르가 우리에게 전했고, 슈으바가 아심으로부터 전했다. 나는 아부 타미마가 알라의 사도와 동행했던 사람으로부터 전하는 것을 들었다. 그는 말했다. 예언자의 당나귀가 걸려 넘어졌다. 내가 “사탄이 망하기를”이라고 하자, 예언자께서 말씀하셨다. “사탄이 망하기를이라고 말하지 마라. 네가 그렇게 말하면 사탄은 커져서 ‘내 힘으로 그를 넘어뜨렸다’고 말한다.

그러나 ‘비스밀라’라고 말하면 사탄은 작아져 파리처럼 된다.”’ 이 하디스는 아흐마드만 전했으나, 그 전승 계보는 훌륭하고 강하다. 여기에는 심장이 알라를 기억할 때마다 사탄은 작아져 제압되고, 알라를 기억하지 않으면 사탄은 커져 우세해진다는 증거가 있다.

이맘 아흐마드는 말했다. ‘아부 바크르 알한나피가 우리에게 전했고, 앗다하끄 이븐 우스만이 사이드 알마끄부리로부터, 그가 아부 후라이라로부터 전했다. 아부 후라이라는 말했다. 알라의 사도께서 말씀하셨다. “너희 가운데 누군가가 모스크에 있으면 사탄이 그에게 와서, 사람이 짐승에게 하듯 그를 묶는다. 그가 사탄에게 안정을 주면 사탄은 그를 조이거나 재갈을 물린다.”’ 아부 후라이라는 말했다. “너희는 그것을 볼 수 있다.

묶인 사람은 몸이 비스듬히 기울어 있고, 알라를 기억하지 않는다. 재갈이 물린 사람은 입을 벌리고 있으면서 지고하신 알라를 기억하지 않는다.” 이 하디스는 아흐마드만 전했다.

이것이 겉으로 보이는 뜻처럼 인간에게만 해당하는가, 아니면 인간과 진 모두에게 해당하는가? 이에 관해서는 두 견해가 있다. 인간과 진은 표현상 우선적으로 포함되는 방식으로 “사람들”이라는 말에 들어간다고 볼 수도 있다. 이븐 자릴은 진 가운데서도 남자들이 사용되었으므로 그들을 “사람들”이라 부르는 것은 이상하지 않다고 말했다.

이것은 지고하신 주님의 세 가지 속성, 곧 주권성, 왕권, 신성에 관한 것이다. 그분은 모든 것의 주님이자 소유자이며 신이시다. 모든 것은 그분께서 창조하셨고, 그분의 소유인 종들이다. 그러므로 보호를 구하는 이에게 이러한 속성을 지닌 분께 보호를 구하여, 알와스와스 알한나스의 해악으로부터 피하라고 명하셨다. 그는 인간을 맡은 사탄이다. 아담의 자손 가운데 누구든지 그에게는 동반자가 있어 추악한 일을 그럴듯하게 꾸미며, 사람을 해치기 위해 온 힘을 다한다.

알라께서 지켜 주시는 자만이 보호받는다. 『사히흐』에 다음과 같이 확증되어 있다. “너희 가운데 누구에게나 동반자로서 한 명씩 맡겨지지 않은 사람은 없다.” 사람들이 말했다. “알라의 사도여, 당신께도 그렇습니까?” 그분은 말씀하셨다. “그렇다. 다만 알라께서 그를 상대하는 데 나를 도우셨으므로 그가 이슬람을 받아들였고, 그는 내게 선한 것만 명한다.”

『사히흐』에는 사피야가 예언자께 방문한 이야기와 관련하여, 안스로부터 전한 하디스가 확증되어 있다. 예언자께서 이으티카프 중이셨는데, 밤에 사피야를 집까지 바래다주려고 함께 나가셨다. 그때 안사르 두 사람을 만나셨다. 그들이 알라의 사도를 보고 걸음을 재촉하자 그분은 말씀하셨다. “잠깐 멈추시오. 이분은 후이이의 딸 사피야요.” 두 사람은 말했다. “알라의 사도여, 수브하날라!” 그분은 말씀하셨다.

“사탄은 아담의 자손에게 혈액이 흐르듯 흐른다. 나는 사탄이 두 분의 마음에 어떤 생각이나 악한 것을 던질까 두려웠소.”

하피즈 아부 야으라 알마우실리는 말했다. ‘무함마드 이븐 바흐르가 우리에게 전했고, 아디 이븐 아비 우마라가 우리에게 전했으며, 지야드 안누마이리가 아나스 이븐 말리크로부터 전했다. 아나스는 말했다. 알라의 사도께서 말씀하셨다. “사탄은 아담의 자손의 심장에 주둥이를 대고 있다. 사람이 알라를 기억하면 물러나고, 잊으면 심장을 삼킨다. 이것이 속삭이는 자, 물러나는 자다.”’ 이 하디스는 생소하다.

이맘 아흐마드는 말했다. ‘무함마드 이븐 자으파르가 우리에게 전했고, 슈으바가 아심으로부터 전했다. 나는 아부 타미마가 알라의 사도와 동행했던 사람으로부터 전하는 것을 들었다. 그는 말했다. 예언자의 당나귀가 걸려 넘어졌다. 내가 “사탄이 망하기를”이라고 하자, 예언자께서 말씀하셨다. “사탄이 망하기를이라고 말하지 마라. 네가 그렇게 말하면 사탄은 커져서 ‘내 힘으로 그를 넘어뜨렸다’고 말한다.

그러나 ‘비스밀라’라고 말하면 사탄은 작아져 파리처럼 된다.”’ 이 하디스는 아흐마드만 전했으나, 그 전승 계보는 훌륭하고 강하다. 여기에는 심장이 알라를 기억할 때마다 사탄은 작아져 제압되고, 알라를 기억하지 않으면 사탄은 커져 우세해진다는 증거가 있다.

이맘 아흐마드는 말했다. ‘아부 바크르 알한나피가 우리에게 전했고, 앗다하끄 이븐 우스만이 사이드 알마끄부리로부터, 그가 아부 후라이라로부터 전했다. 아부 후라이라는 말했다. 알라의 사도께서 말씀하셨다. “너희 가운데 누군가가 모스크에 있으면 사탄이 그에게 와서, 사람이 짐승에게 하듯 그를 묶는다. 그가 사탄에게 안정을 주면 사탄은 그를 조이거나 재갈을 물린다.”’ 아부 후라이라는 말했다. “너희는 그것을 볼 수 있다.

묶인 사람은 몸이 비스듬히 기울어 있고, 알라를 기억하지 않는다. 재갈이 물린 사람은 입을 벌리고 있으면서 지고하신 알라를 기억하지 않는다.” 이 하디스는 아흐마드만 전했다.

이것은 겉으로 보이는 뜻처럼 인간에게만 해당하는가, 아니면 인간과 진 모두에게 해당하는가? 이에 관해서는 두 견해가 있다. 인간과 진은 표현상 우선적으로 포함되는 방식으로 “사람들”이라는 말에 들어간다고 볼 수도 있다. 이븐 자릴은 진 가운데서도 남자들이 사용되었으므로 그들을 “사람들”이라 부르는 것은 이상하지 않다고 말했다.

“진과 사람들 가운데서.” 이것은 두 번째 견해를 뒷받침한다. 또 다른 견해로는 “진과 사람들 가운데서”가 사람들의 가슴에 속삭이는 자를 설명하는 말이며, 인간과 진의 사탄들을 뜻한다고 한다. 지고하신 알라께서는 “그와 같이 우리는 모든 예언자에게 인간과 진 가운데 사탄들을 적으로 두었으니, 그들은 서로에게 현혹시키려는 화려한 말을 속삭인다”라고 말씀하셨다. 이맘 아흐마드도 말했다. ‘와키으가 우리에게 전했고, 알마스우디가 우리에게 전했으며, 아부 우마르 앗다마슈끼가 우리에게 전했다.

우바이드 이븐 알카흐카시가 아부 다르로부터 전했다. 아부 다르는 말했다. 나는 알라의 사도께서 모스크에 계실 때 그분께 갔다. 나는 앉았고, 그분은 말씀하셨다. “아부 다르여, 예배를 드렸느냐?” 내가 “아닙니다”라고 하자 그분은 “일어나 예배를 드려라”라고 하셨다. 나는 일어나 예배를 드린 뒤 앉았다. 그분은 말씀하셨다. “아부 다르여, 인간과 진의 사탄이 주는 해악으로부터 알라께 보호를 구하라.”

내가 말했다. “알라의 사도여, 인간에게도 사탄이 있습니까?” 그분은 “그렇다”라고 하셨다. 내가 말했다. “알라의 사도여, 예배는 어떻습니까?” 그분은 말씀하셨다. “예배는 훌륭한 의무다. 원하는 사람은 적게 하고, 원하는 사람은 많이 하라.” 내가 말했다. “알라의 사도여, 단식은 어떻습니까?” 그분은 말씀하셨다. “의무이며, 그것으로 충분하다. 알라께는 그 이상의 보상이 있다.” 내가 말했다.

“자선은 어떻습니까?” 그분은 말씀하셨다. “여러 배로 곱해진다.” 내가 말했다. “알라의 사도여, 그중 무엇이 가장 훌륭합니까?” 그분은 말씀하셨다. “가난한 사람이 힘껏 내는 자선, 혹은 가난한 이에게 몰래 베푸는 자선이다.” 내가 말했다. “알라의 사도여, 가장 먼저 온 예언자는 누구입니까?” 그분은 말씀하셨다. “아담이다.” 내가 말했다. “그분도 예언자였습니까?” 그분은 “그렇다. 알라와 대화하신 예언자였다”라고 하셨다.

내가 말했다. “사도는 몇 명입니까?” 그분은 말씀하셨다. “삼백십여 명이며, 큰 무리다.” 한 번은 “열다섯 명이다”라고 하셨다. 내가 말했다. “알라의 사도여, 당신께 계시된 것 가운데 가장 위대한 것은 무엇입니까?” 그분은 말씀하셨다. “보좌의 구절, ‘알라, 그분 외에는 신이 없으며, 그분은 살아 계시고 모든 것을 유지하시는 분이다’이다.”’ 안나사이는 아부 우마르 앗다마슈끼의 전승으로 이를 전했다.

아부 하팀 이븐 히반도 다른 전승 경로와 매우 긴 다른 표현으로 이 하디스를 자신의 『사히흐』에 수록했다. 알라께서 가장 잘 아신다.

이맘 아흐마드는 말했다. ‘와키으가 수피얀으로부터, 그가 만수르로부터, 그가 다르 이븐 압둘라 알함다니로부터, 그가 압둘라 이븐 샷다드로부터, 그가 이븐 압바스로부터 전했다. 이븐 압바스는 말했다. 어떤 사람이 예언자께 와서 말했다. “알라의 사도여, 제 마음속에 어떤 생각이 떠오릅니다. 차라리 하늘에서 떨어지는 편이 그것을 말하는 것보다 낫겠습니다.” 예언자께서 말씀하셨다. “알라께서는 가장 위대하시다, 알라께서는 가장 위대하시다.

그분께서는 사탄의 계략을 속삭임으로 돌려보내신 알라께 찬미가 있다.”’ 아부 다우드와 안나사이는 만수르의 전승으로 이를 전했다. 안나사이는 아으마쉬의 전승도 덧붙였으며, 두 사람 모두 다르를 거쳐 전했다.

이것으로 타프시르를 마친다. 알라께 찬미와 감사가 있으며, 온 세상의 주님이신 알라께 찬미가 있다. 우리의 주인 무함마드와 그분의 가족, 동료 모두에게 알라의 축복이 있기를. 모든 사하바에게 알라의 기쁨이 있기를. 알라만으로도 우리에게 충분하며, 그분은 가장 훌륭한 보호자이시다. 이 책의 집필은 오백이십팔 년 주마다 알아울라월 십일에 끝났다. 오직 그분께만 찬미가 있다. 알안암: 112.

알바가위의 타프시르

“그리고 어둠이 짙어지는 밤의 해악으로부터”라는 말씀에 관하여, 아부 알하산 알사르카시가 우리에게 전했으며, 자히르 이븐 아흐마드가 우리에게 전했으며, 자파르 이븐 무함마드 알무갈리스가 우리에게 전했으며, 하룬 이븐 이스하크 알함다니가 우리에게 전했으며, 와키으가 이븐 아비 디브로부터, 그의 외삼촌 알하리스 이븐 압드 알라흐만으로부터, 아부 살라마로부터 전했으며, 아이샤가 말했습니다. “예언자(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)가 내 손을 잡고 달을 바라보시더니 말씀하셨습니다. ‘아이샤여, 어둠이 짙어지는 밤의 해악으로부터 하나님께 보호를 구하라. 이것이 어둠이 짙어지는 밤이다.’”

여기서 ‘이것’은 월식이 일어나 달이 어두워지는 때를 뜻합니다. ‘와카바’는 월식이 시작되어 달이 사라지고 어두워지는 것을 뜻합니다.

이븐 압바스는 말했습니다. “알가시크란 동쪽에서 어둠과 함께 다가와 모든 것을 덮어 어둡게 만드는 밤이다.” ‘가사크’는 어둠이며, ‘가사카 알라일’ 또는 ‘아그사카’라고 하면 밤이 어두워졌다는 뜻입니다. 이는 하산과 무자히드의 견해이기도 합니다. 즉 밤이 다가와 들어서는 것을 말합니다. ‘와쿠브’는 들어감을 뜻하며, 해가 지면서 밤이 드는 것을 말합니다. 무카틸은 말했습니다. “밤의 어둠이 들어와 낮의 빛 속에 그 검은 기운이 퍼지는 것을 뜻한다.”

또 밤이 낮보다 더 차기 때문에 밤을 ‘가시크’라 부른다고도 했습니다. ‘가사크’는 추위를 뜻합니다. 이븐 자이드의 견해로는, 플레이아데스 성단이 지는 때를 뜻합니다. 이 별이 지면 질병이 많아지고, 다시 뜨면 줄어든다고 합니다.

“그리고 매듭에 불어넣는 이들의 해악으로부터”란 주문을 외우며 실의 매듭에 입김을 불어넣는 마녀들을 뜻합니다. 아부 우바이다는 말했습니다. “그들은 라비드 이븐 알아으삼의 딸들이다. 그들이 예언자(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)에게 마술을 걸었다.”

“그리고 시기하는 자가 시기할 때 그의 해악으로부터”란 유대인들을 뜻합니다. 그들은 예언자(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)를 시기하곤 했습니다. 메디나에서 계시됨.

“말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구한다.” 이븐 압바스와 아이샤(하나님께서 두 분을 기뻐하시기를)는 말했습니다. 유대인 출신의 한 소년이 하나님의 사도(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)를 위해 일하고 있었으며, 유대인들이 그 소년을 끈질기게 꾀어 예언자의 머리카락 몇 올과 빗에서 빠진 이빨 몇 개를 얻어냈습니다. 그는 그것들을 유대인들에게 넘겼고, 유대인들은 그것들을 이용해 예언자에게 마술을 걸었습니다. 이를 맡아 행한 사람은 유대인 남자 라비드 이븐 알아으삼이었습니다. 이에 두 장이 내려왔습니다.

아부 하미드 아흐마드 이븐 압딜라 알살리히가 우리에게 전했으며, 아부 사이드 무함마드 이븐 무사 알시라피가 우리에게 전했으며, 아부 알압바스 무함마드 이븐 야으쿠브 알아삼이 우리에게 전했으며, 무함마드 이븐 압딜라 이븐 …가 우리에게 전했습니다. 그는 아나스 이븐 이야드로부터, 그의 아버지로부터, 아이샤로부터 전했습니다. 예언자(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 마술에 걸리셔서, 실제로 하지 않은 일을 하셨다고 여길 정도가 되었습니다. 그분은 주님께 기도하신 뒤 말씀하셨습니다.

“내가 하나님께 여쭈었던 일에 관해 하나님께서 내게 답을 주셨다는 것을 알고 있느냐?” 아이샤가 물었습니다. “하나님의 사도시여, 그것이 무엇입니까?” 그분은 말씀하셨습니다. “두 사람이 내게 와서 한 사람은 내 머리맡에, 다른 한 사람은 내 발치에 앉았다. 한 사람이 동료에게 ‘이 사람에게 무슨 일이 생긴 것인가?’ 라고 물으니, 다른 사람이 ‘그는 마술에 걸렸다’고 답했다. ‘누가 그에게 마술을 걸었는가?’

‘라비드 이븐 알아으삼이다.’ ‘무엇에 마술을 걸었는가?’ ‘빗과 빗에서 빠진 머리카락, 그리고 수꽃 대추야자 꽃집의 마른 껍질에 걸었다.’ ‘그것은 어디에 있는가?’ ‘다르완에 있다.’” 다르완은 바누 주라이크의 우물입니다. 아이샤는 말했습니다. “하나님의 사도(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 그곳에 가셨다가 아이샤에게 돌아와 말씀하셨습니다. ‘하나님께 맹세하건대, 그 물은 헤나를 우려낸 물 같고, 그 대추야자나무들은 악마의 머리처럼 보인다.’”

아이샤가 말했습니다. “제가 ‘하나님의 사도시여, 그것을 꺼내지 않으시겠습니까?’ 라고 여쭈었습니다. 그분은 ‘하나님께서 이미 나를 낫게 하셨으니, 그것으로 사람들 사이에 해악을 불러일으키고 싶지 않다’고 말씀하셨습니다.” 전승에 따르면, 그것은 우물 속 바위 아래에 있었습니다. 사람들이 바위를 들어 올려 꽃집의 마른 껍질을 꺼냈는데, 그 안에는 예언자의 머리카락과 빗의 이빨이 들어 있었습니다.

알무타흐하르 이븐 알리 알파리시가 우리에게 전했으며, 무함마드 이븐 이브라힘 알살라하니가 우리에게 전했으며, 압딜라 이븐 무함마드 이븐 자으파르 아부 알셰이크 알하피즈가 우리에게 전했으며, 이븐 아비 아심이 우리에게 전했으며, 아부 바크르 이븐 아비 셰이바가 우리에게 전했으며, 아부 무아위야가 알아으마시로부터, 야지드 이븐 하이얀 이븐 아르캄으로부터 전했습니다. 그는 말했습니다. “한 유대인 남자가 예언자(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)에게 마술을 걸었고, 그분은 며칠 동안 그로 인해 고통을 겪으셨다. 그러자 지브릴이 그분께 와서 ‘한 유대인이 당신에게 마술을 걸고 매듭을 묶었습니다’라고 말했다.

이에 하나님의 사도(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 알리(하나님께서 그를 기뻐하시기를)를 보내 그것을 꺼내 오게 하셨다. 알리가 그것을 가져오자, 매듭을 하나씩 풀 때마다 그분의 고통이 가벼워졌다. 마침내 하나님의 사도께서는 마치 결박에서 풀려난 사람처럼 일어나셨다. 그분은 그 일을 유대인들에게 말하지 않으셨고, 그들은 그분의 얼굴에서 그 흔적을 전혀 보지 못했다.”

무카틸과 알칼비는 말했습니다. “그것은 줄에 묶인 열한 개의 매듭이었다.” 또 매듭이 바늘로 찔러 고정되어 있었다고도 합니다. 이에 하나님께서는 이 두 장을 내리셨는데, 두 장의 구절 수는 열한 개입니다. 알팔라크 장은 다섯 구절이고 안나스 장은 여섯 구절입니다. 한 구절을 읽을 때마다 매듭 하나가 풀려, 마침내 모든 매듭이 풀렸고 예언자(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 마치 결박에서 풀려난 사람처럼 일어나셨습니다.

또한 그분이 마술의 영향을 받은 채 여섯 달을 지내셨고, 그중 사흘 밤 동안 고통이 심해지자 두 보호의 장이 내려졌다고 전해집니다.

이스마일 이븐 압딜카히르가 우리에게 전했으며, 압둘가피르 이븐 무함마드가 우리에게 전했으며, 무함마드 이븐 이사 알줄루디가 우리에게 전했으며, 이브라힘 이븐 무함마드 이븐 수프얀이 우리에게 전했으며, 무슬림 이븐 알하자지가 우리에게 전했으며, 비슈르 이븐 힐랄 알사와프가 우리에게 전했으며, 압둘아지즈 이븐 수하이브가 우리에게 전했습니다. 그는 아부 나드라로부터, 아부 사이드로부터 전했습니다. 지브릴(그에게 평화가 있기를)이 예언자(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)에게 와서 물었습니다. “무함마드여, 몸이 아프십니까?”

그분이 “그렇습니다”라고 답하시자, 지브릴은 말했습니다. “하나님의 이름으로, 당신에게 해를 끼치는 모든 것과 모든 영혼의 해악, 시기하는 눈의 해악으로부터 당신을 위해 루끄야를 합니다. 하나님께서 당신을 낫게 하시기를. 하나님의 이름으로 당신을 위해 루끄야를 합니다. 하나님께서 당신을 낫게 하시기를.”

지고하신 하나님의 말씀, “말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구한다”에 관하여 말하자면, ‘알팔라크’는 새벽을 뜻합니다. 이는 자비르 이븐 압딜라, 하산, 사이드 이븐 주바이르, 무자히드, 카타다와 대다수 주석가들의 견해이며, 이븐 압바스로부터 전해진 알아우피의 전승도 이 견해입니다. 그 근거는 “새벽을 가르시는 분”이라는 말씀입니다. 이븐 압바스로부터는 그것이 지옥의 감옥이라는 견해도 전해집니다.

알칼비는 지옥의 골짜기라고 했고, 알다하크는 피조물을 뜻한다고 했습니다. 이는 이븐 압바스로부터 전해진 알왈리비의 견해입니다. 널리 알려진 견해는 첫 번째 견해입니다. 그러므로 … “그분께서 창조하신 것들의 해악으로부터.” 메디나에서 계시됨. “말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구한다.” 그 말씀은 다음과 같습니다.

“사람들의 가슴에 속삭이는 자의 해악으로부터.” 이는 듣지 않고도 그 뜻이 마음에 전달되는 은밀한 말을 뜻합니다. “사람들의 왕이시며,” “사람들의 신이신 분께.”

“속삭이는 자, 물러나는 자의 해악으로부터”란 사탄을 뜻합니다. ‘알와스와스’는 동사형 명사이기도 하고 이름이기도 합니다. 알자자지는 말했습니다. “이는 속삭임을 하는 사탄을 뜻한다. ‘알한나스’란 물러나는 자라는 뜻이다. 사탄은 사람의 가슴에 웅크리고 있다가 사람이 하나님을 기억하면 물러나고, 무심해지면 속삭인다.” 카타다는 말했습니다. “알한나스에게는 개의 주둥이 같은 코가 있어 사람의 가슴 안에 있다.

종이 주님을 기억하면 물러난다.” 또 머리가 뱀의 머리 같으며, 심장의 열매에 머리를 얹고 사람에게 헛된 희망을 주고 말을 건네다가, 사람이 하나님을 기억하면 물러나고 기억하지 않으면 돌아와 머리를 다시 얹는다고도 합니다.

“진과 사람 가운데서”란 그 속삭임이 진에게도 사람에게도 들어가며, 진에게도 사람에게 하듯 속삭인다는 뜻입니다. 이는 알칼비의 견해입니다. “사람들의 가슴에”라고 하신 것은 뒤이어 언급된 대상을 가리키며, 곧 진과 사람입니다. 진을 ‘사람들’이라 부르신 것입니다. 그들을 ‘남자들’이라고도 부르셨으니, “진 가운데 남자들이 사람 가운데 남자들에게 의지하곤 했다”(진 72:6)고 하셨습니다. 어떤 아랍인에게서 다음과 같은 말이 전해집니다.

그는 이야기를 하다가 “진의 무리가 와서 나타났다”고 했습니다. 사람들이 “당신들은 누구입니까?” 라고 묻자, 그들은 “우리는 진 가운데 한 무리의 사람들입니다”라고 답했다고 합니다. 이는 알파라의 견해와 같은 뜻입니다. 어떤 이들은 다음과 같이 말했습니다. “사람이 사람에게 속삭이는 것처럼 사탄도 사람에게 속삭인다는 점을 확정했다. 그러므로 ‘알와스와스’를 진과 사람이 모두 하는 행위로 보았다.

하나님께서 ‘그렇게 하여 우리는 모든 예언자에게 사람 사탄과 진 사탄을 적으로 두었다’(가축 장 6:112)고 하신 것과 같다.” 마치 진과 사람 모두의 해악으로부터 보호를 구하라고 명하신 것과 같습니다.

이스마일 이븐 무함마드가 우리에게 전했으며, 무함마드 이븐 이사가 우리에게 전했으며, 이브라힘 이븐 무함마드 이븐 수프얀이 우리에게 전했으며, 무슬림 이븐 알하자지가 우리에게 전했으며, 쿠타이바 이븐 사이드가 우리에게 전했으며, 자리르가 바얀으로부터, 카이스 이븐 아비 하짐으로부터, 우크바 이븐 아미르로부터 전했습니다. 그는 말했습니다. 하나님의 사도(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 말씀하셨습니다. “오늘 밤 내린 것과 같은 구절은 본 적이 없지 않느냐? ‘말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구한다’와 ‘말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구한다’이다.”

아부 사이드 무함마드 이븐 이브라힘 알슈라이히가 우리에게 전했으며, 아부 이스하크 아흐마드 이븐 무함마드 이븐 이브라힘 알타알라비가 우리에게 전했으며, 아부 알하산 압둘라흐만 이븐 이브라힘 알아들일이 우리에게 전했으며, 아부 알압바스 무함마드 이븐 야으쿠브가 우리에게 전했으며, 아부 알압바스 이븐 알왈리드 이븐 마르타드가 우리에게 전했습니다. 그는 말했습니다. “내 아버지가 아우자이로부터 전했으며, 아우자이는 야흐야 이븐 아비 카시르가 자신에게 전했다고 했고, 야흐야는 무함마드 이븐 이브라힘 이븐 알하리스 알타이미가 자신에게 전했다고 했습니다. 그는 우크바 이븐 아미르 알주하니로부터 전했습니다.

하나님의 사도(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)가 그에게 말씀하셨습니다. ‘보호를 구하는 사람들이 보호를 구할 때 가장 훌륭한 것을 알려 주랴?’ 제가 ‘예’라고 하자, 그분은 말씀하셨습니다. ‘말하라. 나는 새벽의 주님께 보호를 구한다’와 ‘말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구한다.’”

아부 무함마드 압둘라 이븐 압딜삼드 알주즈자니가 우리에게 전했으며, 아부 알카심 알리 이븐 아흐마드 알쿠자이가 우리에게 전했으며, 아부 사이드 알하이삼 이븐 쿨라이브 알샤시가 우리에게 전했으며, 아부 이사 알티르미지가 우리에게 전했으며, 쿠타이바가 우리에게 전했으며, 알무팟달 이븐 파달라가 아킬로부터, 알주흐리로부터, 우르와로부터, 아이샤로부터 전했습니다. 아이샤는 말했습니다. “하나님의 사도(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 매일 밤 잠자리에 드실 때 두 손바닥을 모아 그 안에 가볍게 입김을 불어넣고, ‘말하라. 그분은 하나님, 한 분이시다’, ‘말하라.

나는 새벽의 주님께 보호를 구한다’, ‘말하라. 나는 사람들의 주님께 보호를 구한다’를 읽으셨습니다. 그런 다음 가능한 한 몸의 여러 부위를 손으로 쓸어내리셨으며, 머리와 얼굴, 몸의 앞쪽부터 시작하셨습니다. 이를 세 번 하셨습니다.”

아부 알하산 알사르카시가 우리에게 전했으며, 자히르 이븐 아흐마드가 우리에게 전했으며, 아부 이스하크 알하시미가 우리에게 전했으며, 아부 무스아브가 말리크로부터, 이븐 시하브로부터, 우르와 이븐 알주바이르로부터 전했습니다. 아이샤(하나님께서 그녀를 기뻐하시기를)는 말했습니다. “예언자(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 아프실 때 보호의 장들을 읽고 자신에게 입김을 불어넣으셨습니다. 그분의 병이 심해지자, 저는 두 장의 축복을 바라며 그분을 위해 읽고 그분의 손으로 그분의 몸을 쓸어드렸습니다.”

이맘 아부 알리 알후세인 이븐 무함마드 알카디와 아부 하미드 아흐마드 이븐 압딜라 알살리히가 함께 전했습니다. 아부 바크르 아흐마드 이븐 알후세인 알하이리가 우리에게 전했으며, 무함마드 이븐 아흐마드 이븐 마으킬 알마이다니가 우리에게 전했으며, 무함마드 이븐 야흐야가 우리에게 전했으며, 압드 알라작이 우리에게 전했으며, 마으마르가 알주흐리로부터, 살림으로부터, 이븐 우마르로부터 전했습니다. 그는 말했습니다. 하나님의 사도(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 말씀하셨습니다.

“시기는 두 경우 외에는 없다. 하나님께서 꾸란을 주셔서 밤낮으로 그것을 낭송하며 실천하는 사람, 그리고 하나님께서 재산을 주셔서 밤낮으로 그것을 베푸는 사람이다.”

압둘와히드 알밀리히가 우리에게 전했으며, 아흐마드 이븐 압딜라 알누아이미가 우리에게 전했으며, 무함마드 이븐 유수프가 우리에게 전했으며, 무함마드 이븐 이스마일이 우리에게 전했으며, 이브라힘 이븐 함자가 우리에게 전했으며, 이븐 아비 하짐이 자신에게 전했다고 했습니다. 그는 야지드, 곧 이븐 알하드로부터, 무함마드 이븐 이브라힘으로부터, 아부 살라마 이븐 압딜라흐만으로부터, 아부 후라이라로부터 전했습니다. 아부 후라이라는 예언자(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)가 말씀하시는 것을 들었습니다. “하나님께서는 아름다운 목소리로 꾸란을 낭송하며 소리 내어 읽는 예언자의 목소리를 들으시는 것만큼 어떤 것에도 귀 기울이지 않으셨다.” 끝. 이븐 압딜카히르가 우리에게 전했으며, 압둘가피르가 우리에게 전했습니다.