ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನ ರಕ್ಷಣೆ

ಶೇಖ್ ಅಬ್ದುರ್‌ರಹ್ಮಾನ್ ಅಸ್-ಸಅದಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

(ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಪಡುವವನು ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟಾಗ ಅವನ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ) ಅಸೂಯೆಪಡುವವನು ಎಂದರೆ, ಅಸೂಯೆಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಗ್ರಹವು ಕಳೆದುಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿ, ತನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು. ‘ಅಸೂಯೆಪಡುವವನು’ ಎಂಬುದರೊಳಗೆ ದೃಷ್ಟಿದೋಷ ಉಂಟುಮಾಡುವವನೂ ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದುಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದ, ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸೂಯೆಪಡುವವನಿಂದಲೇ ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂರಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಕೆಡುಕುಗಳಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಇದೆ, ಅದರ ಹಾನಿಯ ಭಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಇದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದಲೂ [ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದು].

ಅಂದರೆ, (ಹೇಳು): ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತಾ—(ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ), ಅಂದರೆ ಮೊರೆಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ಕೋರುತ್ತೇನೆ—(ಪ್ರಭಾತವನ್ನು ಸೀಳುವ ಪ್ರಭುವಿನಲ್ಲಿ); ಅಂದರೆ ಬೀಜ ಮತ್ತು ಗೊರಟೆಯನ್ನು ಸೀಳುವವನಲ್ಲಿ, ಮುಂಜಾನೆಯನ್ನು ಉದಯಿಸುವವನಲ್ಲಿ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಬಳಿಕ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: (ಮತ್ತು ಕತ್ತಲು ಆವರಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ); ಅಂದರೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ—ಅದು ಜನರನ್ನು ಆವರಿಸುವಾಗ, ಅನೇಕ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹರಡುವಾಗ.

(ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವುಗಳ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ) ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ—ಮಾನವರು, ಜಿನ್ನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು—ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರಬೇಕು.

(ಗಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಊದುವ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ) ಅಂದರೆ, ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆ ಮಾಡುವಾಗ ತಾವು ಹಾಕಿದ ಗಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಊದಿ, ತಮ್ಮ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ನೆರವು ಪಡೆಯುವ ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದಲೂ [ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದು].

ಈ ಸೂರಾವು ಜನರ ಪ್ರಭು, ಅವರ ಒಡೆಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಾಧ್ಯನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳ ಮೂಲವೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲಾಧಾರವೂ ಆಗಿರುವ ಶೈತಾನನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು—ಅವನು ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಡುಕನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸುಂದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಅದರ ನಿಜರೂಪವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಸದಾ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ: ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅಂದರೆ, ದಾಸನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಕೋರಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪ್ರಭುವಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಅವನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಡೆತನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಮುಂಗುರುಳನ್ನೂ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅವರ ಶತ್ರುವಿನ ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆದ ಹೊರತು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಆ ಆರಾಧ್ಯತ್ವ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಳಯದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಉರಿಯುವ ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನು ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: (ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ). [ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು…]

ಈ ಸೂರಾವು ಜನರ ಪ್ರಭು, ಅವರ ಒಡೆಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಾಧ್ಯನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳ ಮೂಲವೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲಾಧಾರವೂ ಆಗಿರುವ ಶೈತಾನನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು—ಅವನು ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಡುಕನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸುಂದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಅದರ ನಿಜರೂಪವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಸದಾ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ: ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅಂದರೆ, ದಾಸನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಕೋರಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪ್ರಭುವಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಅವನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಡೆತನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಮುಂಗುರುಳನ್ನೂ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅವರ ಶತ್ರುವಿನ ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆದ ಹೊರತು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಆ ಆರಾಧ್ಯತ್ವ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಳಯದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಉರಿಯುವ ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನು ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: (ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ). [ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು…]

ಈ ಸೂರಾವು ಜನರ ಪ್ರಭು, ಅವರ ಒಡೆಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಾಧ್ಯನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳ ಮೂಲವೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲಾಧಾರವೂ ಆಗಿರುವ ಶೈತಾನನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು—ಅವನು ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಡುಕನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸುಂದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಅದರ ನಿಜರೂಪವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಸದಾ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ: ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅಂದರೆ, ದಾಸನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಕೋರಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪ್ರಭುವಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಅವನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಡೆತನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಮುಂಗುರುಳನ್ನೂ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅವರ ಶತ್ರುವಿನ ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆದ ಹೊರತು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಆ ಆರಾಧ್ಯತ್ವ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಳಯದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಉರಿಯುವ ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನು ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: (ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ). [ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು…]

ಈ ಸೂರಾವು ಜನರ ಪ್ರಭು, ಅವರ ಒಡೆಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಾಧ್ಯನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳ ಮೂಲವೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲಾಧಾರವೂ ಆಗಿರುವ ಶೈತಾನನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು—ಅವನು ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಡುಕನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸುಂದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಅದರ ನಿಜರೂಪವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಸದಾ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ: ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅಂದರೆ, ದಾಸನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಕೋರಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪ್ರಭುವಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಅವನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಡೆತನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಮುಂಗುರುಳನ್ನೂ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅವರ ಶತ್ರುವಿನ ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆದ ಹೊರತು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಆ ಆರಾಧ್ಯತ್ವ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಳಯದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಉರಿಯುವ ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನು ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: (ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ). [ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು…]

ಈ ಸೂರಾವು ಜನರ ಪ್ರಭು, ಅವರ ಒಡೆಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಾಧ್ಯನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳ ಮೂಲವೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲಾಧಾರವೂ ಆಗಿರುವ ಶೈತಾನನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು—ಅವನು ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಡುಕನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸುಂದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಅದರ ನಿಜರೂಪವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಸದಾ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ: ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅಂದರೆ, ದಾಸನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಕೋರಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪ್ರಭುವಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಅವನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಡೆತನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಮುಂಗುರುಳನ್ನೂ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅವರ ಶತ್ರುವಿನ ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆದ ಹೊರತು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಆ ಆರಾಧ್ಯತ್ವ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಳಯದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಉರಿಯುವ ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನು ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: (ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ). [ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು…]

ಈ ಸೂರಾವು ಜನರ ಪ್ರಭು, ಅವರ ಒಡೆಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಾಧ್ಯನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳ ಮೂಲವೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲಾಧಾರವೂ ಆಗಿರುವ ಶೈತಾನನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು—ಅವನು ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಡುಕನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸುಂದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಅದರ ನಿಜರೂಪವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಸದಾ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ: ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅಂದರೆ, ದಾಸನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಕೋರಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪ್ರಭುವಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಅವನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಡೆತನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಮುಂಗುರುಳನ್ನೂ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅವರ ಶತ್ರುವಿನ ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆದ ಹೊರತು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಆ ಆರಾಧ್ಯತ್ವ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಳಯದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಉರಿಯುವ ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನು ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: (ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ). [ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು…]

ಈ ಸೂರಾವು ಜನರ ಪ್ರಭು, ಅವರ ಒಡೆಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಾಧ್ಯನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳ ಮೂಲವೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲಾಧಾರವೂ ಆಗಿರುವ ಶೈತಾನನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು—ಅವನು ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಡುಕನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸುಂದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಅದರ ನಿಜರೂಪವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಸದಾ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ: ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅಂದರೆ, ದಾಸನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಕೋರಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪ್ರಭುವಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಅವನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಡೆತನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಮುಂಗುರುಳನ್ನೂ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅವರ ಶತ್ರುವಿನ ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆದ ಹೊರತು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಆ ಆರಾಧ್ಯತ್ವ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಳಯದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಉರಿಯುವ ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನು ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: (ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ). [ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು…]

ಈ ಸೂರಾವು ಜನರ ಪ್ರಭು, ಅವರ ಒಡೆಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಾಧ್ಯನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳ ಮೂಲವೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲಾಧಾರವೂ ಆಗಿರುವ ಶೈತಾನನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು—ಅವನು ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಡುಕನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸುಂದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಅದರ ನಿಜರೂಪವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಸದಾ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ: ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅಂದರೆ, ದಾಸನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಕೋರಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪ್ರಭುವಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಅವನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಡೆತನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಮುಂಗುರುಳನ್ನೂ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅವರ ಶತ್ರುವಿನ ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆದ ಹೊರತು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಆ ಆರಾಧ್ಯತ್ವ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಳಯದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಉರಿಯುವ ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನು ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: (ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ). [ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು…]

ಈ ಸೂರಾವು ಜನರ ಪ್ರಭು, ಅವರ ಒಡೆಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಾಧ್ಯನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳ ಮೂಲವೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲಾಧಾರವೂ ಆಗಿರುವ ಶೈತಾನನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು—ಅವನು ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಡುಕನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸುಂದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಅದರ ನಿಜರೂಪವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಸದಾ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ: ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅಂದರೆ, ದಾಸನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಕೋರಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪ್ರಭುವಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಅವನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಡೆತನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಮುಂಗುರುಳನ್ನೂ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅವರ ಶತ್ರುವಿನ ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆದ ಹೊರತು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಆ ಆರಾಧ್ಯತ್ವ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಳಯದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಉರಿಯುವ ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನು ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: (ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ). [ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು…]

ಈ ಸೂರಾವು ಜನರ ಪ್ರಭು, ಅವರ ಒಡೆಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಾಧ್ಯನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳ ಮೂಲವೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲಾಧಾರವೂ ಆಗಿರುವ ಶೈತಾನನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು—ಅವನು ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಡುಕನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸುಂದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಅದರ ನಿಜರೂಪವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಸದಾ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ: ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅಂದರೆ, ದಾಸನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಕೋರಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪ್ರಭುವಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಅವನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಡೆತನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಮುಂಗುರುಳನ್ನೂ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅವರ ಶತ್ರುವಿನ ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆದ ಹೊರತು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಆ ಆರಾಧ್ಯತ್ವ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಳಯದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಉರಿಯುವ ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನು ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: (ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ). [ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು…]

ಈ ಸೂರಾವು ಜನರ ಪ್ರಭು, ಅವರ ಒಡೆಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಾಧ್ಯನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳ ಮೂಲವೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲಾಧಾರವೂ ಆಗಿರುವ ಶೈತಾನನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು—ಅವನು ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಕೆಡುಕನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸುಂದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಅದರ ನಿಜರೂಪವಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಸದಾ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ: ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅಂದರೆ, ದಾಸನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಕೋರಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಜನರ ಪ್ರಭುವಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಅವನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಒಡೆತನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಮುಂಗುರುಳನ್ನೂ ಅವನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆರಾಧ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅವರ ಶತ್ರುವಿನ ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆದ ಹೊರತು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಆ ಆರಾಧ್ಯತ್ವ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಳಯದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಉರಿಯುವ ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನು ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: (ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ). ಅಲ್‌ಹಮ್ದು ಲಿಲ್ಲಾಹಿ ರಬ್ಬಿಲ್ ಆಲಮೀನ್—ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಬಹಿರಂಗದಲ್ಲಿಯೂ ಆಂತರಿಕದಲ್ಲಿಯೂ.

ಅವನು ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲೆಂದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಾಗೂ ಅವನ ಅನೇಕ ಅನುಗ್ರಹಗಳ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲೆಂದು ನಾವು ಪರಮೋನ್ನತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅವನ ಆಯತ್‌ಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸಿದ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳಿಂದ [ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲೆಂದು ಬೇಡುತ್ತೇವೆ]. ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಕೆಡುಕಿನ ಕಾರಣದಿಂದ, ತನ್ನ ಬಳಿಯಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ನಮಗೆ ವಂಚಿಸದಿರಲೆಂದು ನಾವು ಅವನಲ್ಲಿ ಆಶಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಇಡುತ್ತೇವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಿರಾಶರಾಗುವವರು ಸತ್ಯನಿರಾಕರಣೆ ಮಾಡುವ ಜನರಷ್ಟೇ; ಅವನ ಕರುಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹತಾಶರಾಗುವವರು ದಾರಿತಪ್ಪಿದ ಜನರಷ್ಟೇ.

ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ದೂತರಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮೇಲೂ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದವರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರ ಮೇಲೂ, ಎಲ್ಲ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿರಂತರವಾಗಿರುವ ದುವೂ ಸಲಾಮನ್ನೂ ಕರುಣಿಸಲಿ. ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದು ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ. ಅವನ ನೆರವು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಗ್ರಂಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸಂಕಲನಕಾರರೂ ಲೇಖಕರೂ ಆದ ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್ ಬಿನ್ ನಾಸಿರ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್, ಇಬ್ನ್ ಸಅದಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು ಇದನ್ನು ಬರೆದರು.

ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು, ಅವರ ತಂದೆತಾಯಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಿ. ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ) ಅವರ ಹಿಜ್ರಾದ 1344ನೇ ವರ್ಷದ ರಬೀಉಲ್ ಅವ್ವಲ್ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸ್ತುತಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ ಇದು ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಗೈರುಹಾಜರಿನಲ್ಲಿ ದುವಾ ಮಾಡಲು ಮರೆಯಬೇಡಿ. [ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು…]

ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಕಸೀರ್ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

ಅಲ್-ಮುಅವ್ವಿಧತೈನ್ (ರಕ್ಷೆ ಬೇಡುವ ಎರಡು ಸೂರಾಗಳು)ಗಳ ತಫ್ಸೀರ್ — ಇವೆರಡೂ ಮದನೀ ಸೂರಾಗಳಾಗಿವೆ.

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಫ್ಫಾನ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಹಮ್ಮಾದ್ ಇಬ್ನು ಸಲಮಾ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ‘ಆಸಿಮ್ ಇಬ್ನು ಬಹ್ದಲಾ, ಝರ್ ಇಬ್ನು ಹುಬೈಶ್ ಅವರಿಂದ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಝರ್ ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ಉಬೈ ಇಬ್ನು ಕಅಬ್ ಅವರಿಗೆ, ‘ಇಬ್ನು ಮಸ್‌ಊದ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಸ್ಹಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಮುಅವ್ವಿಧತೈನ್‌ಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲವೇ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು, ‘ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಾನು ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ: ಜಿಬ್ರೀಲ್ (ಅವರ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ) ಅವರಿಗೆ, “ಹೇಳಿರಿ: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೇಳಿದರು.

ಬಳಿಕ, “ಹೇಳಿರಿ: ಮಾನವರ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಅವರು ಅದನ್ನೂ ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದುದನ್ನೇ ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ’ ಎಂದರು.”

ಅಬೂ ಬಕರ್ ಅಲ್-ಹುಮೈದೀ ತಮ್ಮ ಮುಸ್ನದ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸುಫ್ಯಾನ್ ಇಬ್ನು ಉಯೈನ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಅಬ್ದಾ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಲುಬಾಬಾ ಮತ್ತು ‘ಆಸಿಮ್ ಇಬ್ನು ಬಹ್ದಲಾ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಇಬ್ಬರೂ ಝರ್ ಇಬ್ನು ಹುಬೈಶ್ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರು: “ನಾನು ಅಲ್-ಮುಅವ್ವಿಧತೈನ್‌ಗಳ ಕುರಿತು ಉಬೈ ಇಬ್ನು ಕಅಬ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ‘ಅಬೂಲ್ ಮುನ್ಧಿರ್, ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಇಬ್ನು ಮಸ್‌ಊದ್ ಅವರು ಅವೆರಡನ್ನು ಮುಸ್ಹಫ್‌ನಿಂದ ಅಳಿಸುತ್ತಾರೆ’ ಎಂದೆ. ಆಗ ಅವರು, ‘ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಕೇಳಿದೆ.

ಅವರು, “ನನಗೆ ‘ಹೇಳು’ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು; ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ” ಎಂದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ನಾವೂ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ’ ಎಂದರು.”

ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ವಕೀಅ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಸುಫ್ಯಾನ್, ‘ಆಸಿಮ್ ಅವರಿಂದ; ಅವರು ಝರ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಝರ್ ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ಇಬ್ನು ಮಸ್‌ಊದ್ ಅವರನ್ನು ಅಲ್-ಮುಅವ್ವಿಧತೈನ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, ‘ನಾನು ಅವೆರಡರ ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, “ನನಗೆ ಅವೆರಡನ್ನು ಹೇಳಲು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು; ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವೂ ಹೇಳಿರಿ” ಎಂದರು’ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.”

ಉಬೈ ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ನಮಗೆ ಹೇಳಿದ ಕಾರಣ, ನಾವು ಹಾಗೆಯೇ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ.”

ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಹೇಳಿದರು: ಅಲಿ ಇಬ್ನು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಸುಫ್ಯಾನ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಬ್ದಾ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಲುಬಾಬಾ, ಝರ್ ಇಬ್ನು ಹುಬೈಶ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು — ಮತ್ತು ‘ಆಸಿಮ್ ಕೂಡ ಝರ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಝರ್ ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ಉಬೈ ಇಬ್ನು ಕಅಬ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿ, ‘ಅಬೂಲ್ ಮುನ್ಧಿರ್, ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಇಬ್ನು ಮಸ್‌ಊದ್ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ’ ಎಂದೆ. ಅವರು, ‘ನಾನು ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, “ನನಗೆ ಹೇಳಲು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು; ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ” ಎಂದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ನಾವೂ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ’ ಎಂದರು.” ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಅನ್-ನಸಾಈ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಕುತೈಬಾ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಸುಫ್ಯಾನ್ ಇಬ್ನು ಉಯೈನ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬ್ದಾ ಮತ್ತು ‘ಆಸಿಮ್ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ನಜೂದ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಝರ್ ಇಬ್ನು ಹುಬೈಶ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಉಬೈ ಇಬ್ನು ಕಅಬ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಹಾಫಿಝ್ ಅಬೂ ಯಅ್ಲಾ ಹೇಳಿದರು: ಅಝ್ರಕ್ ಇಬ್ನು ಅಲಿ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಹಸ್ಸಾನ್ ಇಬ್ನು ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಸ್-ಸಲ್ತ್ ಇಬ್ನು ಬಹ್ರಾಮ್, ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಲ್ಕಮಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಕಮಾ ಹೇಳಿದರು: “ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಅವರು ಮುಸ್ಹಫ್‌ನಿಂದ ಅಲ್-ಮುಅವ್ವಿಧತೈನ್‌ಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು, ‘ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡಬೇಕೆಂದು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು; ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಅವೆರಡನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.”

ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನು ಅಹ್ಮದ್, ಅಲ್-ಅಅ್ಮಶ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಇಸ್‌ಹಾಕ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬ್ದುರ್ ರಹ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನು ಯಝೀದ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: “ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ತಮ್ಮ ಮುಸ್ಹಫ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲ್-ಮುಅವ್ವಿಧತೈನ್‌ಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು, ‘ಇವೆರಡೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಗ್ರಂಥದ ಭಾಗವಲ್ಲ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.” ಅಲ್-ಅಅ್ಮಶ್ ಹೇಳಿದರು: “‘ಆಸಿಮ್, ಝರ್ ಇಬ್ನು ಹುಬೈಶ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಉಬೈ ಇಬ್ನು ಕಅಬ್ ಅವರಿಂದ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ‘ನಾವು ಆ ಎರಡು ಸೂರಾಗಳ ಕುರಿತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಕೇಳಿದೆವು. ಅವರು, “ನನಗೆ ಹೇಳಲು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು; ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ” ಎಂದರು.’”

ಅನೇಕ ಪಾಠಕರು ಮತ್ತು ಫಿಖ್ಹ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವುದು ಹೀಗಿದೆ: ಇಬ್ನು ಮಸ್‌ಊದ್ ತಮ್ಮ ಮುಸ್ಹಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಮುಅವ್ವಿಧತೈನ್‌ಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಅವೆರಡನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರಿಂದ ಕೇಳಿರಲಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತವಾತುರ್ ಮಟ್ಟದ ವರದಿ ತಲುಪಿರಲಿಲ್ಲ. ಅನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆ ಮಾತಿನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಸಮುದಾಯದ ಒಮ್ಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಸಹಾಬಾಗಳು (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಅವೆರಡನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಮುಸ್ಹಫ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದು, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೇ ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆ.

ಮುಸ್ಲಿಮ್ ತಮ್ಮ ಸಹೀಹ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು: ಕುತೈಬಾ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಜರೀರ್, ಬಯಾನ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಕೈಸ್ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಹಾಝಿಮ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಉಕ್ಬಾ ಇಬ್ನು ಆಮಿರ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಉಕ್ಬಾ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: “ಈ ರಾತ್ರಿ ಇಳಿಸಲಾದ, ಅವುಗಳಂತಹವು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣದ ಎರಡು ಆಯತ್‌ಗಳನ್ನು ನೀನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲವೇ? ‘ಹೇಳಿರಿ: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ’ ಮತ್ತು ‘ಹೇಳಿರಿ: ಮಾನವರ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ.’” ಅಹ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅತ್-ತಿರ್ಮಿದೀ ಮತ್ತು ಅನ್-ನಸಾಈ ತಮ್ಮ ತಫ್ಸೀರ್ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಮಾಈಲ್ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಖಾಲಿದ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಕೈಸ್ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಹಾಝಿಮ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಉಕ್ಬಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್-ತಿರ್ಮಿದೀ ಹೇಳಿದರು: “ಹಸನ್, ಸಹೀಹ್.”

ಮತ್ತೊಂದು ಸರಣಿ: ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್-ವಲೀದ್ ಇಬ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಇಬ್ನು ಜಾಬಿರ್, ಅಲ್-ಕಾಸಿಮ್ ಅಬೂ ಅಬ್ದುರ್ ರಹ್ಮಾನ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಉಕ್ಬಾ ಇಬ್ನು ಆಮಿರ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಉಕ್ಬಾ ಹೇಳಿದರು: “ಆ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಕಣಿವೆಯ ಮೂಲಕ ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು, ‘ಉಕ್ಬಾ, ನೀನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅದು ಪಾಪದ ಕೆಲಸವಾಗಿರಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ಆತಂಕವಾಯಿತು.

ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಇಳಿದರು; ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದೆ; ಬಳಿಕ ಅವರು ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು. ಅನಂತರ, ‘ಓ ಉಕೈಬ್, ಜನರು ಪಠಿಸಿದ ಎರಡು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೂರಾಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ಕಲಿಸಲೇ?’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾನು, ‘ಹೌದು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ’ ಎಂದೆ. ಆಗ ಅವರು ನನಗೆ ‘ಹೇಳಿರಿ: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ’ ಮತ್ತು ‘ಹೇಳಿರಿ: ಮಾನವರ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ’ ಎಂದು ಪಠಿಸಿದರು.

ಬಳಿಕ ನಮಾಝ್‌ಗೆ ಇಖಾಮತ್ ಹೇಳಲಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಅವೆರಡನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು. ನಂತರ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ‘ಓ ಉಕೈಬ್, ಹೇಗಿತ್ತು? ಮಲಗುವಾಗಲೂ ಎದ್ದಾಗಲೂ ಅವೆರಡನ್ನು ಪಠಿಸು’ ಎಂದರು.” ಅನ್-ನಸಾಈ ಇದನ್ನು ಅಲ್-ವಲೀದ್ ಇಬ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನು ಅಲ್-ಮುಬಾರಕ್ ಅವರಿಂದ — ಇಬ್ಬರೂ ಇಬ್ನು ಜಾಬಿರ್ ಅವರಿಂದ — ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅಬೂ ದಾವೂದ್ ಮತ್ತು ಅನ್-ನಸಾಈ ಕೂಡ ಇಬ್ನು ವಹಬ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಮುಆವಿಯಾ ಇಬ್ನು ಸಾಲಿಹ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಲ್-ಅಲಾ ಇಬ್ನು ಅಲ್-ಹಾರಿಸ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಲ್-ಕಾಸಿಮ್ ಇಬ್ನು ಅಬ್ದುರ್ ರಹ್ಮಾನ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಉಕ್ಬಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಸರಣಿ: ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಬೂ ಅಬ್ದುರ್ ರಹ್ಮಾನ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಸಈದ್ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಅಯ್ಯೂಬ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಯಝೀದ್ ಇಬ್ನು ಅಬ್ದುಲ್ ಅಝೀಝ್ ಅರ್-ರಅಯ್ನೀ ಮತ್ತು ಅಬೂ ಮರ್ಹೂಮ್ ನನಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ಯಝೀದ್ ಇಬ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಕುರ್ಶೀ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಲಿ ಇಬ್ನು ರಬಾಹ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಉಕ್ಬಾ ಇಬ್ನು ಆಮಿರ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಉಕ್ಬಾ ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರತಿ ನಮಾಝಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಮುಅವ್ವಿಧಾತ್‌ಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ನನಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು.” ಅಬೂ ದಾವೂದ್, ಅತ್-ತಿರ್ಮಿದೀ ಮತ್ತು ಅನ್-ನಸಾಈ ಇದನ್ನು ಹಲವು ಸರಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲಿ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ರಬಾಹ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್-ತಿರ್ಮಿದೀ ಹೇಳಿದರು: “ಗರೀಬ್.”

ಮತ್ತೊಂದು ಸರಣಿ: ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ಯಹ್ಯಾ ಇಬ್ನು ಇಸ್‌ಹಾಕ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಇಬ್ನು ಲಹೀಅ, ಮಶ್ರಹ್ ಇಬ್ನು ಹಾಅನ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಉಕ್ಬಾ ಇಬ್ನು ಆಮಿರ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಉಕ್ಬಾ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ನನಗೆ, “ಅಲ್-ಮುಅವ್ವಿಧತೈನ್‌ಗಳನ್ನು ಪಠಿಸು; ಅವುಗಳಂತಹವುಗಳನ್ನು ನೀನು ಎಂದಿಗೂ ಪಠಿಸಲಾರೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ಅಹ್ಮದ್ ಮಾತ್ರವೇ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಸರಣಿ: ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ಹೈವತ್ ಇಬ್ನು ಶುರೈಹ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಬಕಿಯ್ಯಾ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಬುಹೈರ್ ಇಬ್ನು ಸಅದ್, ಖಾಲಿದ್ ಇಬ್ನು ಮಅ್ದಾನ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಜುಬೈರ್ ಇಬ್ನು ನುಫೈರ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಉಕ್ಬಾ ಇಬ್ನು ಆಮಿರ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಉಕ್ಬಾ ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು; ಉಕ್ಬಾ ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ‘ಹೇಳಿರಿ: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ನಾನು ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಪುನಃ ಪಠಿಸಿದೆ; ಕೊನೆಗೆ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠಿಸಿದೆ. ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿ, ‘ಬಹುಶಃ ನೀನು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಪವೆಂದುಕೊಂಡೆಯೇ? ನೀನು ನಮಾಝಿಗೆ ನಿಂತರೆ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಸಮಾನವಾದುದರಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಪಠಿಸಬೇಡ’ ಎಂದರು.” ಅನ್-ನಸಾಈ ಇದನ್ನು ‘ಅಮ್ರ್ ಇಬ್ನು ‘Уثمان ಅವರಿಂದ, ಅವರು Бакыйя ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅನ್-ನಸಾಈ ಇದನ್ನು ಅಸ್-Саури ಅವರಿಂದ, ಅವರು Муавия ибн Салих ಅವರಿಂದ, ಅವರು Абдуррахман ибн Джубайр ибн Нуфайр ಅವರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ, ಅವರು Укба ибн Амир ಅವರಿಂದಲೂ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಉಕ್ಬಾ ಅಲ್-ಮುಅವ್ವಿಧತೈನ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಕೇಳಿದರು; ನಂತರದ ವರದಿ ಮೇಲಿನದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಸರಣಿ: ಅನ್-ನಸಾಈ ಹೇಳಿದರು: ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನು ಅಬ್ದುಲ್ ಅಅ್ಲಾ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಲ್-Муътамир ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ಅನ್-Ну‘ман ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರು; ಅವರು Зияд ಅಬೂ ಅಲ್-Асад ಅವರಿಂದ, ಅವರು Укба ибн Амир ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳಿದರು: “ಜನರು ಈ ಎರಡರಂತಹವುಗಳಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ರಕ್ಷೆ ಬೇಡಿಲ್ಲ: ‘ಹೇಳಿರಿ: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ’ ಮತ್ತು ‘ಹೇಳಿರಿ: ಮಾನವರ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ.’”

ಮತ್ತೊಂದು ಸರಣಿ: ಅನ್-ನಸಾಈ ಹೇಳಿದರು: ಕುತೈಬಾ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಲ್-ಲೈಸ್, ಇಬ್ನು ಅಜ್ಲಾನ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಸಈದ್ ಅಲ್-Макбурೀ ಅವರಿಂದ, ಅವರು Укба ибн Амир ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಉಕ್ಬಾ ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಜೊತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅವರು, ‘ಓ ಉಕ್ಬಾ, ಹೇಳು’ ಎಂದರು. ನಾನು, ‘ಏನು ಹೇಳಲಿ?’

ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು ನನ್ನ ಉತ್ತರಿಸದೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತೆ, ‘ಹೇಳು’ ಎಂದರು. ‘ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಏನು ಹೇಳಲಿ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಆಗ ನಾನು, ‘ಓ ಅಲ್ಲಾಹ್, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಮತ್ತೆ ತಿಳಿಸುವಂತೆ ಮಾಡು’ ಎಂದೆ. ಆಗ ಅವರು, ‘ಓ ಉಕ್ಬಾ, ಹೇಳು’ ಎಂದರು.

ನಾನು, ‘ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಏನು ಹೇಳಲಿ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, ‘“ಹೇಳಿರಿ: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳು’ ಎಂದರು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಪಠಿಸಿದೆ. ಬಳಿಕ, ‘ಹೇಳು’ ಎಂದರು. ‘ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಏನು ಹೇಳಲಿ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ.

ಅವರು, ‘“ಹೇಳಿರಿ: ಮಾನವರ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳು’ ಎಂದರು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಪಠಿಸಿದೆ. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳಿದರು: ‘ಯಾವ ಬೇಡಿಕೆಯವನೂ ಇವೆರಡರಂತಹವುಗಳಿಂದ ಬೇಡಲಿಲ್ಲ; ಯಾವ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡುವವನೂ ಇವೆರಡರಂತಹವುಗಳಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡಲಿಲ್ಲ.’”

ಮತ್ತೊಂದು ಸರಣಿ: ಅನ್-ನಸಾಈ ಹೇಳಿದರು: ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನು ಯಸ್ಸಾರ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಬ್ದುರ್ ರಹ್ಮಾನ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Муавия, ಅಲ್-Ала ಇಬ್ನು ಅಲ್-Харис ಅವರಿಂದ, ಅವರು Макхул ಅವರಿಂದ, ಅವರು Укба ибн Амир ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಬೆಳಗಿನ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಆ ಎರಡು ಸೂರಾಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು.

ಮತ್ತೊಂದು ಸರಣಿ: ಅನ್-ನಸಾಈ ಹೇಳಿದರು: ಕುತೈಬಾ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಲ್-ಲೈಸ್, ಯಝೀದ್ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಹಬೀಬ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ Имран ಅಸ್ಲಮ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು Укба ибн Амир ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಉಕ್ಬಾ ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಅವರ ಹಿಂದೆ ಹೋದೆ. ಅವರ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ಕೈ ಇಟ್ಟು, ‘ಹೂದ್ ಸೂರಾ ಅಥವಾ ಯೂಸುಫ್ ಸೂರಾವನ್ನು ನನಗೆ ಪಠಿಸಿ ಕೇಳಿಸಿರಿ’ ಎಂದೆ. ಅವರು, ‘“ಹೇಳಿರಿ: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ”ಗಿಂತ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದುದನ್ನು ನೀನು ಓದಲಾರೆ’ ಎಂದರು.”

ಮತ್ತೊಂದು ಹದೀಸ್: ಅನ್-ನಸಾಈ ಹೇಳಿದರು: Махмуд ибн Халид ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಲ್-Валид ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಬೂ ‘Амр ಅಲ್-Ауза‘ий, ಯಹ್ಯಾ ಇಬ್ನು ಅಬೀ ಕತೀರ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನು Ибрахим ибн аль-Харис ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಇಬ್ನು ‘Айяш ಅಲ್-Джуханий ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಓ ಇಬ್ನು ‘Айяш, ಆಶ್ರಯ ಬೇಡುವವರು ಆಶ್ರಯ ಬೇಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ನಿನಗೆ ತೋರಿಸಲೇ — ಅಥವಾ ತಿಳಿಸಲೇ?” ಅವರು, “ಹೌದು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ” ಎಂದರು. ಅವರು, “‘ಹೇಳಿರಿ: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ’ ಮತ್ತು ‘ಹೇಳಿರಿ: ಮಾನವರ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ’ — ಈ ಎರಡು ಸೂರಾಗಳು” ಎಂದರು.

ಉಕ್ಬಾ ಅವರಿಂದ ಬಂದ ಈ ಹಲವು ವರದಿ ಸರಣಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬಲಗೊಂಡು ತವಾತುರ್‌ಗೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತವೆ; ಹದೀಸ್‌ನ ಅನೇಕ ಪರಿಶೋಧಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವು ಖಚಿತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ಹಿಂದೆ Укба ಅವರಿಂದ Садий ибн ‘Аджлан ಮತ್ತು Фурва ибн Муджахид ಅವರ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ: “ತೌರಾತ್, ಇಂಜೀಲ್, ಝಬೂರ್ ಅಥವಾ ಅಲ್-Фур್ಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇವುಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಮೂರು ಸೂರಾಗಳು ಇಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ನಿನಗೆ ಕಲಿಸಲೇ? ‘ಹೇಳಿರಿ: ಅವನು ಅಲ್ಲಾಹ್ ಏಕೈಕನು’, ‘ಹೇಳಿರಿ: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ’ ಮತ್ತು ‘ಹೇಳಿರಿ: ಮಾನವರ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ.’”

ಮತ್ತೊಂದು ಹದೀಸ್: ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ಇಸ್ಮಾಈಲ್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಲ್-Джурайри, ಅಬೂ ಅಲ್-Ала ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಬೂ ಅಲ್-Ала ಹೇಳಿದರು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದನು: “ನಾವು ಒಂದು ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಜೊತೆಗಿದ್ದೆವು. ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸರದಿ ಬದಲಿಸಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ನಮ್ಮ ಬಳಿಯಿದ್ದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನೀರು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಸವಾರಿ ಇಳಿಯುವ ಸರದಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸರದಿ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ತಲುಪಿ ನನ್ನ ಭುಜಕ್ಕೆ ತಟ್ಟಿದರು.

‘“ಹೇಳಿರಿ: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳು’ ಎಂದರು. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಅದನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು; ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸಿದೆ. ನಂತರ, ‘“ಹೇಳಿರಿ: ಮಾನವರ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳು’ ಎಂದರು. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಅದನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು; ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸಿದೆ.

ಬಳಿಕ ಅವರು, ‘ನೀನು ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವೆರಡನ್ನು ಪಠಿಸು’ ಎಂದರು.” ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಉಕ್ಬಾ ಇಬ್ನು ಆಮಿರ್ ಆಗಿರಬಹುದು; ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲನು. ಅನ್-ನಸಾಈ ಇದನ್ನು ಯಅ್ಕೂಬ್ ಇಬ್ನು ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು Ибн ‘Алийя ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಹದೀಸ್: ಅನ್-ನಸಾಈ ಹೇಳಿದರು: ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನು ಅಲ್-Мусан್ನಾ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನು Джа‘фар, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಅಲ್-Аслами — ಅಂದರೆ Ибн Унайс — ಅವರಿಂದ, ಅವರು Укба ибн Амир ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. Укба ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ನನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಟ್ಟು, ‘ಹೇಳು’ ಎಂದರು. ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ, ‘ಹೇಳು’ ಎಂದರು.

ನಾನು, ‘“ಹೇಳಿರಿ: ಅವನು ಅಲ್ಲಾಹ್ ಏಕೈಕನು”’ ಎಂದೆ. ಮತ್ತೆ, ‘ಹೇಳು’ ಎಂದರು. ನಾನು, ‘“ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ”’ ಎಂದು, ಅದನ್ನು ಮುಗಿಸುವವರೆಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ಬಳಿಕ, ‘ಹೇಳು’ ಎಂದರು. ನಾನು, ‘“ಹೇಳಿರಿ: ಮಾನವರ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ”’ ಎಂದು, ಅದನ್ನು ಮುಗಿಸುವವರೆಗೆ ಹೇಳಿದೆ.

ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳಿದರು: ‘ಹೀಗೆ ರಕ್ಷೆ ಬೇಡು. ಇವುಗಳಂತಹವುಗಳಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡುವವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಎಂದಿಗೂ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡಿಲ್ಲ.’”

ಮತ್ತೊಂದು ಹದೀಸ್: ಅನ್-ನಸಾಈ ಹೇಳಿದರು: ‘Амр ибн ‘Али ಅಬೂ Хафс ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Бадал ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Шаддад ибн Са‘ид ಅಬೂ Талха, ಸಈದ್ ಅಲ್-Джурайри ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ Надра ಅವರಿಂದ, ಅವರು Джабир ибн Абдуллах ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಜಾಬಿರ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ನನಗೆ, “ಓ ಜಾಬಿರ್, ಪಠಿಸು” ಎಂದರು. ನಾನು, “ನನ್ನ ತಂದೆ-ತಾಯಿಗಳು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಲಿ, ಏನು ಪಠಿಸಲಿ?” ಎಂದೆ.

ಅವರು, “‘ಹೇಳಿರಿ: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ’ ಮತ್ತು ‘ಹೇಳಿರಿ: ಮಾನವರ ಒಡೆಯನಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ’ ಎಂದು ಪಠಿಸು” ಎಂದರು. ನಾನು ಅವೆರಡನ್ನು ಪಠಿಸಿದೆ. ಆಗ ಅವರು, “ಅವೆರಡನ್ನೇ ಪಠಿಸು; ಅವುಗಳಂತಹುದನ್ನು ನೀನು ಪಠಿಸಲಾರೆ” ಎಂದರು.

ಆಯಿಶಾ ಅವರ ಹದೀಸ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಬಂದಿದೆ: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಆ ಸೂರಾಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ತಮ್ಮ ಅಂಗೈಗಳಿಗೆ ಉಸಿರನ್ನು ಊದಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ತಲೆ, ಮುಖ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಸವರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ಇಮಾಮ್ ಮಾಲಿಕ್, Ибн Шихаб ಅವರಿಂದ, ಅವರು ‘Урва ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಆಯಿಶಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ ಅಲ್-ಮುಅವ್ವಿಧತೈನ್‌ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪಠಿಸಿ ಉಸಿರನ್ನು ಊದುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ನೋವು ತೀವ್ರವಾದಾಗ, ನಾನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪಠಿಸಿ, ಅವರ ಕೈಯಿಂದ ಅದರ ಬರಕತ್‌ಗಾಗಿ ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಸವರಿದೆ. ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಇದನ್ನು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನು ಯೂಸುಫ್ ಅವರಿಂದ, ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಯಹ್ಯಾ ಇಬ್ನು ಯಹ್ಯಾ ಅವರಿಂದ, ಅಬೂ ದಾವೂದ್ ಅಲ್-Ка‘наби ಅವರಿಂದ, ಅನ್-ನಸಾಈ ಕುತೈಬಾ ಅವರಿಂದ — ಮತ್ತು Ибн аль-Касим ಹಾಗೂ ‘Иса ибн Юнус ಅವರ ವರದಿಯ ಮೂಲಕ — ಹಾಗೆಯೇ Ибн Маджа ಮಅ್ನ್ ಮತ್ತು Башр ибн ‘Умар ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಂಟು ಮಂದಿಯೂ ಅದನ್ನು ಮಾಲಿಕ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಸೂರಾ ‘ನೂನ್’ನ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಬೂ Надра ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಸಈದ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಬಂದಿದೆ: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಜಿನ್ನ್‌ಗಳ ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಮುಅವ್ವಿಧತೈನ್‌ಗಳು ಇಳಿದಾಗ, ಅವೆರಡನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಉಳಿದುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಅತ್-ತಿರ್ಮಿದೀ, ಅನ್-ನಸಾಈ ಮತ್ತು Ибн Маджа ಇದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್-ತಿರ್ಮಿದೀ ಹೇಳಿದರು: “ಹಸನ್ ಹದೀಸ್.”

Ибн Аби Хатим ಹೇಳಿದರು: ಅಹ್ಮದ್ ибн ‘Исa ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಬೂ ಅಹ್ಮದ್ ಅಜ-Зубайри ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Хасан ибн Салих, Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акил ಅವರಿಂದ, ಅವರು Джабир ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಜಾಬಿರ್ ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್-Фалак ಎಂದರೆ ಪ್ರಭಾತ.” ಅಲ್-‘Ауфи, Ибн ‘Аббас ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: “ಅಲ್-Фалак ಎಂದರೆ ಪ್ರಭಾತ.” Муджахид, Сa‘ид ибн Джубайр, Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акил, аль-Хасан, Катада, Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази, Ибн Зайд ಮತ್ತು Зайд ибн Аслам ಅವರಿಂದ ಮಾಲಿಕ್ ಕೂಡ ಇದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

Аль-Курази, Ибн Зайд ಮತ್ತು Ибн Джарир ಹೇಳಿದರು: ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾತಾದ “ಪ್ರಭಾತವನ್ನು ಸೀಳುವವನು” ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಅಲಿ ибн Аби Талха, Ибн ‘Аббас ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: “ಅಲ್-Фалак ಎಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ.” Ад-Даххак ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಹೇಳಿದರು: “ತನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡಲು ಅಲ್ಲಾಹನು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ.” ಕಅ್ಬ್ ಅಲ್-Ах್ಬಾರ್ ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್-Фалак ಎಂದರೆ ನರಕದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಮನೆ. ಅದನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ಅದರ ತೀವ್ರ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ನರಕವಾಸಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಕಿರುಚುತ್ತಾರೆ.”

Ибн Аби Хатим ಇದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಹೇಳಿದರು: ನನ್ನ ತಂದೆ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Суһайл ибн ‘Усман ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವರು Ас-Судди ಅವರಿಂದ, ಅವರು Зайд ибн ‘Али ಅವರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್-Фалак ಎಂದರೆ ನರಕದ ತಳದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಬಾವಿ; ಅದರ ಮೇಲೆ ಮುಚ್ಚಳವಿದೆ. ಅದನ್ನು ತೆರೆಯುವಾಗ, ಅದರಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಅದರ ತೀವ್ರ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ನರಕವೇ ಕಿರುಚುತ್ತದೆ.”

‘Амр ибн ‘Абаса, Ас-Судди ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವರದಿ ಬಂದಿದೆ.

ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಹೇಳಲಾದ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹದೀಸ್ ಕೂಡ ಬಂದಿದೆ. Ибн Джарир ಹೇಳಿದರು: Исхак ибн Вахб аль-Васити ನನಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Мас‘уд ибн Муса ибн Мишкaн аль-Васити ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Наср ибн Хузайма аль-Хурасани, Шу‘айб ибн Сафван ಅವರಿಂದ, ಅವರು Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: “ಅಲ್-Фалак ಎಂದರೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ನರಕದ ಬಾವಿ.” ಇದರ ವರದಿ ಸರಣಿ ಅಪರೂಪದದು; ಇದನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಏರಿಸಿ ಹೇಳುವುದು ಸಹೀಹ್ ಅಲ್ಲ.

ಅಬೂ Абдуррахман аль-Хубли ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್-Фалак ನರಕದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು.” Ибн Джарир ಹೇಳಿದರು: “ಸರಿಯಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮೊದಲನೆಯದು — ಅದು ಪ್ರಭಾತವನ್ನು ಸೀಳುವುದಾಗಿದೆ.” ಇದೇ ಸರಿಯಾದುದು; ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-Бухಾರಿ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಲಿ) ತಮ್ಮ ಸಹೀಹ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

(ಕತ್ತಲೆ ಆವರಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದಲೂ) ಎಂದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾತು. Муджахид ಹೇಳಿದರು: “ಕತ್ತಲೆ ಆವರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ.” ಅಲ್-Бухಾರಿ ಇದನ್ನು ಅವರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ; Ибн Аби Наджих ಕೂಡ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. Ибн ‘Аббас, Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази, Ад-Даххак, Хусайф, аль-Хасан ಮತ್ತು Катада ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಹೇಳಿದರು: ಅದು ತನ್ನ ಕತ್ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ರಾತ್ರಿ.

Аз-Зухри ಹೇಳಿದರು: “ಕತ್ತಲೆ ಆವರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಸೂರ್ಯ ಅಸ್ತಮಿಸುವುದು.” ‘Атийя ಮತ್ತು Катада ಹೇಳಿದರು: “ರಾತ್ರಿ ಆವರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅದು ಹೋಗುವುದು.” ಅಬೂ аль-Мухаззим, ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: “ಕತ್ತಲೆ ಆವರಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ” ಎಂದರೆ ನಕ್ಷತ್ರ.

Ибн Зайд ಹೇಳಿದರು: ಅರಬ್ಬರು “ಘಾಸಿಕ್” ಎಂದರೆ ಪ್ಲೀಯಡೀಸ್ ನಕ್ಷತ್ರಗುಚ್ಛ ಅಸ್ತಮಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದು ಅಸ್ತಮಿಸಿದಾಗ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಗ್ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ; ಅದು ಉದಯಿಸಿದಾಗ ಅವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. Ибн Джарир ಹೇಳಿದರು: ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯದವರು ಹೀಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: Наср ибн ‘Али ನನಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Хаммам ಅವರ ಸಹೋದರ Баккар ибн Абдуллах ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Мухаммад ибн Абдуллах ибн ‘Умар ибн Абдуррахман ибн ‘Ауф, ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಸಲಮಾ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: “(ಕತ್ತಲೆ ಆವರಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ) ಎಂದರೆ ಕತ್ತಲೆಯ ನಕ್ಷತ್ರ.”

ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು ಸಹೀಹ್ ಅಲ್ಲ.

Ибн Джарир ಹೇಳಿದರು: ಇತರರು ಅದು ಚಂದ್ರನೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯದವರ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರ ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸ್: ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಬೂ ದಾವೂದ್ ಅಲ್-Хафри ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Ибн Аби Зи’б, аль-Харис ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಸಲಮಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಬೂ ಸಲಮಾ ಹೇಳಿದರು: ಆಯಿಶಾ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ನನ್ನ ಕೈ ಹಿಡಿದು, ಚಂದ್ರ ಉದಯಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿ, “ಈ ಕತ್ತಲೆ ಆವರಿಸುವುದರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡು” ಎಂದರು. ಅತ್-ತಿರ್ಮಿದೀ ಮತ್ತು ಅನ್-ನಸಾಈ ತಮ್ಮ ಸುನನ್‌ಗಳ ತಫ್ಸೀರ್ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Аби Зи’б ಅವರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾವ аль-Харис ибн Абдуррахман ಅವರಿಂದ ಇದೇ ಹದೀಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅತ್-ತಿರ್ಮಿದೀ ಹೇಳಿದರು: “ಹಸನ್, ಸಹೀಹ್.” ಅವರ ಪಾಠ ಹೀಗಿದೆ: “ಇದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡು; ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕತ್ತಲೆ ಆವರಿಸುವುದಾಗಿದೆ.” ಅನ್-ನಸಾಈ ಅವರ ಪಾಠ: “ಇದರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡು; ಇದು ಕತ್ತಲೆ ಆವರಿಸುವುದಾಗಿದೆ.”

ಮೊದಲ ಅಭಿಪ್ರಾಯದವರು — ಅಂದರೆ ರಾತ್ರಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಆವರಿಸುವುದೇ ಅರ್ಥವೆನ್ನುವವರು — ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಈ ಹದೀಸ್ ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಚಂದ್ರನು ರಾತ್ರಿಯ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ; ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ರಾತ್ರಿ ಮಾತ್ರವೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಬೆಳಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರ ಅರ್ಥ ನಾವು ಹೇಳಿದುದರತ್ತಲೇ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲನು.

(ಗಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಊದುವವರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದಲೂ) ಎಂದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾತು. Муджахид, ‘Икрима, аль-Хасан, Катада ಮತ್ತು Ад-Даххак ಹೇಳಿದರು: ಇದರರ್ಥ ಮಾಟಗಾತಿಯರು. Муджахид ಹೇಳಿದರು: ಅವರು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಗಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಊದಿದಾಗ.

Ибн Джарир ಹೇಳಿದರು: Ибн Абд аль-А‘ла ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Ибн Саур್, Ма‘мар ಅವರಿಂದ, ಅವರು Ибн Тавус ಅವರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚರಿಗೆ ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ширк‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.”

ಮತ್ತೊಂದು ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ: ಜಿಬ್ರೀಲ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, “ಓ ಮುಹಮ್ಮದ್, ನಿಮಗೆ ನೋವಾಗಿದೆಯೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು, “ಹೌದು” ಎಂದರು. ಆಗ ಜಿಬ್ರೀಲ್ ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಂತ್ರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೋಗದಿಂದಲೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಸೂಯೆಪಡುವವನ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯ ಕೆಡುಕಿನಿಂದಲೂ; ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮಗೆ ಗುಣ ನೀಡಲಿ.”

ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಡೆದಿರಬಹುದು. ನಂತರ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯ ನೀಡಿ ಗುಣಪಡಿಸಿದನು; ಯಹೂದಿ ಮಾಟಗಾರರ ಅಸೂಯೆಯ ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆಯೇ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು; ಅವರ ನಾಶವನ್ನು ಅವರದೇ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆದನು. ಆದರೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಅವರನ್ನು ಎಂದೂ ಗದರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಸಾಕಾದನು, ಗುಣಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ನೀಡಿದನು.

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಬೂ Му‘авия ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಲ್-А‘маш್, ಯಝೀದ್ ибн Хайян ಅವರಿಂದ, ಅವರು Зайд ибн Аркам ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನು ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಿದನು. ಇದರಿಂದ ಅವರು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಜಿಬ್ರೀಲ್ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ‘ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನು ನಿಮಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.

ಇಂಥಿಂಥ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅದನ್ನು ತರಲು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ’ ಎಂದರು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು; ಅವರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಂದರು. ಅದನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡವರಂತೆ ಎದ್ದು ನಿಂತರು.

ಅವರು ಆ ಯಹೂದಿಯ ಮುಂದೆ ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ; ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಅವನ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.” ಅನ್-ನಸಾಈ ಇದನ್ನು Ханнад ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ Му‘авия Мухаммад ибн Хазим ад-Дарира ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲ್-Бухಾರಿ ತಮ್ಮ ಸಹೀಹ್‌ನ “ವೈದ್ಯಕೀಯ” ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು: ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ибн Мухаммад ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಸುಫ್ಯಾನ್ ибн ‘Уяйна ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ: “ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದವರು Ибн Джурайдж. ಅವರು, ‘ನನಗೆ ‘Урва ಅವರ ಕುಟುಂಬದವರು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ‘Урва ಅವರಿಂದ. ನಾನು ಹಿಶಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಈ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ, ಅವರು ಆಯಿಶಾ ಅವರಿಂದ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.” ಆಯಿಶಾ ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ.” ಸುಫ್ಯಾನ್ ಹೇಳಿದರು: “ಇಂಥ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಮಾಟದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರ ರೂಪ.”

ಆಗ ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಹೇಳಿದರು: “ಆಯಿಶಾ, ನಾನು ಕೇಳಿದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ನನಗೆ ಪರಿಹಾರ ನೀಡಿರುವುದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಬಳಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ನನ್ನ ಕಾಲಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತನು. ತಲೆಯ ಬಳಿಯಿದ್ದವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ, ‘ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನಾಗಿದೆ?’

ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು, ‘ಅವನಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ’ ಎಂದನು. ‘ಯಾರು ಮಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು, ‘ಲಬೀದ್ ಇಬ್ನು ಅಅ್ಸಮ್; ಬನೂ ಝುರೈಕ್‌ನವನಾದ ಅವನು ಯಹೂದಿಗಳ ಮಿತ್ರ, ಕಪಟಿಯೂ ಆಗಿದ್ದನು’ ಎಂದನು. ‘ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಮಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ‘ಬಾಚಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ’ ಎಂದನು.

‘ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ‘ಗಂಡು ಖರ್ಜೂರದ ಗೊಂಚಲಿನ ಪೊರೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾವಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗೆ, ದರ್ವಾನ್ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ’ ಎಂದನು.” ಆಯಿಶಾ ಹೇಳಿದರು: “ಅವರು ಬಾವಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು. ಆಗ ಅವರು, ‘ಇದು ನನಗೆ ತೋರಿಸಲಾದ ಬಾವಿ. ಅದರ ನೀರು ಮೆಹಂದಿಯ ಕಷಾಯದಂತಿತ್ತು; ಅದರ ಖರ್ಜೂರದ ಮರಗಳ ತಲೆಗಳು ಶೈತಾನರ ತಲೆಗಳಂತಿದ್ದವು’ ಎಂದರು.”

ಆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು. ನಾನು, “ಅದನ್ನು ತೆರೆಯಿಸಿ ಮಾಟವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದಿತ್ತಲ್ಲವೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, “ಅಲ್ಲಾಹನು ನನಗೆ ಗುಣ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ; ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮೇಲಾದರೂ ಕೆಡುಕನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದರು.

ಅವರು ‘ಈಸಾ ибн Юнус, ಅಬೂ Дамра Анас ибн ‘Ияд, ಅಬೂ Усама ಮತ್ತು Яхья аль-Каттан ಅವರ ವರದಿಗಳಿಂದಲೂ ಇದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿತ ವರದಿಯನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿದೆ: “ಅವರು ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಏನನ್ನೋ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಭ್ರಮೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು.” ಇನ್ನೊಂದು ವರದಿಯಲ್ಲಿ: “ಆ ಬಾವಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವಂತೆ ಅವರು ಆದೇಶಿಸಿದರು” ಎಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹಿಶಾಮ್ ಅವರಿಂದ Ибн Аби аз-Зинад ಮತ್ತು аль-Лайс ибн Са‘д ಕೂಡ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಇದನ್ನು ಅಬೂ Усама Хаммад ибн Усама ಮತ್ತು Абдуллах ибн Нумайр ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಹ್ಮದ್ ಇದನ್ನು ‘Аффан ಅವರಿಂದ, ಅವರು Вухайб ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಹಿಶಾಮ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇದನ್ನು Ибрахим ибн Халид ಅವರಿಂದ, ಅವರು Рабах್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು Ма‘мар ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಹಿಶಾಮ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ, ಅವರು ಆಯಿಶಾ ಅವರಿಂದಲೂ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಯಿಶಾ ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ, ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆಗ ಇಬ್ಬರು ದೇವದೂತರು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತಲೆಯ ಬಳಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಕಾಲಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತನು. ಒಬ್ಬನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ, ‘ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗಿದೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು, ‘ಅವರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ’ ಎಂದನು. ‘ಯಾರು ಮಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು, ‘ಲಬೀದ್ ибн аль-А‘сам’ ಎಂದನು.” ಬಳಿಕ ಅವರು ಹದೀಸ್‌ನ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಅತ್-Тхалаби ತಮ್ಮ ತಫ್ಸೀರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: Ибн ‘Аббас ಮತ್ತು ಆಯಿಶಾ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಹೇಳಿದರು: “ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬ ಬಾಲಕ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿ, ಪ್ರವಾದಿಯವರ ತಲೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬಾಚಣಿಗೆಯ ಕೆಲವು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು; ಅವರು ಅವುಗಳಿಂದ ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಅವರಲ್ಲಿನ ಲಬೀದ್ ибн аль-А‘сам ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಬಳಿಕ ಅವನು ಅವನ್ನು ಬನೂ ಝುರೈಕ್‌ನ ಬಾವಿಗೆ — ಅದನ್ನು ದರ್ವಾನ್ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ — ಹಾಕಿದನು. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದರು; ಅವರ ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಉದುರಿತು. ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ತಮಗೆ ಏನಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಅವರು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಇಬ್ಬರು ದೇವದೂತರು ಬಂದರು. ಒಬ್ಬನು ಅವರ ತಲೆಯ ಬಳಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಕಾಲಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತನು. ಕಾಲಿನ ಬಳಿ ಇದ್ದವನು ತಲೆಯ ಬಳಿಯಿದ್ದವನಿಗೆ, ‘ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನಾಗಿದೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು, ‘ಮಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ’ ಎಂದನು. ‘ಮಾಟ ಎಂದರೇನು?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.

ಅವನು, ‘ಮಂತ್ರ-ಮಾಟ’ ಎಂದನು. ‘ಯಾರು ಮಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು, ‘ಯಹೂದಿ ಲಬೀದ್ ибн аль-А‘сам’ ಎಂದನು. ‘ಯಾವುದರಿಂದ ಮಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು, ‘ಬಾಚಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ ಕೂದಲಿನಿಂದ’ ಎಂದನು. ‘ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.

ಅವನು, ‘ಗಂಡು ಖರ್ಜೂರದ ಹೂಗೊಂಚಲಿನ ಪೊರೆಯಲ್ಲಿ, ದರ್ವಾನ್ ಬಾವಿಯೊಳಗೆ, ಬಾವಿಯ ತಳದಲ್ಲಿರುವ ಉಬ್ಬಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗೆ’ ಎಂದನು. (джуф್ ಎಂದರೆ ಹೂಗೊಂಚಲಿನ ಹೊರಪೊರೆ; ра‘уфа ಎಂದರೆ ಬಾವಿಯ ತಳದಲ್ಲಿ ಹೊರಚಾಚಿರುವ ಕಲ್ಲು, ಅದರ ಮೇಲೆ ನೀರು ಎಳೆಯುವವನು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.) ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಬೆಚ್ಚಿಬಿದ್ದು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ‘ಆಯಿಶಾ, ನನ್ನ ಕಾಯಿಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆಂಬುದು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಲಿಲ್ಲವೇ?’ ಎಂದರು. ಬಳಿಕ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಅಲಿ, ಅಝ್-ಝುಬೈರ್ ಮತ್ತು ‘ಅಮ್ಮಾರ್ ибн Ясир ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು.

ಅವರು ಬಾವಿಯ ನೀರನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು; ಅದು ಮೆಹಂದಿಯ ಕಷಾಯದಂತಿತ್ತು. ನಂತರ ಕಲ್ಲನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಪೊರೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬಾಚಣಿಗೆಯ ಹಲ್ಲುಗಳು ಇದ್ದವು. ಜೊತೆಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟುಗಳಿರುವ ದಾರವಿತ್ತು; ಪ್ರತಿ ಗಂಟಿಗೂ ಸೂಜಿಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು.

ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ಆ ಎರಡು ಸೂರಾಗಳನ್ನು ಇಳಿಸಿದನು. ಪ್ರವಾದಿಯವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಯತ್ ಪಠಿಸಿದಾಗ ಒಂದೊಂದು ಗಂಟು ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಕೊನೆಯ ಗಂಟು ಬಿಚ್ಚಿದಾಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹಗುರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು; ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡವರಂತೆ ಎದ್ದು ನಿಂತರು. ಜಿಬ್ರೀಲ್ (ಅವರ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ) ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: ‘ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಂತ್ರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಿಂದಲೂ, ಅಸೂಯೆಪಡುವವನಿಂದಲೂ, ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ; ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮಗೆ ಗುಣ ನೀಡಲಿ.’

ಜನರು, ‘ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಆ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕೊಲ್ಲಬಾರದೇ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ‘ಅಲ್ಲಾಹನು ನನಗೆ ಗುಣ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ; ಜನರಲ್ಲಿ ಕೆಡುಕನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂದರು.”

ಅತ್-Тхалаби ಇದನ್ನು ವರದಿ ಸರಣಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹೀಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಅಂಶಗಳಿವೆ; ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಶಗಳೂ ಇವೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಮೇಲಿನ ವರದಿಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲವಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲನು.

“ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ” ಎಂದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾತು. ಅಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಲ್ಲದರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ. Сабит аль-Бунани ಮತ್ತು аль-Хасан аль-Басри ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವುಗಳಲ್ಲಿ ನರಕ, ಇಬ್ಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂತತಿಯೂ ಸೇರಿವೆ.”

(ಗಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಊದುವವರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದಲೂ) ಎಂಬ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, Муджахид, ‘Икрима, аль-Хасан, Катада ಮತ್ತು Ад-Даххак ಹೇಳಿದರು: ಇದರರ್ಥ ಮಾಟಗಾತಿಯರು. Муджахид ಹೇಳಿದರು: ಅವರು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಗಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಊದಿದಾಗ.

Ибн Джарир ಹೇಳಿದರು: Ибн Абд аль-А‘ла ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Ибн Саур್ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು Ма‘мар ಅವರಿಂದ, ಅವರು Ибн Тавус ಅವರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚರಿಗೆ ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ширк‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.”

ಮತ್ತೊಂದು ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ: ಜಿಬ್ರೀಲ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬಳಿ ಬಂದು, “ಓ ಮುಹಮ್ಮದ್, ನಿಮಗೆ ನೋವಾಗಿದೆಯೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು, “ಹೌದು” ಎಂದರು. ಆಗ ಅವರು, “ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಂತ್ರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೋಗದಿಂದಲೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಸೂಯೆಪಡುವವನ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯ ಕೆಡುಕಿನಿಂದಲೂ; ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮಗೆ ಗುಣ ನೀಡಲಿ” ಎಂದರು.

ಬಹುಶಃ ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಉಂಟಾದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವೇಳೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು. ನಂತರ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯ ನೀಡಿ ಗುಣಪಡಿಸಿದನು; ಯಹೂದಿಗಳ ಅಸೂಯೆಪಡುವ ಮಾಟಗಾರರ ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆಯೇ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು; ಅವರ ನಾಶವನ್ನು ಅವರದೇ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆದನು. ಆದರೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಸಾಕಾದನು, ಗುಣಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ನೀಡಿದನು.

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಬೂ Му‘авия ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಲ್-А‘маш್, ಯಝೀದ್ ибн Хайян ಅವರಿಂದ, ಅವರು Зайд ибн Аркам ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಝೈದ್ ಹೇಳಿದರು: “ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನು ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಿದನು; ಇದರಿಂದ ಅವರು ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಜಿಬ್ರೀಲ್ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ‘ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನು ನಿಮಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ; ಇಂಥಿಂಥ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅದನ್ನು ತಂದುಕೊಡಲು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ’ ಎಂದರು.

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು; ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು. ಅದನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡವರಂತೆ ಎದ್ದು ನಿಂತರು. ಅವರು ಆ ಯಹೂದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ; ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಅವನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲೂ ಇಲ್ಲ.” ಅನ್-ನಸಾಈ ಇದನ್ನು Ханнад ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ Му‘авия Мухаммад ибн Хазим ад-Дарира ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲ್-Бухಾರಿ ತಮ್ಮ ಸಹೀಹ್‌ನ “ವೈದ್ಯಕೀಯ” ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು: ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ибн Мухаммад ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಸುಫ್ಯಾನ್ ибн ‘Уяйна ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ: ‘ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದವರು Ибн Джурайдж. ಅವರು, “ನನಗೆ ‘Урва ಅವರ ಕುಟುಂಬದವರು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ‘Урва ಅವರಿಂದ” ಎಂದರು. ನಾನು ಹಿಶಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಈ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ, ಅವರು ಆಯಿಶಾ ಅವರಿಂದ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು.’”

ಆಯಿಶಾ ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.” ಸುಫ್ಯಾನ್ ಹೇಳಿದರು: “ಇಂಥ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಮಾಟದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರ ರೂಪ.” ಆಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಆಯಿಶಾ, ನಾನು ಕೇಳಿದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ನನಗೆ ಪರಿಹಾರ ನೀಡಿರುವುದು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆಯೇ? ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಬಳಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ನನ್ನ ಕಾಲಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತನು.

ತಲೆಯ ಬಳಿಯಿದ್ದವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗೆ, ‘ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನಾಗಿದೆ?’ ಎಂದನು. ಅವನು, ‘ಮಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ’ ಎಂದನು. ‘ಯಾರು ಮಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು, ‘ಲಬೀದ್ ибн аль-А‘сам — ಬನೂ ಝುರೈಕ್‌ನವನು, ಯಹೂದಿಗಳ ಮಿತ್ರನಾಗಿದ್ದ ಕಪಟಿ’ ಎಂದನು. ‘ಯಾವುದರಲ್ಲಿ?’

ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ‘ಬಾಚಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ’ ಎಂದನು. ‘ಎಲ್ಲಿ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ‘ಗಂಡು ಖರ್ಜೂರದ ಹೂಗೊಂಚಲಿನ ಪೊರೆಯಲ್ಲಿ, ದರ್ವಾನ್ ಬಾವಿಯೊಳಗಿನ ಆಳದಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗೆ’ ಎಂದನು.” ಆಯಿಶಾ ಹೇಳಿದರು: “ಅವರು ಬಾವಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು.

‘ಇದು ನನಗೆ ತೋರಿಸಲಾದ ಬಾವಿ. ಅದರ ನೀರು ಮೆಹಂದಿಯ ಕಷಾಯದಂತಿತ್ತು; ಅದರ ಖರ್ಜೂರದ ಮರಗಳ ತಲೆಗಳು ಶೈತಾನರ ತಲೆಗಳಂತಿದ್ದವು’ ಎಂದರು.” ಆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು. ನಾನು, “ಹಾಗಾದರೆ ಅದನ್ನು ತೆರೆದು ಮಾಟವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದಿತ್ತಲ್ಲವೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, “ಅಲ್ಲಾಹನು ನನಗೆ ಗುಣ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ; ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮೇಲಾದರೂ ಕೆಡುಕನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದರು.

‘ಈಸಾ ибн Юнус, ಅಬೂ Дамра Анас ибн ‘Ияд, ಅಬೂ Усама ಮತ್ತು Яхья аль-Каттан ಅವರ ವರದಿಗಳಿಂದಲೂ ಇದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿತ ವರದಿಯನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿದೆ: “ಅವರು ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಏನನ್ನೋ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಭ್ರಮೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು.” ಇನ್ನೊಂದು ವರದಿಯಲ್ಲಿ: “ಬಾವಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವಂತೆ ಅವರು ಆದೇಶಿಸಿದರು” ಎಂದಿದೆ. ಹಿಶಾಮ್ ಅವರಿಂದ Ибн Аби аз-Зинад ಮತ್ತು аль-Лайс ибн Са‘д ಕೂಡ ಇದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಇದನ್ನು ಅಬೂ Усама Хаммад ибн Усама ಮತ್ತು Абдуллах ибн Нумайр ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಹ್ಮದ್ ಇದನ್ನು ‘Аффан ಅವರಿಂದ, ಅವರು Вухайб ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಹಿಶಾಮ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇದನ್ನು Ибрахим ибн Халид ಅವರಿಂದ, ಅವರು Рабах್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು Ма‘мар ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಹಿಶಾಮ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ, ಅವರು ಆಯಿಶಾ ಅವರಿಂದಲೂ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಯಿಶಾ ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ, ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆಗ ಇಬ್ಬರು ದೇವದೂತರು ಬಂದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಅವರ ತಲೆಯ ಬಳಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಅವರ ಕಾಲಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತನು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗೆ, ‘ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗಿದೆ?’ ಎಂದನು. ಅವನು, ‘ಮಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ’ ಎಂದನು. ‘ಯಾರು ಮಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು, ‘ಲಬೀದ್ ибн аль-А‘сам’ ಎಂದನು.” ಬಳಿಕ ಅವರು ಹದೀಸ್‌ನ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಅತ್-Тхалаби ತಮ್ಮ ತಫ್ಸೀರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು: Ибн ‘Аббас ಮತ್ತು ಆಯಿಶಾ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಹೇಳಿದರು: “ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬ ಬಾಲಕ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿ ಬಂದು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿ, ಪ್ರವಾದಿಯವರ ತಲೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬಾಚಣಿಗೆಯ ಕೆಲವು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಅವನು ಅವನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು; ಅವರು ಅವುಗಳಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಅವರಲ್ಲಿನ ಲಬೀದ್ ибн аль-А‘сам ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ನಂತರ ಅವನು ಅವನ್ನು ಬನೂ ಝುರೈಕ್‌ನ ಬಾವಿಗೆ — ಅದನ್ನು ದರ್ವಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ — ಹಾಕಿದನು. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದರು; ಅವರ ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಉದುರಿತು. ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ತಮಗೆ ಏನಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಅವರು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಇಬ್ಬರು ದೇವದೂತರು ಬಂದರು. ಒಬ್ಬನು ಅವರ ತಲೆಯ ಬಳಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಅವರ ಕಾಲಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತನು. ಕಾಲಿನ ಬಳಿ ಇದ್ದವನು ತಲೆಯ ಬಳಿಯಿದ್ದವನಿಗೆ, ‘ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನಾಗಿದೆ?’ ಎಂದನು. ಅವನು, ‘ಮಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ’ ಎಂದನು. ‘ಮಾಟ ಎಂದರೇನು?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.

ಅವನು, ‘ಮಂತ್ರ-ಮಾಟ’ ಎಂದನು. ‘ಯಾರು ಮಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು, ‘ಯಹೂದಿ ಲಬೀದ್ ибн аль-А‘сам’ ಎಂದನು. ‘ಯಾವುದರಿಂದ ಮಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು, ‘ಬಾಚಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ ಕೂದಲಿನಿಂದ’ ಎಂದನು. ‘ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.

ಅವನು, ‘ಗಂಡು ಖರ್ಜೂರದ ಹೂಗೊಂಚಲಿನ ಪೊರೆಯಲ್ಲಿ, ದರ್ವಾನ್ ಬಾವಿಯ ತಳದಲ್ಲಿರುವ ಉಬ್ಬಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗೆ’ ಎಂದನು. (ಅಲ್-джуф ಎಂದರೆ ಖರ್ಜೂರದ ಹೂಗೊಂಚಲಿನ ಹೊರಪೊರೆ; ар-ра‘уфа ಎಂದರೆ ಬಾವಿಯ ತಳದಲ್ಲಿ ಹೊರಚಾಚಿರುವ ಕಲ್ಲು; ನೀರು ಎಳೆಯುವವನು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.) ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಬೆಚ್ಚಿಬಿದ್ದು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ‘ಆಯಿಶಾ, ನನ್ನ ಕಾಯಿಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆಂಬುದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?’ ಎಂದರು.

ಬಳಿಕ ಅವರು ಅಲಿ, ಅಝ್-ಝುಬೈರ್ ಮತ್ತು ‘ಅಮ್ಮಾರ್ ибн Ясир ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಾವಿಯ ನೀರನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು; ಅದು ಮೆಹಂದಿಯ ಕಷಾಯದಂತಿತ್ತು. ನಂತರ ಕಲ್ಲನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಪೊರೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬಾಚಣಿಗೆಯ ಹಲ್ಲುಗಳು ಇದ್ದವು.

ಜೊತೆಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟುಗಳಿರುವ ದಾರವಿತ್ತು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗಂಟಿಗೂ ಸೂಜಿಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ಆ ಎರಡು ಸೂರಾಗಳನ್ನು ಇಳಿಸಿದನು. ಪ್ರವಾದಿಯವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಯತ್ ಪಠಿಸಿದಂತೆ ಒಂದೊಂದು ಗಂಟು ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಕೊನೆಯ ಗಂಟು ಬಿಚ್ಚಿದಾಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹಗುರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು; ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡವರಂತೆ ಎದ್ದು ನಿಂತರು.

ಜಿಬ್ರೀಲ್ (ಅವರ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ) ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: ‘ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಂತ್ರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಿಂದಲೂ, ಅಸೂಯೆಪಡುವವನಿಂದಲೂ, ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ; ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮಗೆ ಗುಣ ನೀಡಲಿ.’ ಜನರು, ‘ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಆ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕೊಲ್ಲಬಾರದೇ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ‘ಅಲ್ಲಾಹನು ನನಗೆ ಗುಣ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ; ಜನರಲ್ಲಿ ಕೆಡುಕನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂದರು.”

ಅತ್-Тхалаби ಇದನ್ನು ವರದಿ ಸರಣಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹೀಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಅಂಶಗಳಿವೆ; ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಶಗಳೂ ಇವೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹಿಂದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ವರದಿಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲವಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲನು.

(ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ) ಎಂದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾತು. ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ. Сабит аль-Бунани ಮತ್ತು аль-Хасан аль-Басри ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವುಗಳಲ್ಲಿ ನರಕ, ಇಬ್ಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂತತಿಯೂ ಸೇರಿವೆ.”

(ಗಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಊದುವವರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದಲೂ) ಎಂಬ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, Муджахид, ‘Икрима, аль-Хасан, Катада ಮತ್ತು Ад-Даххак ಹೇಳಿದರು: ಇದರರ್ಥ ಮಾಟಗಾತಿಯರು. Муджахид ಹೇಳಿದರು: ಅವರು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಗಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಊದಿದಾಗ.

Ибн Джарир ಹೇಳಿದರು: Ибн Абд аль-А‘ла ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Ибн Саур್, Ма‘мар ಅವರಿಂದ, ಅವರು Ибн Тавус ಅವರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚರಿಗೆ ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ширк‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.”

ಮತ್ತೊಂದು ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ: ಜಿಬ್ರೀಲ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, “ಓ ಮುಹಮ್ಮದ್, ನಿಮಗೆ ನೋವಾಗಿದೆಯೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು, “ಹೌದು” ಎಂದರು. ಆಗ ಅವರು, “ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಂತ್ರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೋಗದಿಂದಲೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಸೂಯೆಪಡುವವನ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯ ಕೆಡುಕಿನಿಂದಲೂ; ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮಗೆ ಗುಣ ನೀಡಲಿ” ಎಂದರು.

ಬಹುಶಃ ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಉಂಟಾದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವೇಳೆ ಇದು ನಡೆದಿರಬಹುದು. ನಂತರ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯ ನೀಡಿ ಗುಣಪಡಿಸಿದನು; ಯಹೂದಿ ಅಸೂಯೆಪಡುವ ಮಾಟಗಾರರ ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆಯೇ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು; ಅವರ ನಾಶವನ್ನು ಅವರದೇ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆದನು. ಆದರೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಸಾಕಾದನು, ಗುಣಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ನೀಡಿದನು.

Ибн ‘Аббас ಅವರಿಂದ ಸಈದ್ ибн Джубайр ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: (ಅಲ್-Васвас аль-Ханнас) — “ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯುವ ಗುಸುಗುಸುಗಾರ” — ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಶೈತಾನನು ಮಾನವನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮರೆತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದಾಗ ಗುಸುಗುಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.” Муджахид ಮತ್ತು Катада ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿ ಹೇಳಿದರು. Аль-Му‘тамир ибн Сулейман, ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿ ಹೇಳಿದರು: “ದುಃಖದ ವೇಳೆಯಲ್ಲೂ ಸಂತೋಷದ ವೇಳೆಯಲ್ಲೂ ಶೈತಾನನು — ಅಥವಾ ಗುಸುಗುಸುಗಾರನು — ಮಾನವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಊದುತ್ತಾನೆಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಅವನು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.” Ибн ‘Аббас ಅವರಿಂದ ಅಲ್-‘Ауфи ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: (ಅಲ್-Васвас) ಕುರಿತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಅವನು ಶೈತಾನನು; ಅವನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ.”

ಇವು ಮಹಾನ್ ಪ್ರತಾಪಿ ರಬ್ಬಿನ ಮೂರು ಗುಣಗಳು: ರಬ್ಬತ್ವ, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವ. ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ರಬ್ಬು, ಮಾಲೀಕ ಮತ್ತು ಆರಾಧ್ಯನು. ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೂ ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿ; ಅವನ ಸ್ವಾಮ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದಾಸರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡುವವನಿಗೆ, ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಭುವಿನ ಮೂಲಕ, ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯುವ ಗುಸುಗುಸುಗಾರನ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವನೇ ಮಾನವನಿಗೆ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶೈತಾನನು. ಆದಮ್ ಸಂತತಿಯಲ್ಲೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗಾತಿ ಶೈತಾನನಿಲ್ಲದವರಲ್ಲ; ಅವನು ಅಶ್ಲೀಲತೆಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಾಹನು ರಕ್ಷಿಸಿದವನೇ ರಕ್ಷಿತನು.

ಸಹೀಹ್ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ: “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ.” ಅವರು, “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ನಿಮಗೂ ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯಿದ್ದಾನೆಯೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು, “ಹೌದು; ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು; ಅವನು ಇಸ್ಲಾಂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನನಗೆ ಒಳಿತನ್ನೇ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ” ಎಂದರು.

ಅನಸ್ ಅವರಿಂದ ಸಹೀಹ್‌ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಇ‘ತಿಕಾಫ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಫಿಯ್ಯಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ರಾತ್ರಿ ಅವರು ಸಫಿಯ್ಯಾರನ್ನು ಅವರ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿಸಲು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟರು. ಆಗ ಅನ್ಸಾರ್‌ಗಳ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಎದುರುಗೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಕಂಡ ಅವರು ವೇಗವಾಗಿ ಹೊರಟರು.

ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, “ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೋಗಿರಿ; ಇವರು ಸಫಿಯ್ಯಾ ಬಿಂತ್ ಹುಯ್ಯ್” ಎಂದರು. ಅವರು, “ಅಲ್ಲಾಹನು ಪರಿಶುದ್ಧನು! ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ!” ಎಂದರು. ಆಗ ಅವರು, “ಶೈತಾನನು ಆದಮ್ ಸಂತತಿಯೊಳಗೆ ರಕ್ತ ಹರಿಯುವಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ — ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನಾದರೂ — ಹಾಕಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಭಯಪಟ್ಟೆ” ಎಂದರು.

ಹಾಫಿಝ್ ಅಬೂ Я‘ла аль-Мусили ಹೇಳಿದರು: Мухаммад ибн Бахр ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ‘Ади ибн Аби ‘Имара ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Зияд ан-Нумайри, Анас ибн Малик ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅನಸ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳಿದರು: “ಶೈತಾನನು ತನ್ನ ಮೂತಿಯನ್ನು ಆದಮ್ ಸಂತತಿಯ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಮರೆತಾಗ ಅವರ ಹೃದಯವನ್ನು ಬಾಯೊಳಗೆ ಎಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯುವ ಗುಸುಗುಸುಗಾರನು.” ಇದು ಗರೀಬ್ ವರದಿ.

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: Мухаммад ибн Джа‘фар ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Шу‘ба ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ‘Асим ಹೇಳಿದರು: ಅಬೂ Тумайма ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಹಿಂದೆ ಸವಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರ ಕತ್ತೆ ಎಡವಿತು. ಆಗ ನಾನು, ‘ಶೈತಾನನು ನಾಶವಾಗಲಿ’ ಎಂದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳಿದರು: ‘ಶೈತಾನನು ನಾಶವಾಗಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಡ.

ನೀನು “ಶೈತಾನನು ನಾಶವಾಗಲಿ” ಎಂದಾಗ ಅವನು ದೊಡ್ಡವನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು “ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕೆಡವಿದೆ” ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನೀನು “ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾಹ್” ಎಂದಾಗ, ಅವನು ನೊಣದಂತಾಗುವವರೆಗೆ ಕುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ.’” ಇದನ್ನು ಅಹ್ಮದ್ ಮಾತ್ರವೇ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ವರದಿ ಸರಣಿ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಬಲವಾದುದು.

ಹೃದಯವು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಶೈತಾನನು ಕುಗ್ಗಿ ಸೋಲುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವನು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಿದೆ.

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಬೂ Бакр аль-Ханафи ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ад-Даххак ибн ‘Усман, Сa‘ид аль-Макбури ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳಿದರು: “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಶೈತಾನನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸವಾರಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ — ಅಥವಾ ಮೂಗುದಾರ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.” ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟವನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅವನು ವಾಲಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ — ಹೀಗೆ — ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂಗುದಾರ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವನು ಬಾಯಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಾಹ್ ಮಹೋನ್ನತನು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.” ಇದನ್ನು ಅಹ್ಮದ್ ಮಾತ್ರವೇ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಇದು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮಾನವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ಸೀಮಿತವೇ, ಅಥವಾ ಮಾನವರನ್ನೂ ಜಿನ್ನ್‌ಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆಯೇ? ಈ ಕುರಿತು ಎರಡು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಎರಡನೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ, “ಜನರು” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಿರುವುದರಿಂದ ಜಿನ್ನ್‌ಗಳೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. Ибн Джарир ಹೇಳಿದರು: “ಜಿನ್ನ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪುರುಷರು ಎಂಬ ಪದ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ‘ಜನರು’ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ.”

ಇವು ಮಹಾನ್ ಪ್ರತಾಪಿ ರಬ್ಬಿನ ಮೂರು ಗುಣಗಳು: ರಬ್ಬತ್ವ, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವ. ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ರಬ್ಬು, ಮಾಲೀಕ ಮತ್ತು ಆರಾಧ್ಯನು. ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೂ ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿ; ಅವನ ಸ್ವಾಮ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದಾಸರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡುವವನಿಗೆ, ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಭುವಿನ ಮೂಲಕ, ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯುವ ಗುಸುಗುಸುಗಾರನ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವನೇ ಮಾನವನಿಗೆ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶೈತಾನನು. ಆದಮ್ ಸಂತತಿಯಲ್ಲೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗಾತಿ ಶೈತಾನನಿಲ್ಲದವರಲ್ಲ; ಅವನು ಅಶ್ಲೀಲತೆಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಾಹನು ರಕ್ಷಿಸಿದವನೇ ರಕ್ಷಿತನು. ಸಹೀಹ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ: “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ.”

ಅವರು, “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ನಿಮಗೂ ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯಿದ್ದಾನೆಯೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು, “ಹೌದು; ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು; ಅವನು ಇಸ್ಲಾಂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನನಗೆ ಒಳಿತನ್ನೇ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ” ಎಂದರು.

ಅನಸ್ ಅವರಿಂದ ಸಹೀಹ್‌ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಇ‘ತಿಕಾಫ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಫಿಯ್ಯಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ರಾತ್ರಿ ಅವರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿಸಲು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟರು. ಅನ್ಸಾರ್‌ಗಳ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಎದುರುಗೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಕಂಡ ಅವರು ವೇಗವಾಗಿ ಹೊರಟರು.

ಆಗ ಅವರು, “ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೋಗಿರಿ; ಇವರು ಸಫಿಯ್ಯಾ ಬಿಂತ್ ಹುಯ್ಯ್” ಎಂದರು. ಅವರು, “ಅಲ್ಲಾಹನು ಪರಿಶುದ್ಧನು! ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ!” ಎಂದರು. ಅವರು, “ಶೈತಾನನು ಆದಮ್ ಸಂತತಿಯೊಳಗೆ ರಕ್ತ ಹರಿಯುವಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ — ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನಾದರೂ — ಹಾಕಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಭಯಪಟ್ಟೆ” ಎಂದರು.

ಹಾಫಿಝ್ ಅಬೂ Я‘ла аль-Мусили ಹೇಳಿದರು: Мухаммад ибн Бахр ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ‘Ади ибн Аби ‘Имара ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Зияд ан-Нумайри, Анас ибн Малик ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅನಸ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳಿದರು: “ಶೈತಾನನು ತನ್ನ ಮೂತಿಯನ್ನು ಆದಮ್ ಸಂತತಿಯ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಮರೆತಾಗ ಅವರ ಹೃದಯವನ್ನು ಬಾಯೊಳಗೆ ಎಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯುವ ಗುಸುಗುಸುಗಾರನು.” ಇದು ಗರೀಬ್ ವರದಿ.

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: Мухаммад ибн Джа‘фар ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; Шу‘ба ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ‘Асим ಹೇಳಿದರು: ಅಬೂ Тумайма ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಹಿಂದೆ ಸವಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರ ಕತ್ತೆ ಎಡವಿತು. ನಾನು, ‘ಶೈತಾನನು ನಾಶವಾಗಲಿ’ ಎಂದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳಿದರು: ‘ಶೈತಾನನು ನಾಶವಾಗಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಡ.

ನೀನು “ಶೈತಾನನು ನಾಶವಾಗಲಿ” ಎಂದಾಗ ಅವನು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿ, “ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕೆಡವಿದೆ” ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ನೀನು “ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾಹ್” ಎಂದಾಗ ಅವನು ನೊಣದಂತಾಗುವವರೆಗೆ ಕುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ.’” ಇದನ್ನು ಅಹ್ಮದ್ ಮಾತ್ರವೇ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ವರದಿ ಸರಣಿ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಬಲವಾದುದು.

ಹೃದಯವು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಶೈತಾನನು ಕುಗ್ಗಿ ಸೋಲುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವನು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಿದೆ.

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಬೂ Бакр аль-Ханафи ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ад-Даххак ибн ‘Усман, Сa‘ид аль-Макбури ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳಿದರು: “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಶೈತಾನನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸವಾರಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ — ಅಥವಾ ಮೂಗುದಾರ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.” ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟವನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅವನು ವಾಲಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ — ಹೀಗೆ — ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂಗುದಾರ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವನು ಬಾಯಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಾಹ್ ಮಹೋನ್ನತನು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.” ಇದನ್ನು ಅಹ್ಮದ್ ಮಾತ್ರವೇ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ನಂತರ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಅವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು: (ಜಿನ್ನ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ). ಇದು ಎರಡನೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಬಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ, (ಜಿನ್ನ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ) ಎಂಬುದು ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುಸುಗುಸು ಮಾಡುವವರ ವಿವರಣೆ; ಅಂದರೆ ಮಾನವ ಶೈತಾನರು ಮತ್ತು ಜಿನ್ನ್ ಶೈತಾನರು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದಂತೆ: “ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಗೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಜಿನ್ನ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಶೈತಾನರನ್ನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ; ಅವರು ವಂಚನೆಗಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಅಲಂಕೃತ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ.”

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: Ваки‘ ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; аль-Мас‘уди ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ಅಬೂ ‘Умар ад-Димашки ನಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ‘Убайд ибн аль-Хашхаш, ಅಬೂ Зар್ರ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಬೂ Зар್ರ್ ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವರು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ನಾನು ಕುಳಿತೆ. ಅವರು, ‘ಅಬೂ Зар್ರ್, ನೀನು ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೇ?’

ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ನಾನು, ‘ಇಲ್ಲ’ ಎಂದೆ. ಅವರು, ‘ಎದ್ದು ನಮಾಝ್ ಮಾಡು’ ಎಂದರು. ನಾನು ಎದ್ದು ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಕುಳಿತೆ. ಅವರು, ‘ಅಬೂ Зар್ರ್, ಮಾನವ ಮತ್ತು ಜಿನ್ನ್ ಶೈತಾನರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡು’ ಎಂದರು. ನಾನು, ‘ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಶೈತಾನರಿದ್ದಾರೆಯೇ?’

ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, ‘ಹೌದು’ ಎಂದರು. ನಾನು, ‘ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ನಮಾಝ್ ಎಂದರೇನು?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, ‘ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕ್ರಿಯೆ; ಬಯಸಿದವನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿ, ಬಯಸಿದವನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಲಿ’ ಎಂದರು. ನಾನು, ‘ಉಪವಾಸ ಎಂದರೇನು?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, ‘ಅದು ಕಡ್ಡಾಯ; ಅದರಿಂದ ಕರ್ತವ್ಯ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಫಲವಿದೆ’ ಎಂದರು.

ನಾನು, ‘ದಾನ ಎಂದರೇನು?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, ‘ಅದು ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ’ ಎಂದರು. ನಾನು, ‘ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು ಯಾವುದು?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, ‘ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವವನ ಉದಾರ ಪ್ರಯತ್ನ, ಅಥವಾ ಬಡವನಿಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನೀಡುವುದು’ ಎಂದರು. ನಾನು, ‘ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು ಯಾರು?’

ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, ‘ಆದಮ್’ ಎಂದರು. ನಾನು, ‘ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೇ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, ‘ಹೌದು; ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರವಾದಿ’ ಎಂದರು. ನಾನು, ‘ದೂತರ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಷ್ಟು?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, ‘ಮೂರುನೂರಕ್ಕೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು; ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹ’ ಎಂದರು.

ಇನ್ನೊಂದು ಸಲ, ‘ಹದಿನೈದು’ ಎಂದರು. ನಾನು, ‘ನಿಮಗೆ ಇಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರವಾದುದು ಯಾವುದು?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು, ‘ಆಯತುಲ್-Кур್ಸೀ: “ಅಲ್ಲಾಹ್ — ಅವನ ಹೊರತು ಆರಾಧ್ಯನಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸದಾ ಜೀವಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ವಹಿಸುವವನು”’ ಎಂದರು.” ಅನ್-ನಸಾಈ ಇದನ್ನು ಅಬೂ ‘Умар ад-Димашки ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅಬೂ Хатим ибн Хиббан ತಮ್ಮ ಸಹೀಹ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಸರಣಿಯಿಂದ, ಬಹಳ ದೀರ್ಘವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲನು.

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: Ваки‘, Суфьян ಅವರಿಂದ, ಅವರು Мансур ಅವರಿಂದ, ಅವರು Зарр ибн Абдуллах аль-Хамдани ಅವರಿಂದ, ಅವರು Абдуллах ибн Шаддад ಅವರಿಂದ, ಅವರು Ибн ‘Аббас ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಇಬ್ನು ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹೇಳಿದರು: “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅವರ ಮೇಲಿರಲಿ) ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ‘ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಆಕಾಶದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವುದೇ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟ’ ಎಂದನು. ಆಗ ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳಿದರು: ‘ಅಲ್ಲಾಹು ಅಕ್ಬರ್, ಅಲ್ಲಾಹು ಅಕ್ಬರ್! ತನ್ನ ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ಗುಸುಗುಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೇ ಸ್ತುತಿ.’”

ಅಬೂ ದಾವೂದ್ ಮತ್ತು ಅನ್-ನಸಾಈ ಇದನ್ನು Мансур ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಅನ್-ನಸಾಈ ಅವರ ವರದಿಯಲ್ಲಿ аль-А‘маш್ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು Зарр ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ತಫ್ಸೀರ್ ಇಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಸ್ತುತಿಯೂ ಕೃತಜ್ಞತೆಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೇ ಸಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಸರ್ವಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೇ ಸ್ತುತಿ. ನಮ್ಮ ನಾಯಕ ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಚರರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ಸಹಾಬಾಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ.

ನಮಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಸಾಕು; ಅವನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾರ್ಯವಿಧಾಯಕ. ಇದು ಹಿಜ್ರಿ 1085ನೇ ವರ್ಷದ ಜುಮಾದಾ ಅಲ್-ಊಲಾದ ಹತ್ತನೇ ದಿನ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಏಕೈಕನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೇ ಸ್ತುತಿ. (ಅಲ್-ಅನ್‘ಆಮ್: 112.)

ಅಲ್-ಬಗವಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

“ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯು ಆವರಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ” — ನಮಗೆ ಅಬುಲ್-ಹಸನ್ ಅಸ್-ಸರಖ್ಸಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಝಾಹಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಹ್ಮದ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಜಾಫರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಮುಘಲ್ಲಿಸ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ನಮಗೆ ಹಾರೂನ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಹಾಕ್ ಅಲ್-ಹಮ್ದಾನಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ನಮಗೆ ವಕೀಅ್, ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಝಿಅ್ಬ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರ ಸೋದರಮಾವ ಅಲ್-ಹಾರಿಸ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್ ಅವರಿಂದ, ಅಬೂ ಸಲಮಾ ಅವರಿಂದ, ಆಯಿಶಾ (ರ. ಅ.) ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರವಾದಿ (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ನನ್ನ ಕೈ ಹಿಡಿದು ಚಂದ್ರನತ್ತ ನೋಡಿ, ‘ಆಯಿಶಾ, ಕತ್ತಲೆಯು ಆವರಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೋರು.

ಇದು ಕತ್ತಲೆಯು ಆವರಿಸಿದಾಗ ಆಗುವ ಸ್ಥಿತಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.” ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶ ಚಂದ್ರಗ್ರಹಣವಾಗಿ ಕಪ್ಪಾಗುವ ಚಂದ್ರ; “ಆವರಿಸಿದಾಗ” ಎಂದರೆ ಗ್ರಹಣದೊಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾ ಕತ್ತಲೆಯಾಗುವುದು.

ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹೇಳಿದರು: “ಘಾಸಿಕ್” ಎಂದರೆ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತು ಬರುವ ರಾತ್ರಿ; ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿ ಕತ್ತಲಾಗಿಸುತ್ತದೆ. “ಘಸಕ್” ಎಂದರೆ ಕತ್ತಲೆ. “ಘಸಕಲ್-ಲೈಲು” ಮತ್ತು “ಅಘ್ಸಕ” ಎಂದರೆ ರಾತ್ರಿ ಕತ್ತಲಾಯಿತು ಎಂಬರ್ಥ. ಇದು ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಮುಜಾಹಿದ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಹೌದು.

ಅಂದರೆ, ರಾತ್ರಿ ಬಂದು ಆವರಿಸುವುದು. “ವುಕೂಬ್” ಎಂದರೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು; ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ರಾತ್ರಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದೇ ಅದು. ಮುಕಾತಿಲ್ ಹೇಳಿದರು: “ಹಗಲಿನ ಬೆಳಕಿನೊಳಕ್ಕೆ ರಾತ್ರಿಯ ಕಪ್ಪು ಕತ್ತಲೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶ.” ಇನ್ನೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ, ಹಗಲಿಗಿಂತ ತಂಪಾಗಿರುವುದರಿಂದ ರಾತ್ರಿಗೆ “ಘಾಸಿಕ್” ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ; “ಘಸಕ್” ಎಂದರೆ ಚಳಿ.

ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಹೇಳಿದರು: “ಥುರಯ್ಯಾ ನಕ್ಷತ್ರಗುಚ್ಛವು ಅಸ್ತಮಿಸುವುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ.” ಅದು ಅಸ್ತಮಿಸಿದಾಗ ರೋಗಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಉದಯಿಸಿದಾಗ ಅವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

“ಮತ್ತು ಗಂಟುಗಳ ಮೇಲೆ ಊದುವ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ” ಎಂದರೆ, ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸುತ್ತಾ ನೂಲಿನ ಗಂಟುಗಳ ಮೇಲೆ ಊದುವ ಮಾಟಗಾತಿಯರು. ಅಬೂ ಉಬೈದಾ ಹೇಳಿದರು: ಅವರು ಲಬೀದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಅ್ಸಮ್ ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು; ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ಅವರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಿದ್ದರು.

“ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಪಡುವವನು ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟಾಗ ಅವನ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ” ಎಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು; ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಅವತೀರ್ಣವಾಯಿತು.

“ಹೇಳು: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತೇನೆ.” ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಆಯಿಶಾ (ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಹೇಳಿದರು: ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು; ಕೊನೆಗೆ ಅವನು ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಕೂದಲನ್ನು ಬಾಚಿದ ಬಾಚಣಿಗೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದ ಕೆಲವು ಕೂದಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಾಚಣಿಗೆಯ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಯಹೂದಿಗಳು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಿದರು.

ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನಾದ ಲಬೀದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಅ್ಸಮ್ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಆಗ ಅವನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ಸೂರಾಗಳು ಅವತೀರ್ಣವಾದವು.

ನಮಗೆ ಅಬೂ ಹಾಮಿದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಅಸ್-ಸಾಲಿಹಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬೂ ಸಈದ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮೂಸಾ ಅಸ್-ಸೈರಫಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬೂಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಯಅ್ಕೂಬ್ ಅಲ್-ಅಸಮ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ನಮಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ನಮಗೆ ಅನಸ್ ಇಬ್ನ್ ಇಯಾದ್, ಅವರ ತಂದೆಯಿಂದ, ಅವರು ಆಯಿಶಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಆಯಿಶಾ ಹೇಳಿದರು: ಪ್ರವಾದಿ (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ಅವರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅಸ್ವಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು; ತಾವು ಮಾಡದಿದ್ದ ಯಾವುದೋ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ರಬ್ಬನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.

ಬಳಿಕ ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತೇ?” ಆಯಿಶಾ ಕೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಅದು ಏನು?” ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಒಬ್ಬನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಬಳಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಬಳಿ ಕುಳಿತನು.

ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು, ‘ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನಾಗಿದೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಇನ್ನೊಬ್ಬನು, ‘ಅವರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ’ ಎಂದನು. ಅವನು, ‘ಯಾರು ಮಾಟ ಮಾಡಿದರು?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಇನ್ನೊಬ್ಬನು, ‘ಲಬೀದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಅ್ಸಮ್’ ಎಂದನು. ‘ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.

‘ಬಾಚಣಿಗೆ, ಅದರಿಂದ ಬಿದ್ದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಂಡು ಖರ್ಜೂರದ ಗೊಂಚಲಿನ ಒಳಕವಚದಲ್ಲಿ’ ಎಂದನು. ‘ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ‘ಧರ್ವಾನ್‌ನಲ್ಲಿ’ ಎಂದನು.” ಧರ್ವಾನ್ ಬನೂ ಝುರೈಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬಾವಿ. ಆಯಿಶಾ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಆ ಬಾವಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಬಳಿಕ ಆಯಿಶಾ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ, “ಅಲ್ಲಾಹನಾಣೆ, ಅದರ ನೀರು ಗೋರಂಟಿ ನೆನೆಸಿದ ನೀರಿನಂತಿತ್ತು; ಅದರ ಖರ್ಜೂರದ ಮರಗಳು ಶೈತಾನರ ತಲೆಗಳಂತಿದ್ದವು” ಎಂದರು.

ನಾನು, “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಅದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದಿರಲಿಲ್ಲವೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನು ನನಗೆ ಗುಣ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಜನರ ನಡುವೆ ಅದರಿಂದ ಕೆಡುಕು ಹರಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ.” ಅದನ್ನು ಬಾವಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಬಂಡೆಯ ಕೆಳಗೆ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದೂ ವರದಿಯಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಬಂಡೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಖರ್ಜೂರದ ಗೊಂಚಲಿನ ಒಳಕವಚವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು. ಅದರೊಳಗೆ ಅವರ ಕೂದಲೂ ಬಾಚಣಿಗೆಯ ಹಲ್ಲುಗಳೂ ಇದ್ದವು.

ನಮಗೆ ಅಲ್-ಮುತಹ್ಹರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಅಲ್-ಫಾರಿಸಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅಸ್-ಸಾಲಿಹಾನಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಜಅ್ಫರ್, ಅಬೂ ಶೈಖ್ ಅಲ್-ಹಾಫಿಜ್, ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಆಸಿಮ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬೂ ಬಕರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಶೈಬಾ ತಿಳಿಸಿದರು; ನಮಗೆ ಅಬೂ ಮುಆವಿಯಾ, ಅಲ್-ಅಅ್ಮಶ್ ಅವರಿಂದ, ಯಝೀದ್ ಇಬ್ನ್ ಹಯ್ಯಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅರ್ಕಮ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನು ಪ್ರವಾದಿ (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ಅವರಿಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಿದನು. ಅದರಿಂದ ಅವರು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅಸ್ವಸ್ಥರಾದರು. ಆಗ ಜಿಬ್ರೀಲ್ (ಅಲೈಹಿಸ್ಸಲಾಮ್) ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, “ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬನು ನಿಮಗೆ ಮಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ; ನಿಮಗಾಗಿ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ” ಎಂದರು.

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಅಲಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಅದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಸಿದರು. ಅದನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಾಗ, ಒಂದೊಂದು ಗಂಟನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಹಗುರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೊನೆಗೆ ಅವರು ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಂತೆ ಎದ್ದು ನಿಂತರು. ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅದರ ಗುರುತನ್ನೂ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.

ಮುಕಾತಿಲ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಕಲ್ಬಿ ಹೇಳಿದರು: ಅದು ಹನ್ನೊಂದು ಗಂಟುಗಳಿದ್ದ ದಾರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸೂಜಿಯಿಂದ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ಈ ಎರಡು ಸೂರಾಗಳನ್ನು ಅವತೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹನ್ನೊಂದು ಆಯತ್‌ಗಳಿವೆ: ಸೂರತುಲ್-ಫಲಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಐದು ಆಯತ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರತುನ್ನಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರು ಆಯತ್‌ಗಳು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಯತ್ ಓದಿದಾಗ ಒಂದು ಗಂಟು ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು; ಕೊನೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಗಂಟುಗಳೂ ಬಿಚ್ಚಿದವು. ಆಗ ಪ್ರವಾದಿ (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಂತೆ ಎದ್ದು ನಿಂತರು. ಅವರು ಆ ಮಾಟದ ಪರಿಣಾಮದಲ್ಲೇ ಆರು ತಿಂಗಳು ಇದ್ದರು; ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು, ಆಗ ಎರಡು ಆಶ್ರಯಕೋರಿಕೆಯ ಸೂರಾಗಳು ಅವತೀರ್ಣವಾದವು ಎಂದೂ ವರದಿಯಾಗಿದೆ.

ನಮಗೆ ಇಸ್ಮಾಈಲ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದಿಲ್-ಕಾಹಿರ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬ್ದುಲ್-ಘಾಫಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಈಸಾ ಅಲ್-ಜುಲೂದಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಸುಫ್ಯಾನ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಬಿಶ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಹಿಲಾಲ್ ಅಸ್-ಸವ್ವಾಫ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ನಮಗೆ ಅಬ್ದುಲ್ ಅಝೀಝ್ ಇಬ್ನ್ ಸುಹೈಬ್, ಅಬೂ ನದ್ರಾ ಅವರಿಂದ, ಅಬೂ ಸಈದ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಜಿಬ್ರೀಲ್ (ಅಲೈಹಿಸ್ಸಲಾಮ್) ಪ್ರವಾದಿ (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, “ಮುಹಮ್ಮದ್, ನಿಮಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯವೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು, “ಹೌದು” ಎಂದರು.

ಆಗ ಜಿಬ್ರೀಲ್ ಹೇಳಿದರು: “ನಿಮಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಿಂದಲೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತ್ಮದ ಕೆಡುಕಿನಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಪಡುವ ಕಣ್ಣಿನ ಕೆಡುಕಿನಿಂದಲೂ, ಅಲ್ಲಾಹನ ನಾಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಮಗೆ ರುಕ್ಯಾ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮಗೆ ಗುಣ ನೀಡಲಿ. ಅಲ್ಲಾಹನ ನಾಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಮಗೆ ರುಕ್ಯಾ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮಗೆ ಗುಣ ನೀಡಲಿ.”

ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಹಿಮೆಯ ವಚನ: “ಹೇಳು: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತೇನೆ.” “ಫಲಕ್” ಎಂಬುದರಿಂದ ಪ್ರಭಾತವೇ ಉದ್ದೇಶ. ಇದು ಜಾಬಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್, ಹಸನ್, ಸಈದ್ ಇಬ್ನ್ ಜುಬೈರ್, ಮುಜಾಹಿದ್, ಕತಾದಾ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ತಫ್ಸೀರ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. “ಫಾಲಿಕುಲ್-ಇಸ್ಬಾಹ್” ಎಂಬ ವಚನದ ಆಧಾರದಿಂದ, ಅಲ್-ಅವ್ಫಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರಿಂದ ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರಿಂದ ಇದು ನರಕದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಕಾರಾಗೃಹ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ಕಲ್ಬಿ ಹೇಳಿದರು: “ಅದು ನರಕದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಕಣಿವೆ.” ಅಲ್-ದಹ್ಹಾಕ್ ಹೇಳಿದರು: “ಸೃಷ್ಟಿಯೇ ಉದ್ದೇಶ”; ಇದು ಅಲ್-ವಾಲಿಬಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.

[ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ: “ಫದಬ್ಬತ್; ಅಬ್ದುಲ್-ಹಕೀಮ್; ಹಿಶಾಮ್; ಅಬ್ದುಲ್-ವಾರಿಸ್.”] “ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ.” ಇದು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಅವತೀರ್ಣವಾಯಿತು. “ಹೇಳು: ಜನರ ಒಡೆಯನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತೇನೆ.” ಅದರ ಅರ್ಥ:

“ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನಿಂದ” — ಕೇಳಿಸದಿದ್ದರೂ ಅದರ ಅರ್ಥವು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತಲುಪುವ ಗುಪ್ತ ಮಾತಿನಿಂದ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನು. “ಜನರ ರಾಜನಿಂದ.” “ಜನರ ಆರಾಧ್ಯನಿಂದ.”

“ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯುವ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ” ಎಂದರೆ ಶೈತಾನ. ಈ ಪದವು ಕ್ರಿಯಾನಾಮವೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ನಾಮಪದವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಅಝ್-ಝಜ್ಜಾಜ್ ಹೇಳಿದರು: ಇದರರ್ಥ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವ ಶೈತಾನ; “ಖನ್ನಾಸ್” ಎಂದರೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯುವವನು. ಶೈತಾನನು ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತಾನೆ.

ಮನುಷ್ಯನು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಮನುಷ್ಯನು ಮರೆತಾಗ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಕತಾದಾ ಹೇಳಿದರು: ಅವನಿಗೆ ನಾಯಿಯ ಮೂತಿಯಂತಿರುವ ಮೂತಿ ಇದೆ; ಅದನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ದಾಸನು ತನ್ನ ರಬ್ಬನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ತಲೆ ಹಾವಿನ ತಲೆಯಂತಿದ್ದು, ಹೃದಯದ ಫಲದ ಮೇಲೆ ತಲೆಯಿಟ್ಟು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಸ್ಮರಿಸದಿದ್ದಾಗ ಹಿಂದಿರುಗಿ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ.

“ಜಿನ್ನರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ” ಎಂದರೆ, ಅವನು ಜಿನ್ನನೊಳಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮನುಷ್ಯನೊಳಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜಿನ್ನನಿಗೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವಂತೆಯೇ ಮನುಷ್ಯನಿಗೂ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅಲ್-ಕಲ್ಬಿ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. “ಜನರ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ” ಎಂಬಲ್ಲಿ “ಜನರು” ಎಂದರೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಜಿನ್ನರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು. ಹೀಗೆ ಜಿನ್ನರನ್ನು “ಜನರು” ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ; “ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿನ ಪುರುಷರ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಿದ್ದರು” (ಅಲ್-ಜಿನ್ನ್, 6) ಎಂಬಂತೆ ಅವರನ್ನು “ಪುರುಷರು” ಎಂದೂ ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ.

ಒಬ್ಬ ಅರಬನು, ತಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, “ಜಿನ್ನರ ಒಂದು ಗುಂಪು ಬಂದು ಬಿದ್ದಿತು” ಎಂದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. “ನೀವು ಯಾರು?” ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು, “ನಾವು ಜಿನ್ನರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜನಾಂಗ” ಎಂದರು. ಇದು ಅಲ್-ಫರ್ರಾ ಅವರ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥ.

ಕೆಲವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಿಂದಲೂ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಶೈತಾನನ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವಿಕೆಯಂತೆಯೇ. ಆದ್ದರಿಂದ “ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವವನು” ಎಂಬುದನ್ನು ಜಿನ್ನರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು—ಇಬ್ಬರ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು, “ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಗೂ ಮನುಷ್ಯರ ಮತ್ತು ಜಿನ್ನರ ಶೈತಾನರನ್ನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆವು” (ಅಲ್-ಅನ್ಆಮ್, 112) ಎಂದಿರುವಂತೆ. ಅಂದರೆ, ಜಿನ್ನರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು—ಇಬ್ಬರ ಕೆಡುಕಿನಿಂದಲೂ ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಮಗೆ ಇಸ್ಮಾಈಲ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಈಸಾ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಸುಫ್ಯಾನ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಕುತೈಬಾ ಇಬ್ನ್ ಸಈದ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ನಮಗೆ ಜರೀರ್, ಬಯಾನ್ ಅವರಿಂದ, ಕೈಸ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಹಾಝಿಮ್ ಅವರಿಂದ, ಉಕ್ಬಾ ಇಬ್ನ್ ಆಮಿರ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ಹೇಳಿದರು: “ಈ ರಾತ್ರಿ ಅವತೀರ್ಣವಾದ, ಇವುಗಳಂತಿರುವುದನ್ನು ಹಿಂದೆಂದೂ ಕಾಣದ ಎರಡು ಆಯತ್‌ಗಳನ್ನು ನೀನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೀಯೇ? ‘ಹೇಳು: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತೇನೆ’ ಮತ್ತು ‘ಹೇಳು: ಜನರ ಒಡೆಯನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತೇನೆ’.”

ನಮಗೆ ಅಬೂ ಸಈದ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅಶ್-ಶುರೈಹಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬೂ ಇಸ್ಹಾಕ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅಸ್-ಥಅ್ಲಬಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬೂಲ್-ಹಸನ್ ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅಲ್-ಅದ್ಲ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬೂಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಯಅ್ಕೂಬ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬೂಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅಲ್-ವಲೀದ್ ಇಬ್ನ್ ಮಿರ್ತದ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ನನಗೆ ಅವರ ತಂದೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು; ನಮಗೆ ಅಲ್-ಅಝಾಈ, ಯಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಕಸೀರ್ ಅವರಿಂದ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಾರಿಸ್ ಅತ್-ತೈಮಿ ಅವರಿಂದ, ಉಕ್ಬಾ ಇಬ್ನ್ ಆಮಿರ್ ಅಲ್-ಜುಹನಿ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು.

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವವರು ಆಶ್ರಯ ಕೋರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪಠಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಲೇ?” ನಾನು, “ಹೌದು” ಎಂದೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “‘ಹೇಳು: ಪ್ರಭಾತದ ಒಡೆಯನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತೇನೆ’ ಮತ್ತು ‘ಹೇಳು: ಜನರ ಒಡೆಯನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತೇನೆ’ ಎಂದು ಪಠಿಸು.”

ನಮಗೆ ಅಬೂ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಸ್ಸಮದ್ ಅಲ್-ಜೌಝಜಾನಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬೂಲ್-ಕಾಸಿಮ್ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅಲ್-ಖುಝಾಈ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬೂ ಸಈದ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ ಇಬ್ನ್ ಕುಲೈಬ್ ಅಶ್-ಶಾಶಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬೂ ಈಸಾ ಅತ್-ತಿರ್ಮಿದಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಕುತೈಬಾ ತಿಳಿಸಿದರು; ನಮಗೆ ಅಲ್-ಮಫದ್ದಲ್ ಇಬ್ನ್ ಫದಾಲಾ, ಉಕೈಲ್ ಅವರಿಂದ, ಅಝ್-ಝುಹ್ರಿ ಅವರಿಂದ, ಉರ್ವಾ ಅವರಿಂದ, ಆಯಿಶಾ (ರ. ಅ.) ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು.

ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ತಮ್ಮ ಹಾಸಿಗೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಎರಡೂ ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಊದುತ್ತಿದ್ದರು; ನಂತರ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ “ಕುಲ್ ಹುವಲ್ಲಾಹು ಅಹದ್”, “ಕುಲ್ ಅಊದು ಬಿರಬ್ಬಿಲ್-ಫಲಕ್” ಮತ್ತು “ಕುಲ್ ಅಊದು ಬಿರಬ್ಬಿನ್ನಾಸ್” ಸೂರಾಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಳಿಕ ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ಸವರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು; ತಲೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಖದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ದೇಹದ ಮುಂಭಾಗದ ಭಾಗಗಳನ್ನೂ ಸವರುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ನಮಗೆ ಅಬೂಲ್-ಹಸನ್ ಅಸ್-ಸರಖ್ಸಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಝಾಹಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಹ್ಮದ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬೂ ಇಸ್ಹಾಕ್ ಅಲ್-ಹಾಶಿಮಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬೂ ಮುಸ್ಅಬ್, ಮಾಲಿಕ್ ಅವರಿಂದ, ಇಬ್ನ್ ಶಿಹಾಬ್ ಅವರಿಂದ, ಉರ್ವಾ ಇಬ್ನ್ ಅಝ್-ಝುಬೈರ್ ಅವರಿಂದ, ಆಯಿಶಾ (ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರವಾದಿ (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ಅಸ್ವಸ್ಥರಾದಾಗ, ಆಶ್ರಯಕೋರಿಕೆಯ ಸೂರಾಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಊದುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ನೋವು ತೀವ್ರವಾದಾಗ, ಅವರ ಕೈಯ ಬರಕತ್‌ನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಸವರಿದೆ.

ನಮಗೆ ಇಮಾಮ್ ಅಬೂ ಅಲಿ ಅಲ್-ಹುಸೈನ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಕಾದಿ ಮತ್ತು ಅಬೂ ಹಾಮಿದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಅಸ್-ಸಾಲಿಹಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಹೇಳಿದರು: ನಮಗೆ ಅಬೂ ಬಕರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹುಸೈನ್ ಅಲ್-ಹೈರಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮಅ್ಕಿಲ್ ಅಲ್-ಮೈದಾನಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಯಹ್ಯಾ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಬ್ದುರ್ರಝ್ಜಾಕ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ನಮಗೆ ಮಅ್ಮರ್, ಅಝ್-ಝುಹ್ರಿ ಅವರಿಂದ, ಸಾಲಿಮ್ ಅವರಿಂದ, ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು.

ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ಹೇಳಿದರು: “ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸೂಯೆ ಪಡುವುದು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಲ್ಲಾಹನು ಕುರ್‌ಆನ್ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಅವನು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲಿನ ಹೊತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ ಅದರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ಸಂಪತ್ತು ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಅವನು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲಿನ ಹೊತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.”

ನಮಗೆ ಅಬ್ದುಲ್-ವಾಹಿದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಹಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಅನ್-ನಅೀಮಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಯೂಸುಫ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಮಾಈಲ್ ತಿಳಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಇಬ್ನ್ ಹಂಝಾ ತಿಳಿಸಿದರು; ನನಗೆ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಹಾಝಿಮ್, ಯಝೀದ್—ಅಂದರೆ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಾದ್—ಅವರಿಂದ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅವರಿಂದ, ಅಬೂ ಸಲಮಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್ ಅವರಿಂದ, ಅಬೂ ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರು: “ಸುಂದರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕುರ್‌ಆನ್ ಪಠಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುವ ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಕಿವಿಗೊಡುವಂತೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕಿವಿಗೊಡುವುದಿಲ್ಲ.” ಇಲ್ಲಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯ. [ಮೂಲ ಪಠ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವರದಿಗಳ ಸರಪಳಿಯ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ.]