دعا شمېره 60 — د شر پر وړاندې قرآني ساتنه

د شیخ عبدالرحمن السعدي تفسیر

(او د حسد کوونکي له شره، کله چې حسد وکړي) حسد کوونکی هغه څوک دی چې د محسود د نعمت له منځه تلل خوښوي، نو د هغو لارو چارو په وسیله چې وس یې ورته رسېږي، د هغه د نعمت د له منځه وړلو هڅه کوي؛ نو ځکه د هغه له شره الله ته پناه غوښتلو او د هغه د چل باطلولو ته اړتیا ده. په حسد کوونکي کې د بد نظر خاوند هم شامل دی، ځکه بد نظر یوازې د حسد کوونکي، بدخویه او خبیث نفس لرونکي کس له خوا صادرېږي. نو دا سورت په عمومي او ځانګړي ډول د هر ډول شرونو پر وړاندې پناه غوښتل رانغاړي. او دا څرګندوي چې جادو حقیقت لري، د زیان له امله یې وېره کېږي او له هغه څخه الله ته پناه غوښتل کېږي؛ او له جادوګرو څخه هم پناه غوښتل کېږي.

یعنې: (ووایه) په داسې حال کې چې پناه غواړې: (پناه غواړم) یعنې، الله ته مخ اړوم، هغه ته پناه وړم او ځان پرې ساتم؛ (د سپېده چاود رب ته) یعنې، د دانې او زړي چاودوونکي او د سهار رڼا راایستونکي ته.

بیا یې له عمومي وینا وروسته یوه ځانګړې خبره وکړه او ویې ویل: (او د تیارې له شره، کله چې راخپره شي) یعنې، د هغو شیانو له شره چې د شپې وي، کله چې پر خلکو سیوری وغوړوي او په هغه کې ډېر بدارواحه او زیان رسوونکي حیوانات خپاره شي.

(د هغه څه له شره چې پیدا کړي یې دي) دا د الله تعالی ټول مخلوقات رانغاړي، له انسانانو، پېریانو او حیواناتو څخه؛ نو د هغو له شره د هغوی پیدا کوونکي ته پناه وړل کېږي.

(او د غوټو په منځ کې د پوکوونکو له شره) یعنې، د جادوګرو ښځو له شره، چې د خپل جادو لپاره په هغو غوټو کې پوکي وهي چې د جادو په موخه یې تړلې وي.

دا سورت د خلکو د رب، د هغوی د خاوند او معبود په پناه غوښتلو مشتمل دی، له شیطان څخه؛ هغه چې د ټولو شرونو اصل او سرچینه ده. د هغه له فتنې او شر څخه دا ده چې د خلکو په سینو کې وسوسې اچوي، شر ورته ښکلی کوي، په ښکلې بڼه یې ورښکاره کوي او د هغه د ترسره کولو اراده پیاوړې کوي؛ نېکي ورته بدرنګه کوي او له هغې یې زړه توري کوي، او په داسې بڼه یې ورښکاره کوي چې له اصلي بڼې سره یې توپیر لري. هغه تل په همدې حال کې وي: وسوسې اچوي او پټ شاته کېږي، یعنې کله چې بنده خپل رب یاد کړي او د هغه د دفع کولو لپاره له الله مرسته وغواړي، نو شاته ځي.

نو بنده باید د الله تعالی د ربوبیت په پناه کې شي او ځان پرې وساتي، ځکه الله د ټولو خلکو رب دی. ټول مخلوقات د ربوبیت او واکمنۍ تر سیوري لاندې دي؛ هر خوځنده شی د هغه په ولکه کې دی. او د الله تعالی په الوهیت پورې هم ځان وتړي، هغه الوهیت چې مخلوقات یې د همدې لپاره پیدا کړي دي؛ او دا مقصد د دوی لپاره نه بشپړېږي، مګر د خپل دښمن د شر په دفع کولو سره؛ هغه دښمن چې غواړي دوی له دې لارې پرې کړي، د دوی او دې لارې ترمنځ خنډ شي او غواړي دوی د خپل ګوند غړي کړي، څو د دوزخ له ملګرو څخه شي. وسوسه اچوونکی لکه څنګه چې له پېریانو څخه وي، له انسانانو څخه هم وي؛ له همدې امله یې وویل: (له پېریانو او انسانانو څخه).

دا سورت د خلکو د رب، د هغوی د خاوند او معبود په پناه غوښتلو مشتمل دی، له شیطان څخه؛ هغه چې د ټولو شرونو اصل او سرچینه ده. د هغه له فتنې او شر څخه دا ده چې د خلکو په سینو کې وسوسې اچوي، شر ورته ښکلی کوي، په ښکلې بڼه یې ورښکاره کوي او د هغه د ترسره کولو اراده پیاوړې کوي؛ نېکي ورته بدرنګه کوي او له هغې یې زړه توري کوي، او په داسې بڼه یې ورښکاره کوي چې له اصلي بڼې سره یې توپیر لري. هغه تل په همدې حال کې وي: وسوسې اچوي او پټ شاته کېږي، یعنې کله چې بنده خپل رب یاد کړي او د هغه د دفع کولو لپاره له الله مرسته وغواړي، نو شاته ځي.

نو بنده باید د الله تعالی د ربوبیت په پناه کې شي او ځان پرې وساتي، ځکه الله د ټولو خلکو رب دی. ټول مخلوقات د ربوبیت او واکمنۍ تر سیوري لاندې دي؛ هر خوځنده شی د هغه په ولکه کې دی. او د الله تعالی په الوهیت پورې هم ځان وتړي، هغه الوهیت چې مخلوقات یې د همدې لپاره پیدا کړي دي؛ او دا مقصد د دوی لپاره نه بشپړېږي، مګر د خپل دښمن د شر په دفع کولو سره؛ هغه دښمن چې غواړي دوی له دې لارې پرې کړي، د دوی او دې لارې ترمنځ خنډ شي او غواړي دوی د خپل ګوند غړي کړي، څو د دوزخ له ملګرو څخه شي. وسوسه اچوونکی لکه څنګه چې له پېریانو څخه وي، له انسانانو څخه هم وي؛ له همدې امله یې وویل: (له پېریانو او انسانانو څخه). هغوی ته؛ مرسته غواړي او.