Dosdoğru Yola Hidayet

Şeyh Abdurrahman es-Sa'dî'nin tefsiri

Daha sonra Yüce Allah: “Hidayet eyle bizi dosdoğru yola” diye buyurmaktadır. Yani Sen bize dosdoğru yolu göster ve onu izleme başarısını bağışla. “Sırat-ı müstakim=dosdoğru yol”, Yüce Allah’a ve O’nun Cennet’ine ulaştıran açık seçik yoldur. Bu da hakkı bilmek ve hakka uygun amelde bulunmaktır.

O bakımdan ey Rabb’imiz, Sen hem bizi bu yola ilet, hem de bu yol üzerinde bize sebat ver. Bu yola iletilmek İslâm dinine bağlanmak ve onun dışında kalan bütün dinleri terk etmek demektir. Bu yolda hidayet üzere sebat etmek ise hem ilmî bakımdan, hem amelî olarak dinin bütün tafsilî hükümlerinde hidâyet üzere olmayı kapsar. Öyleyse bu dua, hem en kapsamlı hem de kul için en faydalı dualardan birisidir.

Bundan dolayı insanın namazının her bir rekâtında Yüce Allah’a bu duayı yapması ona olan ihtiyacına binâen vacib kılınmıştır.

“Kendilerine nimet verdiğin kimselerin” yani peygamberlerin, sıddıkların, şehidlerin ve salihlerin “yoluna”. “Gazaba uğrayanların” yani yahudiler ve benzeri kimseler gibi hakkı bildiği halde terk edenlerin “ve sapıtanların” hıristiyanlar ve benzerleri gibi bilgisizlikleri ve sapıklıkları dolayısıyla hakkı terk edenlerin yoluna “değil.”

İmam İbn Kesîr'in tefsiri

İmam İbn Kesîr şöyle vurgular: «Allah’ın kulu, gece gündüz ve bütün işlerinde dosdoğru yolda sebat etmeye muhtaç olduğundan Allah, bu duayı namazın her rekâtında okumasını farz kılmıştır. Kendilerine nimet verilenler; peygamberler, sıddıklar, şehitler ve salihlerdir.»

Baghawî Tefsiri

Yüce Allah’ın “Kendilerine nimet verdiklerinin yoluna; gazaba uğrayanların ve sapmışların yoluna değil” sözü.

“...Kendilerine nimet verdiklerinin yoluna...” Yani Senin doğru yolda gitmeyi ve bu konuda başarıya ulaşmayı nasip ettiğin kimselerin yoluna.

İkrime şöyle dedi: Bunlar, kendilerine iman ve doğruluk üzere sebat etmeyi nasip ettiğin kimselerdir; yani peygamberlerdir (Allah’ın selamı onların üzerine olsun).

Bir görüşe göre bunlar, Allah’ın peygamberler ve müminler arasından iman üzere sabit kıldığı kimselerin tamamıdır. İbn Abbas şöyle dedi: Bunlar, inançlarını tahrif etmeden önce Mûsâ ve Îsâ’nın (ikisine de selam olsun) ümmetleridir.

Abdurrahman b. Zeyd şöyle dedi: Bunlar, Peygamber (Allah’ın salât ve selamı onun üzerine olsun) ve onunla beraber olanlardır.

Ebû’l-Âliye şöyle dedi: Bunlar, Resûlullah’ın (Allah’ın salât ve selamı onun üzerine olsun) ailesi, Ebû Bekir ve Ömer’dir (Allah onlardan razı olsun) ve onun ailesinin fertleridir.

Abdurrahman b. Zeydân şöyle dedi: Bunlar, Peygamber (Allah’ın salât ve selamı onun üzerine olsun) ve ailesinin fertleridir.

Şehr b. Havşeb şöyle dedi: Bunlar, Resûlullah’ın (Allah’ın salât ve selamı onun üzerine olsun) sahabileri ve ailesidir.

Yüce Allah’ın “...gazaba uğrayanların...” sözü, yani Senin gazabına uğrayanların yoluna değil, demektir.

“...ve sapmışların...” sözü ise doğru yoldan ayrılanların yoluna değil, demektir. “Dalâlet” kelimesinin asıl anlamı helâk ve bilinçsiz kalma hâlidir. Suyun sütün içinde kaybolup görünmez hâle gelmesi ve ortadan kaybolması durumunda “su sütün içinde kayboldu” denir.

Bu ifadede “gayr” (değil, başka) kelimesi “-sız/-siz” değil, “değil” anlamındadır.

Bir görüşe göre “...gazaba uğrayanlar...” ile Yahudiler, “sapmışlar” sözüyle ise Hristiyanlar kastedilmektedir. Çünkü Yüce Allah Yahudiler hakkında gazaba uğradıklarına hükmederek şöyle buyurmuştur: «Allah’ın lanet ettiği ve gazap ettiği kimse...» (el-Mâide sûresi, 60. ayet)

Allah, Hristiyanlar hakkında da sapmış olduklarına hükmederek şöyle buyurmuştur:

«...Daha önce kendileri sapmış olan bir topluluğun arzularına uymayın...» (el-Mâide sûresi, 77. ayet)

Sehl b. Abdullah şöyle dedi: Bidatler ortaya çıkardıkları için gazaba uğrayanların yoluna değil; Sünnet’ten uzaklaşan sapmışların yoluna da değil.

Sünnet’e göre Fâtiha sûresini okuyana, sûreyi bitirdikten sonra kısa bir ara vererek ve bu sözü Fâtiha’dan ayırarak “Âmin” demesi müstehaptır. “Âmin” hafifletilerek, yani kısa okunabilir; ancak dil âlimlerinin görüşüne göre hem uzatarak hem de kısa biçimde söylemek caizdir. “Âmin”in anlamı şudur: “Allah’ım, işit ve karşılık ver!” Yüce Allah’ın “Bizi dosdoğru yola ilet” sözü.

“Bizi ilet” demek, bize yolu göster ve bizi doğru yola yönelt demektir.

Ali ve Übey b. Kâ‘b şöyle dediler: Bizi o yolda sabit kıl. Bu, ayakta duran birine “Ben sana dönünceye kadar dur” denmesine benzer; yani “Bulunduğun hâl üzere kal” demektir.

Bu dua, müminler hâlihazırda dosdoğru yolda bulunsalar da onların dilinden söylenir. Burada kastedilen, hak üzere sabit kalmayı ve daha fazla hidayet istemektir; zira Ehl-i Sünnet’in inancına göre Yüce Allah’ın nimetleri ve hidayeti sınırsızdır.

“Es-sırât” (yol) kelimesi “sîn” harfiyle “sirât” şeklinde de okunabilir; bu, kelimenin asıl biçimidir. Yolun “sirât” diye adlandırılmasının sebebi, üzerinde yürüyenleri içine almasıdır.

Bu kelimenin “zâ” harfiyle okunması da mümkündür. Hamza ise “zâ” ve “sâd” seslerini birbirine yaklaştırarak okumuştur. Bunların hepsi caiz olan lehçe biçimleridir. Bununla birlikte, mushafın yazımına uygun olduğu için kıraat imamlarının çoğunluğunun tercih ettiği “sâd” harfiyle okumaktır. “Dosdoğru yol”:

İbn Abbas ve Câbir şöyle dediler: Bu, İslam’dır. Mukâtil de aynı görüşü benimsemiştir. İbn Mes‘ûd şöyle dedi: Bu, Kur’an’dır. Ali’den, Peygamber’in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: «Dosdoğru yol, Allah’ın Kitabı’dır.» (Taberî rivayet etmiştir.)

Saîd b. Cübeyr şöyle dedi: Bu, Cennet’e giden yoldur. Sehl b. Abdullah şöyle dedi: Bu, Sünnet ve cemaat yoludur. Bekir b. Abdullah el-Müzenî şöyle dedi: Bu, Resûlullah’ın (Allah’ın salât ve selamı onun üzerine olsun) yoludur.

Ebû’l-Âliye ve Hasan şöyle dediler: Bu, Resûlullah, onun ailesi ve iki sahabisidir. Arapçada “sirât” kelimesi açık ve belirgin yol anlamına gelir.