Prière pour les croyants
رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَلِوَالِدَيَّ، وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا، وَلِلْمُؤْمِنِينَ، وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا.
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا
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Veuille, Seigneur, me pardonner, ainsi qu’à mes père et mère, à quiconque franchira le seuil de ma demeure le cœur rempli de foi, et à l’ensemble des croyants et des croyantes. Et veuille enfoncer plus encore les mécréants dans la ruine. »
Forme englobante : l’expression « pardonne-moi » (ighfir lī) s’étend à soi-même, aux parents, aux hôtes proches qui entrent chez soi et à l’ensemble des croyants et des croyantes jusqu’au Jour du Jugement.
Tafsir du cheikh Abdurrahman as-Sa‘di
« Seigneur, pardonne-moi, ainsi qu’à mes père et mère et à quiconque entre chez moi en croyant » : il a mentionné en particulier ces personnes, car leurs droits sont particulièrement établis et qu’il faut commencer par leur témoigner de la bienfaisance. Puis il a généralisé l’invocation en disant : « ainsi qu’aux croyants et aux croyantes. Et n’accrois les injustes qu’en ruine », c’est-à-dire en perte, en destruction et en anéantissement. Fin du commentaire de la sourate Nūḥ, paix sur lui. Louange à Allah.
Tafsir de l’imam Ibn Kathir
Puis il dit : « Seigneur, pardonne-moi, ainsi qu’à mes père et mère et à quiconque entre chez moi en croyant. » Ad-Daḥḥāk a dit : « Il s’agit de ma mosquée. » Rien n’empêche toutefois de comprendre le verset selon son sens apparent : il a invoqué en faveur de quiconque entrait chez lui en étant croyant.
L’imam Aḥmad a dit : Abū ʿAbd ar-Raḥmān nous a rapporté, Ḥaywa nous a rapporté, Sālim ibn Ghaylān nous a informés que al-Walīd ibn Qays at-Tujībī lui avait rapporté avoir entendu Abū Saʿīd al-Khudrī — ou, selon une autre version, Abū al-Haytham, d’après Abū Saʿīd — dire qu’il avait entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dire : « Ne fréquente qu’un croyant, et que seul un homme pieux mange de ta nourriture. » Abū Dāwūd et at-Tirmidhī ont également rapporté ce hadith par la voie de ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, d’après Ḥaywa ibn Shurayḥ.
At-Tirmidhī a ensuite dit : « Nous ne le connaissons que par cette voie. »
Quant à Sa parole : « ainsi qu’aux croyants et aux croyantes », il s’agit d’une invocation en faveur de tous les croyants et de toutes les croyantes, qu’ils soient vivants ou morts. C’est pourquoi il est recommandé de faire une invocation semblable, en suivant l’exemple de Noé, paix sur lui, ainsi que les récits transmis et les invocations prescrites.
Quant à Sa parole : « Et n’accrois les injustes qu’en ruine », As-Suddī a dit : « qu’en anéantissement », et Mujāhid a dit : « qu’en perte », c’est-à-dire dans ce bas monde et dans l’au-delà. Fin du commentaire de la sourate « Nūḥ », paix sur lui. Louange à Allah et gratitude envers Lui.
Tafsir d’al-Baghawi
« Seigneur, pardonne-moi, ainsi qu’à mes père et mère » : le nom de son père était Lamak ibn Matušālakh, et celui de sa mère Samḥāʾ bint Anūš ; tous deux étaient croyants. « et à quiconque entre chez moi » : dans ma demeure.
« en croyant » : Ad-Daḥḥāk et al-Kalbī ont dit : « dans ma mosquée ». Selon une autre opinion, il s’agit de son arche.
« ainsi qu’aux croyants et aux croyantes » : cette expression est générale et englobe tous ceux qui ont cru en Allah et tenu les messagers pour véridiques.
« Et n’accrois les injustes qu’en ruine » : en anéantissement et en destruction. Allah exauça son invocation et les anéantit. Selon une autre version, le nom de sa mère était Hayjal bint Lāmūš ibn Matušālakh ; elle était sa cousine.
Dans le Sunan d’at-Tirmidhī (n° 3534), il est rapporté : « Quiconque demande pardon pour les croyants et les croyantes se voit inscrire une bonne action pour chaque croyant ! »