Заштита од шејтанските наговарања

Тефсир на шејх Абдуррахман ас-Саади

„И кажи: Господару мој, барам засолниште кај Тебе“ — односно, барам заштита преку Твојата моќ и сила, отфрлајќи ја сопствената моќ и сила — „од наговарањата на шејтаните.

„И барам засолниште кај Тебе, Господару мој, да не бидат присутни“ — односно, барам заштита кај Тебе од злото што ме снаоѓа поради нивното непосредно дејствување, наговарање и допир, како и од злото што произлегува од нивното присуство и нивното шепотење. Ова е барање за заштита од целиот извор и корен на злото. Во него спаѓа барањето за заштита од сите поттикнувања на шејтанот, од неговиот допир и шепотење. Кога Аллах ќе го заштити Својот роб од ова зло и ќе ја услиши неговата молба, тој ќе биде сочуван од секое зло и ќе биде упатен кон секое добро.

Тефсир на имамот Ибн Касир

А за зборовите: „И барам засолниште кај Тебе, Господару мој, да не бидат присутни“, односно: да не бидат присутни во која било моја работа. Затоа е пропишано спомнувањето на Аллах на почетокот на работите, бидејќи тоа ги оддалечува шејтаните за време на јадење, половиот однос, колењето и други работи. Поради тоа, Абу Давуд пренел дека Аллаховиот Пратеник, саллаллаху алејхи ве селлем, велел: „О Аллах, барам засолниште кај Тебе од изнемоштеноста на староста, од уривање и од давење, и барам засолниште кај Тебе од тоа шејтанот да ме совлада во мигот на смртта.“

Имам Ахмад рекол: „Ни пренесе Језид; нè извести Мухаммед ибн Исхак, од Амр ибн Шу‘ајб, од неговиот татко, од неговиот дедо, кој рекол: ‘Аллаховиот Пратеник нè поучуваше на зборови што требаше да ги кажуваме при легнување, кога ќе се исплашиме: „Во името на Аллах. Барам засолниште во совршените зборови на Аллах од Неговиот гнев и казна, од злото на Неговите робови, од наговарањата на шејтаните и од тоа да бидат присутни.“’“ Тој рекол: „Абдуллах ибн Амр им ги поучуваше овие зборови на оние од своите деца што беа доволно возрасни за да ги изговараат пред спиење.

А на оние што беа мали и не можеле да ги запаметат, им ги запишувал и им ги закачувал околу вратот.“ Ова го пренеле Абу Давуд, ат-Тирмизи и ан-Насаи преку Мухаммед ибн Исхак. Ат-Тирмизи рекол: „Хасан гариб.“

А за зборовите: „И кажи: Господару мој, барам засолниште кај Тебе од наговарањата на шејтаните“, Аллах му наредил да бара заштита од шејтаните, бидејќи не им помагаат никакви итрини и не се покоруваат на она што е добро. Претходно, при разгледувањето на барањето за заштита, спомнавме дека Аллаховиот Пратеник, саллаллаху алејхи ве селлем, велел: „Барам засолниште кај Аллах, Слушателот и Сезнајниот, од проколнатиот шејтан, од неговото наговарање, дување и плукање.“

Тефсир на ал-Багави

„И барам засолниште кај Тебе, Господару мој, да не бидат присутни“ — во која било моја работа. Присуството е спомнато затоа што кога шејтанот е присутен, тој шепоти.

Потоа известил дека овие неверници, кои го негираат воскресението, ќе бараат да се вратат на земниот живот кога ќе ја видат смртта. Потоа рекол:

„И кажи: Господару мој, барам засолниште кај Тебе“ — односно, се засолнувам и барам заштита кај Тебе — „од наговарањата на шејтаните“. Ибн Аббас рекол: „Нивните поттикнувања.“ Ал-Хасан рекол: „Нивните шепотења.“ Муџахид рекол: „Нивното дување и плукање.“

Учените по значењето на зборовите рекле: „Нивното поттикнување кон гревови преку заведување.“ Основното значење на зборот „хамз“ е силно туркање.