ক্ষমা আৰু ৰহমতৰ বাবে দুআ

শ্বেইখ আব্দুৰৰহমান আছ-ছাআদীৰ তাফছিৰ

তেতিয়া নূহ (আলাইহিছ ছালাম)ৰ পৰা যি কথা প্ৰকাশ পাইছিল, তাৰ বাবে তেওঁ গভীৰভাৱে অনুতপ্ত হ’ল। তেওঁ ক’লে: «হে মোৰ ৰব! যি বিষয়ে মোৰ জ্ঞান নাই, সেই বিষয়ে তোমাৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ পৰা মই তোমাৰ আশ্ৰয় লওঁ। আৰু যদি তুমি মোক ক্ষমা নকৰা আৰু মোৰ প্ৰতি ৰহম নকৰা, তেন্তে মই ক্ষতিগ্ৰস্তসকলৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ’ম»।

ক্ষমা আৰু ৰহমতৰ দ্বাৰাই বান্দাই ক্ষতিগ্ৰস্তসকলৰ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা পায়। এই কথাই বুজায় যে নূহ (আলাইহিছ ছালাম)ৰ জ্ঞান নাছিল যে তেওঁৰ পুত্ৰক ৰক্ষা কৰিবলৈ ৰব্বিৰ ওচৰত কৰা অনুৰোধটো নিষিদ্ধ; সেয়া আছিল এই বাণীৰ অন্তৰ্ভুক্ত: «আৰু যিসকলে অন্যায় কৰিছে, তেওঁলোকৰ বিষয়ে মোক একো নক’বা; নিশ্চয় তেওঁলোকক ডুবাই দিয়া হ’ব»। বৰং তেওঁৰ ওচৰত দুটা নিৰ্দেশৰ মাজত দ্বন্দ্ব দেখা দিছিল, আৰু তেওঁ ভাবিছিল যে পুত্ৰজন «তোমাৰ পৰিয়াল» বোলা কথাৰ অন্তৰ্ভুক্ত। তাৰ পিছত তেওঁৰ ওচৰত স্পষ্ট হ’ল যে পুত্ৰজন তেওঁলোকৰ অন্তৰ্ভুক্ত, যিসকলৰ বাবে দুআ কৰিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ বিষয়ে পুনৰ অনুৰোধ জনাবলৈ নিষেধ কৰা হৈছিল।

ইমাম ইবন কছীৰৰ তাফছিৰ

ইবন কাথীৰে উল্লেখ কৰিছে: «নূহে অনুচিত প্ৰাৰ্থনাৰ পৰা আল্লাহৰ আশ্ৰয় বিচাৰিলে আৰু ডুবি মৃত্যু হোৱা অবিশ্বাসী পুত্ৰৰ প্ৰতি মানৱীয় স্নেহ প্ৰকাশ কৰাৰ বাবে ক্ষমা প্ৰাৰ্থনা কৰিলে»।

আল-বাগাৱীৰ তাফছিৰ

«তেওঁ [নূহে] ক’লে: “হে মোৰ ৰব! যি বিষয়ে মোৰ জ্ঞান নাই, সেই বিষয়ে তোমাৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ পৰা মই তোমাৰ আশ্ৰয় লওঁ। আৰু যদি তুমি মোক ক্ষমা নকৰা আৰু মোৰ প্ৰতি ৰহম নকৰা, তেন্তে মই ক্ষতিগ্ৰস্তসকলৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ’ম”»।