Pardon et miséricorde divins
رَبَّنَا آمَنَّا، فَاغْفِرْ لَنَا، وَارْحَمْنَا، وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ.
رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
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Une partie de Mes serviteurs disait : “Seigneur ! Nous avons la foi ! Veuille nous accorder Ton pardon et Ta miséricorde qui est sans égale”.
Forme : les verbes « pardonne-nous » (اغْفِرْ) et « fais-nous miséricorde » (ارْحَمْنَا). C’est l’invocation des croyants dont les injustes se moquaient dans la vie d’ici-bas, mais qui ont obtenu le Paradis éternel.
Tafsir du cheikh Abdurrahman as-Sa‘di
Il mentionna ensuite la situation qui les avait conduits au châtiment et les avait privés de miséricorde. Il dit : « Un groupe de Mes serviteurs disait : “Seigneur, nous avons cru ; pardonne-nous donc et fais-nous miséricorde, car Tu es le meilleur des miséricordieux.” » Ils réunirent ainsi la foi, qui implique l’accomplissement de bonnes œuvres, l’invocation adressée à leur Seigneur pour Lui demander pardon et miséricorde, ainsi que le recours à Lui en invoquant Sa seigneurie, la faveur qu’Il leur avait accordée en les guidant vers la foi, l’immensité de Sa miséricorde et l’étendue de Sa bienfaisance.
Leur invocation impliquait aussi leur soumission et leur humilité, leur abaissement devant leur Seigneur, ainsi que leur crainte et leur espoir.
Tafsir de l’imam Ibn Kathir
Puis le Très-Haut leur rappela leurs péchés commis dans la vie d’ici-bas et la manière dont ils se moquaient de Ses serviteurs croyants et de Ses alliés. Il dit : « Un groupe de Mes serviteurs disait : “Seigneur, nous avons cru ; pardonne-nous donc et fais-nous miséricorde, car Tu es le meilleur des miséricordieux.” »
Tafsir d’al-Baghawi
« En vérité » : le pronom « il » dans « en vérité » est une particule de renforcement, également appelée particule indéterminée. « Un groupe de Mes serviteurs » : il s’agit des croyants. « Ils disaient : “Seigneur, nous avons cru ; pardonne-nous donc et fais-nous miséricorde, car Tu es le meilleur des miséricordieux.” »
Dans le Sahih Muslim (n° 2865), il est rapporté que les pauvres patients et les croyants modestes ont le mérite d’entrer au Paradis avant les riches.