Прямой путь и стойкость

Тафсир шейха Абдуррахмана ас-Саади

Шейх Абдуррахман ас-Саади пишет: «Прямой путь — это ясный путь, ведущий к Аллаху и Его Раю, который заключается в познании истины и воплощении её в деяниях. Мольба о руководстве включает в себя просьбу о наставлении и стойкости. Человек нуждается в этой мольбе в каждом своем состоянии и в каждый миг своей жизни».

Тафсир имама Ибн Касира

Имам Ибн Касир подчеркивает: «Поскольку раб Божий нуждается в стойкости на прямом пути днем и ночью во всех своих делах, Аллах предписал ему читать эту мольбу в каждом ракаате молитвы. Облагодетельствованные — это пророки, правдивейшие, павшие за веру и праведники».

Тафсир аль-Багави

Слова Аллаха Всевышнего «Путём тех, которых Ты благом одарил, (а) не (путём) тех, которые под (Твоим) гневом, и не (путём) заблудших»

«…Путём тех, которых Ты благом одарил…» То есть, тех, кому Ты даровал следование истинным путём и содействие в этом.

Икрима сказал: тех, кому Ты даровал стойкость в вере и прямоте, и это – пророки (мир им).

Есть мнение: это все, кого Аллах утвердил в вере из числа пророков и верующих. Ибн ‘Аббас сказал: это народы Мусы и Иисы (мир им обоим) до того, как они исказили своё верование.

Абдур-Рахман ибн Зайд сказал: это Пророк (мир ему и благословение от Аллаха) и те, кто с ним.

Абу аль-Алия сказал: это семейство Посланника (мир ему и благословение от Аллаха), Абу Бакр и Умар (да будет Аллах доволен ими) и члены его семьи.

Абдур-Рахман ибн Зидан сказал: это Пророк (мир ему и благословение от Аллаха) и члены его семьи.

Шахр ибн Хаушаб сказал: это сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение от Аллаха) и его семья.

Слова Аллаха Всевышнего «…(а) не (путём) тех, которые под (Твоим) гневом…», то есть не путём тех, на которых Ты разгневался.

«…и не (путём) заблудших…», то есть не путём тех, которые сбились с истинного пути. В основе слово «заблуждение» означает: погибель и бессознательное состояние. Говорят: вода заблудилась в молоке, когда она потерялась (из виду) и исчезла.

Слово «гайр» (не, без) в этом выражении имеет смысл «не», а не «без».

Есть мнение: под «…не тех, которые под гневом…» имеются в виду иудеи, а под словом «заблудшие» имеются в виду христиане, потому что Аллах Всевышний вынес решение о гневе относительно иудеев, сказав: «(Это воздаяние) – (того), кого проклял Аллах, и того, на кого Он разгневался…» (сура «аль-Маида», аят 60)

И Аллах вынес решение о заблуждении относительно христиан, сказав:

«…и не следуйте за прихотями людей, (которые) (сами) уже заблудились раньше…» (сура «аль-Маида», аят 77)

Сахль бин Абдуллах сказал: не путём тех, на которых пал гнев из-за того, что они стали совершать нововведения, и не путём заблудших, которые отошли от Сунны.

По Сунне, читающему суру «аль-Фатиха» является желательным сказать «амин» после прочтения этой суры, выдержав короткую паузу, отделяя это слово от «аль-Фатихи». «Амин» можно произносить в облегчённой форме (кратко), однако, по мнению знатоков грамматики, допустимо произносить его и с удлинением, и в сокращённой форме. Смысл «амин»: «О Аллах, услышь и ответь!» Слова Аллаха Всевышнего «Веди (Ты) нас Прямым Путём» «Веди (Ты) нас» означает: укажи нам путь, наставь нас.

Али и Убайй ибн Ка‘б сказали: утверди нас (в этом). Это подобно тому, как говорят стоящему: «Стой, пока я не вернусь к тебе», то есть: «Оставайся в том состоянии, в каком ты находишься».

Эта мольба исходит от верующих, несмотря на то, что они уже находятся на прямом пути, – в значении утверждения (в истине) и прошения о дополнительном руководстве, ибо милости и наставления от Аллаха Всевышнего бесконечны, согласно убеждениям сторонников Сунны.

Слово «ас-Сырат» (путь) может произноситься и как «сират» (с буквой син), и это является основой. Путь назван «сират», потому что он «поглощает» (вбирает) идущих по нему.

Также допускается чтение этого слова с буквой за (зырат), а Хамза читал его со смешением звука за и сад. Все эти варианты – допустимые диалектные формы, однако наиболее предпочтительным считается чтение с сад, согласно большинству чтецов, так как оно соответствует написанию в мусхафе (Коране). «Прямой путь»:

Ибн ‘Аббас и Джабир сказали: это – Ислам, и так же говорил Мукатиль. Ибн Мас‘уд сказал: это – Коран. Передаётся от Али, что Пророк сказал: «Прямой путь – это Книга Аллаха». (приводит ат-Табари)

Саид ибн Джубайр сказал: это – дорога к Раю. Сахль ибн Абдуллах сказал: это – путь Сунны и общины. Бакр ибн Абдуллах аль-Музани сказал: это – путь Посланника Аллаха (мир ему и благословение от Аллаха). Абу аль-Алия и аль-Хасан сказали: это – Посланник Аллаха, его семейство и два его сподвижника. В арабском языке слово «сират» означает – ясный (очевидный) путь.