ಮೂಸಾ ಅವರ ಕ್ಷಮೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಶೇಖ್ ಅಬ್ದುರ್‌ರಹ್ಮಾನ್ ಅಸ್-ಸಅದಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

ಇಸ್ರಾಯೀಲ್ ಸಂತತಿಯವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಸರಿದಾರಿಗೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಅವರ ಪರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಬಳಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಲು ಮೂಸಾ ಅವರು ಅವರಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮರಾದ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಹಾಜರಾಗಬೇಕಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ, «ಓ ಮೂಸಾ, ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ನಮಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ತೋರಿಸು» ಎಂದರು. ಹೀಗೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನ ವಿರುದ್ಧ ಭಾರೀ ಧೈರ್ಯ ತೋರಿಸಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಆಗ ಭೂಕಂಪವು ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು; ಅವರು ಮೂರ್ಛೆಹೋಗಿ ನಾಶವಾದರು.

ಮೂಸಾ (ಅ) ಅಲ್ಲಾಹನ ಮುಂದೆ ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತಾ, ವಿನಯದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಹೀಗೆಂದರು: «ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರ ಪರವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಲು ಬರುವ, ಹಾಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುವ ಮೊದಲೇ ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದರೆ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ತಿಳಿಗೇಡಿಗಳು ಮಾಡಿದುದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವೆಯಾ?» ಅಂದರೆ, ದುರ್ಬಲ ಬುದ್ಧಿಯವರನ್ನೂ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರನ್ನೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.

ಅಲ್ಲಾಹನ ವಿರುದ್ಧ ಧೈರ್ಯ ತೋರಿದವರನ್ನು ತಾವು ಹೇಳಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ತಡೆಯುವಷ್ಟು ಪೂರ್ಣ ವಿವೇಕ ಅವರಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಮೂಸಾ ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮುಂದೆ ವಿನಯದಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಿದರು. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಿ ಅವನ ಧರ್ಮವೇ ಕೈತಪ್ಪಬಹುದೆಂಬ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಅವರು ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು ಎಂದೂ ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು, «ಇದು ನಿನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಷ್ಟೇ. ಇದರ ಮೂಲಕ ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದವರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುತ್ತೀ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಿಸಿದವರಿಗೆ ಸನ್ಮಾರ್ಗ ತೋರಿಸುತ್ತೀ.

ನೀನೇ ನಮ್ಮ ಪೋಷಕನು. ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ನಮಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರು. ಕ್ಷಮಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮನು» ಎಂದರು. ಅಂದರೆ, ಕ್ಷಮಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮನು; ಕರುಣೆ ತೋರುವವರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹನು; ದಾನ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರನು.

ಮೂಸಾ (ಅ) ಅವರ ಮಾತಿನ ಸಾರ ಹೀಗಿತ್ತು: «ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ನಿನ್ನ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಡುವುದೇ ಆಗಿದೆ. ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಪಡೆದವರು, ನೀನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ ಸನ್ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತು ಸದಾ ಸರಿದಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾರ ಬುದ್ಧಿ ದುರ್ಬಲವಾಯಿತೋ, ಯಾರ ವಿವೇಚನೆ ತಪ್ಪಿತೋ, ಅವರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಯು ದಿಕ್ಕು ತಪ್ಪಿಸಿತು; ಆ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೇ ಅವರು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೂ ನೀನು ಕರುಣಾಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಳು, ಕ್ಷಮಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮನು.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರು». ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಅವರು ಸತ್ತ ಬಳಿಕ ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದನು.

ಮೂಸಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, «ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಒಳಿತನ್ನು ಲಿಖಿತಗೊಳಿಸು» ಎಂದರು. ಅಂದರೆ, ಉಪಯುಕ್ತ ಜ್ಞಾನ, ವಿಶಾಲ ಜೀವನೋಪಾಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕರುಣಿಸು. «ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಒಳಿತನ್ನು» ಎಂದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹು ತನ್ನ ಸಜ್ಜನ ಪ್ರಿಯರಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿರುವ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕರುಣಿಸು. «ನಾವು ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಮರಳಿದ್ದೇವೆ» ಎಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲೂ ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಮರಳಿದ್ದೇವೆ.

ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳಿದನು: «ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದವರಿಗೆ ವಿಧಿಸುತ್ತೇನೆ» ಅಂದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಂತರಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡವರಿಗೆ. «ಆದರೆ ನನ್ನ ಕರುಣೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದೆ» ಎಂದರೆ, ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ; ಸಜ್ಜನರನ್ನೂ ದುರ್ಜನರನ್ನೂ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುವವರನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಉಳಿದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಉಪಕಾರವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಇಹಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ತರುವ ವಿಶೇಷ ಕರುಣೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ, «ಪಾಪಗಳ ಸಣ್ಣದು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದರಿಂದಲೂ ದೂರವಿದ್ದು ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವವರಿಗೆ, ಕಡ್ಡಾಯ ಝಕಾತನ್ನು ಅದರ ಅರ್ಹರಿಗೆ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಿದರ್ಶನಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿಡುವವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಲಿಖಿತಗೊಳಿಸುವೆನು» ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅಲ್ಲಾಹನ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಡುವುದರ ಪೂರ್ಣತೆಯೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವು ಬೇಡುವುದನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲೂ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿಯೂ ಅಂತರಂಗವಾಗಿಯೂ ಅನುಸರಿಸುವುದು.

ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಕಸೀರ್ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ತಲ್ಹಾ ಅವರು ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರಿಂದ ಈ ವಚನದ ತಫ್ಸೀರಿನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿರುವುದೇನೆಂದರೆ: ಅಲ್ಲಾಹು ತಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕೆಂದು ಮೂಸಾ ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಅವರು ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಅವರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ, «ಓ ಅಲ್ಲಾಹ್, ನಮಗಿಂತ ಮೊದಲು ಯಾರಿಗೂ ನೀಡದಿರುವುದನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡು; ನಮ್ಮ ನಂತರ ಯಾರಿಗೂ ಅದನ್ನು ನೀಡಬೇಡ» ಎಂಬುದೂ ಇತ್ತು. ಅವರ ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹು ಮೆಚ್ಚಲಿಲ್ಲ.

«ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವರೂ ನನ್ನೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ನಾಶವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು» ಎಂಬ ವಚನದ ಕುರಿತು ಅಸ್ಸುದ್ದೀ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಲು ಇಸ್ರಾಯೀಲ್ ಸಂತತಿಯ ಕೆಲವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಅಲ್ಲಾಹು ಮೂಸಾ ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನೂ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು. ಮೂಸಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಅವರು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, «ಓ ಮೂಸಾ, ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣುವ ತನಕ ನಿನ್ನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ನಮಗೂ ಅವನನ್ನು ತೋರಿಸು» ಎಂದರು.

ಆಗ ಸಿಡಿಲು ಅವರನ್ನು ಹೊಡೆದು ಅವರು ಸತ್ತರು. ಮೂಸಾ ಅವರು ಅಳುತ್ತಾ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು: «ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮರನ್ನು ನೀನು ನಾಶಪಡಿಸಿರುವಾಗ, ಇಸ್ರಾಯೀಲ್ ಸಂತತಿಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ನಾನೇನು ಹೇಳಲಿ?»

ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಹಾಕ್ ಹೇಳಿದರು: ಮೂಸಾ ಅವರು ಇಸ್ರಾಯೀಲ್ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿ, «ನೀವು ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನೀವು ಮಾಡಿದುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಂದಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿರಿ. ಉಪವಾಸವಿರಿ, ಶುದ್ಧರಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿರಿ» ಎಂದರು. ನಂತರ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಿನಾಯಿ ಪರ್ವತದ ಕಡೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೊರಟರು.

ಅಲ್ಲಾಹನ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮೂಸಾ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮಗೆ ವಿಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೊರಟಾಗ, ಆ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿ ಮೂಸಾ ಅವರಿಗೆ, «ನಮಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಕೇಳು» ಎಂದರು. «ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ» ಎಂದು ಮೂಸಾ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಪರ್ವತದ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ, ಮೋಡದ ಸ್ತಂಭವು ಬಂದು ಇಡೀ ಪರ್ವತವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು.

ಮೂಸಾ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಜನರಿಗೆ, «ಹತ್ತಿರ ಬನ್ನಿರಿ» ಎಂದರು. ಅಲ್ಲಾಹು ಮೂಸಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅವರ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಆದಮರ ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಬೆಳಕಿನ ನಡುವೆ ಪರದೆಯನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಜನರು ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಸಾಷ್ಟಾಂಗವೆರಗಿದರು.

ಅಲ್ಲಾಹು ಮೂಸಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ, ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದನ್ನೂ ನಿಷೇಧಿಸುವುದನ್ನೂ ಕೇಳಿದರು: «ಇದನ್ನು ಮಾಡು; ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡ». ಅಲ್ಲಾಹು ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಮೂಸಾ ಅವರಿಂದ ಮೋಡವು ಸರಿದಾಗ, ಅವರು ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಆಗ ಅವರು, «ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣುವ ತನಕ ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ» ಎಂದರು. ಆಗ ಸಿಡಿಲು—ಅಂದರೆ ಭೂಕಂಪ—ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು; ಅವರ ಪ್ರಾಣಗಳು ಕಿತ್ತುಹೋಗಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸತ್ತರು.

ಮೂಸಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಮುಂದೆ ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತಾ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, «ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದರೆ ಅವರೂ ನನ್ನೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ನಾಶವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು. ಅವರು ತಿಳಿಗೇಡಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ನಂತರ ಉಳಿದಿರುವ ಇಸ್ರಾಯೀಲ್ ಸಂತತಿಯವರನ್ನೂ ನಾವು ನಾಶಮಾಡುವೆಯಾ?» ಎಂದರು.

ಸೂಫ್ಯಾನ್ ಅಸ್ಸೌರಿ, ಅಬೂ ಇಸ್ಹಾಕ್, ಅಮಾರಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಸ್ಸಲೂಲಿ ಅವರ ಮೂಲಕ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ತಾಲಿಬ್ (ರ) ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: ಮೂಸಾ, ಹಾರೂನ್, ಶಬ್ರ್ ಮತ್ತು ಶಬೀರ್ ಒಂದು ಪರ್ವತದ ತಪ್ಪಲಿಗೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಹಾರೂನ್ ಒಂದು ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಮೂಸಾ ಇಸ್ರಾಯೀಲ್ ಸಂತತಿಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಅವರು, «ಹಾರೂನ್ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ?» ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.

«ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ» ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಜನರು, «ನೀನೇ ಅವರನ್ನು ಕೊಂದೆ. ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟೆ» ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದರು. «ಹಾಗಾದರೆ ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದವರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ» ಎಂದು ಮೂಸಾ ಹೇಳಿದರು.

ಅವರು ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಾಹನ ವಚನವಾದ, «ಮೂಸಾ ತಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು» ಎಂಬುದು ಇದನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹಾರೂನ್ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, «ಓ ಹಾರೂನ್, ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಂದವರು ಯಾರು?» ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. «ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಾಹು ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು» ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಆಗ ಅವರು, «ಓ ಮೂಸಾ, ಇಂದಿನಿಂದ ನಾವು ನಿನಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ» ಎಂದರು. ನಂತರ ಭೂಕಂಪವು ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿಯಿತು. ಮೂಸಾ (ಅ) ಬಲಕ್ಕೂ ಎಡಕ್ಕೂ ತಿರುಗುತ್ತಾ, «ಓ ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದರೆ ಅವರೂ ನನ್ನೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ನಾಶವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ತಿಳಿಗೇಡಿಗಳು ಮಾಡಿದುದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವೆಯಾ?

ಇದು ನಿನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಷ್ಟೇ; ಇದರ ಮೂಲಕ ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದವರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುತ್ತೀ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಿಸಿದವರಿಗೆ ಸನ್ಮಾರ್ಗ ತೋರಿಸುತ್ತೀ» ಎಂದರು. ನಂತರ ಅಲ್ಲಾಹು ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿ, ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಇದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ; ಅಮಾರಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಶುಅ್ಬಾ ಅವರು ಅಬೂ ಇಸ್ಹಾಕ್ ಅವರಿಂದ, ಅವರು ಬನೂ ಸಲೂಲ್‌ನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವರು ಅಲಿ ಅವರಿಂದ ಈ ವರದಿಯನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್, ಮುಜಾಹಿದ್, ಕತಾದಾ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಜುರೈಜ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ತಮ್ಮ ಜನರಿಂದ ದೂರವಾಗದಿದ್ದುದರಿಂದಲೂ, ಅವರನ್ನು ತಡೆಯದಿದ್ದುದರಿಂದಲೂ ಆ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಭೂಕಂಪವು ಹಿಡಿಯಿತು. ಮೂಸಾ ಅವರ, «ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ತಿಳಿಗೇಡಿಗಳು ಮಾಡಿದುದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವೆಯಾ?» ಎಂಬ ಮಾತು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. «ಇದು ನಿನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಷ್ಟೇ» ಎಂದರೆ, ನಿನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶೋಧನೆ ಎಂದು ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್, ಸಈದ್ ಇಬ್ನ್ ಜುಬೈರ್, ಅಬೂ ಅಲ್-ಆಲಿಯಾ, ರಬೀ ಇಬ್ನ್ ಅನಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಹಾಗೂ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಇದರ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲ ವ್ಯವಹಾರವೂ ನಿನ್ನ ಆದೇಶದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ತೀರ್ಪು ನಿನಗೇ ಸೇರಿದೆ. ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದವರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುತ್ತೀ; ಇಚ್ಛಿಸಿದವರಿಗೆ ಸನ್ಮಾರ್ಗ ತೋರಿಸುತ್ತೀ. ನೀನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವವರಿಲ್ಲ; ನೀನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದವರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವವರಿಲ್ಲ.

ನೀನು ತಡೆದದ್ದನ್ನು ನೀಡುವವರಿಲ್ಲ; ನೀನು ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ತಡೆಯುವವರಿಲ್ಲ. ಆಳ್ವಿಕೆಯೆಲ್ಲವೂ ನಿನಗೇ ಸೇರಿದೆ; ತೀರ್ಪೆಲ್ಲವೂ ನಿನಗೇ ಸೇರಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಆಜ್ಞೆಯೂ ನಿನ್ನದೇ.

«ನೀನೇ ನಮ್ಮ ಪೋಷಕನು. ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ನಮಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರು; ಕ್ಷಮಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮನು» ಎಂಬ ವಚನದಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಮೆ ಎಂದರೆ ಪಾಪವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸದೆ ಬಿಡುವುದು. ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ಕರುಣೆ ಎಂದರೆ ಮುಂದೆ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬೀಳದಂತೆ ಕಾಪಾಡುವುದು. «ಕ್ಷಮಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮನು» ಎಂದರೆ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವವನು ನೀನೊಬ್ಬನೇ.

«ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನಮಗೆ ಒಳಿತನ್ನು ಲಿಖಿತಗೊಳಿಸು, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ» ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಹಾನಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ; ಈ ಭಾಗವು ಬಯಸಿದ ಒಳಿತನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ. ಅಂದರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನಮಗೆ ಒಳಿತನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿ, ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸು. ಇದರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸೂರತುಲ್ ಬಕರಾದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

«ನಾವು ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಮರಳಿದ್ದೇವೆ» ಎಂದರೆ, ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು, ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಮರಳಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ್ದೇವೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್, ಸಈದ್ ಇಬ್ನ್ ಜುಬೈರ್, ಮುಜಾಹಿದ್, ಅಬೂ ಅಲ್-ಆಲಿಯಾ, ಅಡ್ಡಹ್ಹಾಕ್, ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ಅತ್ತೈಮಿ, ಅಸ್ಸುದ್ದೀ, ಕತಾದಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದರ ಅರ್ಥ ಇದೇ. ಇಬ್ನ್ ಜರೀರ್ ವರದಿ ಮಾಡಿರುವಂತೆ, ಅಲಿ (ರ) ಹೇಳಿದರು: «ನಾವು ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಮರಳಿದ್ದೇವೆ» ಎಂದು ಯಹೂದಿಗಳು ಹೇಳಿದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಅವರಿಗೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಜಾಬಿರ್ ಎಂದರೆ ಜಾಬಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಯಜೀದ್ ಅಲ್-ಜಅ್ಫೀ; ಅವರು ದುರ್ಬಲ ವರದಿಗಾರರು.

«ಇದು ನಿನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಷ್ಟೇ» ಎಂಬ ಮೂಸಾ ಅವರ ಮಾತಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳಿದನು: «ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದವರಿಗೆ ವಿಧಿಸುತ್ತೇನೆ; ಆದರೆ ನನ್ನ ಕರುಣೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವವರಿಗೆ ಲಿಖಿತಗೊಳಿಸುವೆನು» (7:156). ಅಂದರೆ, ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಇವೆಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ನನ್ನದೇ. ಅವನು ಪರಮಪಾವನನು; ಅವನ ಹೊರತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹನಾದ ದೇವರಿಲ್ಲ.

«ನನ್ನ ಕರುಣೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದೆ» ಎಂಬುದು ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ಮಹಾನ್ ವಚನವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವವರೂ ಅದರ ಸುತ್ತಲಿರುವವರೂ, «ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೂ, ನಿನ್ನ ಕರುಣೆಯೂ ಜ್ಞಾನವೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿವೆ» ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (40:7). ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: ಜುಂದಬ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಅಲ್-ಬಜಲಿ (ರ) ಹೇಳಿದರು: ಒಬ್ಬ ಅರಬನು ತನ್ನ ಒಂಟೆಯನ್ನು ಮಲಗಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ನಂತರ ಅಲ್ಲಾಹನ ದೂತರು (ಸ) ಅವರ ಹಿಂದೆ ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದನು. ನಮಾಝ್ ಮುಗಿದಾಗ ಒಂಟೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕಟ್ಟನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಏರಿ, «ಓ ಅಲ್ಲಾಹ್, ನನಗೂ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರಿಗೂ ಕರುಣೆ ತೋರು; ನಮ್ಮ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಸೇರಿಸಬೇಡ» ಎಂದು ಕೂಗಿದನು.

ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ದೂತರು (ಸ), «ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ದಾರಿತಪ್ಪಿದವರು—ಅವನಾ, ಅವನ ಒಂಟೆಯಾ? ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಲಿಲ್ಲವೇ?» ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. «ಹೌದು» ಎಂದರು. ಆಗ ಅವರು, «ನೀವು ವಿಶಾಲವಾದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹು ನೂರು ಕರುಣೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಸಿದನು; ಅದರ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು—ಜಿನ್ನರು, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು—ಪರಸ್ಪರ ಕರುಣೆ ತೋರುತ್ತವೆ. ತೊಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ಕರುಣೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಯೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ದಾರಿತಪ್ಪಿದವರು—ಅವನಾ, ಅವನ ಒಂಟೆಯಾ?» ಎಂದರು.

ಇದನ್ನು ಅಬೂ ದಾವೂದ್ ಅವರು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ನಸ್ರ್ ಅವರ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಅಬ್ದುಸ್ಸಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ವಾರಿಸ್ ಅವರ ಮೂಲಕ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ವರದಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು: «ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ನೂರು ಕರುಣೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕರುಣೆ ತೋರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಮತೆ ತೋರುತ್ತವೆ. ಉಳಿದ ತೊಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ಕರುಣೆಗಳನ್ನು ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದವರೆಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ». ಇದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅವರು ಮಾತ್ರ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರು ಸುಲೈಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ತರ್ಖಾನ್ ಮತ್ತು ದಾವೂದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಹಿಂದ್ ಅವರ ಮೂಲಕ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಅಬೂ ಉಸ್ಮಾನ್—ಅವರ ಹೆಸರು ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಮಲ್—ಅವರ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಸಲ್ಮಾನ್ ಅಲ್-ಫಾರಿಸೀ (ರ) ಅವರ ಮೂಲಕ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅಬೂ ಹುರೈರಾ (ರ) ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು: «ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ನೂರು ಕರುಣೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಂಬತ್ತೊಂಬತ್ತು ಅವನ ಬಳಿಯಿವೆ; ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಒಂದನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅದರ ಮೂಲಕ ಜಿನ್ನರು, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕರುಣೆ ತೋರುತ್ತವೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನ ಬಂದಾಗ, ಆ ಒಂದನ್ನೂ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ». ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಹ್ಮದ್ ಮಾತ್ರ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಅಬೂ ಸಈದ್ (ರ) ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಅಲ್ಲಾಹನ ದೂತರು (ಸ) ಹೇಳಿದರು: «ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ನೂರು ಕರುಣೆಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ನಡುವೆ ಹಂಚಿದ್ದಾನೆ. ಅದರ ಮೂಲಕ ಜನರು, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕರುಣೆ ತೋರುತ್ತವೆ». ಇಬ್ನ್ ಮಾಜಾ ಅವರು ಅಬೂ ಮುಆವಿಯಾ ಅವರ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಅಲ್-ಅಅ್ಮಶ್ ಅವರ ಮೂಲಕ ಇದೇ ಹದೀಸನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲ್-ಹಾಫಿಝ್ ಅಬೂ ಅಲ್-ಕಾಸಿಮ್ ಅತ್ತಬರಾನೀ ಹುದೈಫಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಯಮಾನ್ (ರ) ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು: «ನನ್ನ ಪ್ರಾಣ ಯಾರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆಯೋ ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಣೆಯಿಟ್ಟು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದರೂ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದರೂ ಅವನು ಖಂಡಿತ ಸ್ವರ್ಗ ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು. ನನ್ನ ಪ್ರಾಣ ಯಾರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆಯೋ ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಣೆಯಿಟ್ಟು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ತನ್ನ ಪಾಪದಿಂದಾಗಿ ನರಕಾಗ್ನಿಯು ಸುಟ್ಟು ಕರಕಲಾಗಿಸಿದ್ದವನೂ ಖಂಡಿತ ಸ್ವರ್ಗ ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು. ನನ್ನ ಪ್ರಾಣ ಯಾರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆಯೋ ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಣೆಯಿಟ್ಟು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನ ಅಲ್ಲಾಹು ಎಷ್ಟು ಮಹಾನ್ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನೀಡುವನಂದರೆ, ಇಬ್ಲೀಸ್ ಕೂಡ ಅದರಲ್ಲಿ ತನಗೂ ಪಾಲು ಸಿಗಬಹುದೆಂದು ಆಶಿಸುವನು».

ಇದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪದ ಹದೀಸ್; ಈ ವರದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಅ್ದ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

«ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವವರಿಗೆ ಲಿಖಿತಗೊಳಿಸುವೆನು» ಎಂಬ ವಚನದ ಅರ್ಥ: ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಪಕಾರವಾಗಿ ನನ್ನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಖಚಿತಪಡಿಸುವೆನು. ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳಿರುವಂತೆ: «ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ» (6:54). «ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವವರಿಗೆ» ಎಂದರೆ, ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಸ) ಅವರ ಸಮುದಾಯದವರಾದ, ಬಹುದೇವಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವವರಿಗೆ.

«ಅವರು ಝಕಾತ್ ನೀಡುತ್ತಾರೆ» ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿದೆ ಎಂದೂ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಝಕಾತ್ ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಚನವು ಮಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಇಳಿದದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಈ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದು. «ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಿದರ್ಶನಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿಡುವವರು» ಎಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರು.

ಅಲ್-ಬಗವಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್

«ಮೂಸಾ ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು» ಎಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಜನರೊಳಗಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ ನುಡಿಗಟ್ಟಿನ ಒಂದು ವಿಭಕ್ತಿ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಪದವು ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ. «ನಮ್ಮ ನಿಗದಿತ ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು» ಎಂಬುದು, ಅವರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅಸ್ಸುದ್ದೀ ಹೇಳಿದರು: ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದುದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಲು ಇಸ್ರಾಯೀಲ್ ಸಂತತಿಯ ಕೆಲವರನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರಬೇಕೆಂದು ಅಲ್ಲಾಹು ಮೂಸಾ ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.

ಮೂಸಾ ತಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, «ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣುವ ತನಕ ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ» ಎಂದರು. ಆಗ ಸಿಡಿಲು ಅವರನ್ನು ಹೊಡೆದು ಅವರು ಸತ್ತರು.

ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಹಾಕ್ ಹೇಳಿದರು: ಅವರು ಮಾಡಿದುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಂದ ತಮ್ಮ ಜನರಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು ಮೂಸಾ ಅವರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಇದು ಅವರಲ್ಲೆಲ್ಲರೂ ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕತಾದಾ, ಇಬ್ನ್ ಜುರೈಜ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಕಅಬ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ತಮ್ಮ ಜನರಿಂದ ದೂರವಾಗದಿದ್ದುದರಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸದಿದ್ದುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಡೆಯದಿದ್ದುದರಿಂದ «ಭೂಕಂಪವು ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿಯಿತು».

ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹೇಳಿದರು: «ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣುವ ತನಕ ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ» ಎಂದು ಹೇಳಿ ಸಿಡಿಲು ಹೊಡೆದ ಆ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿ (2:55), ಭೂಕಂಪವು ಹಿಡಿದ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿನವರು. ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಜನರಿಂದ ಆರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಅಲ್ಲಾಹು ಮೂಸಾ ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಅವರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ, «ಓ ಅಲ್ಲಾಹ್, ನಮಗಿಂತ ಮೊದಲು ಯಾರಿಗೂ ನೀಡದಿರುವುದನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡು; ನಮ್ಮ ನಂತರ ಯಾರಿಗೂ ಅದನ್ನು ನೀಡಬೇಡ» ಎಂಬುದೂ ಇತ್ತು. ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹು ಮೆಚ್ಚಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂಕಂಪವು ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿಯಿತು.

ವಹಬ್ ಹೇಳಿದರು: ಭೂಕಂಪವು ಶಬ್ದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಭಯಾನಕ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಜನರು ನಡುಗಿ, ಗಾಬರಿಗೊಂಡು, ಅವರ ಕೀಲುಗಳು ಕಳಚಿಬೀಳುವಷ್ಟು ನಡುಗಿದರು. ಮೂಸಾ ಇದನ್ನು ಕಂಡು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಯಬಹುದೆಂದು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಅವರ ಅಗಲಿಕೆಯಿಂದ ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ದುಃಖಿತರಾದರು.

ಅವರು ಒಳಿತಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಸಾ ಅವರ ಸಹಾಯಕರು, ವಿಧೇಯರೂ, ಆಜ್ಞಾಪಾಲಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಆಗ ಮೂಸಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಅಳುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಮುಂದೆ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟು ಹೀಗೆಂದರು: «ನನ್ನ ಪ್ರಭೂ, ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದರೆ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದಿತ್ತು» (7:155). ಅಂದರೆ, ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ಕಿಬ್ತೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘಟನೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದಿತ್ತು.

«ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ತಿಳಿಗೇಡಿಗಳು ಮಾಡಿದುದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವೆಯಾ?» ಎಂದರೆ, ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರ ಕಾರಣದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವೆಯಾ? ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಮೂಸಾ ಭಾವಿಸಿ ಈ ಮಾತು ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು.

ಅಲ್-Мубರрид್ ಹೇಳಿದರು: «ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ತಿಳಿಗೇಡಿಗಳು ಮಾಡಿದುದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವೆಯಾ?» ಎಂಬುದು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬೇಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ; ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬೇಡ. ಅಲ್ಲಾಹು ಅಪರಾಧಿಯ ಪಾಪದ ಹೊಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸುವಷ್ಟು ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವವನಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೂಸಾ ತಿಳಿದಿದ್ದರು.

«ಇದು ನಿನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಷ್ಟೇ» ಎಂದರೆ, ತಿಳಿಗೇಡಿಗಳು ಬಿದ್ದ ಪರೀಕ್ಷೆ ನಿನ್ನಿಂದ ಬಂದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶೋಧನೆಯಷ್ಟೇ. ಅದರ ಮೂಲಕ ನೀನು ಒಂದು ಜನಾಂಗವನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಿ ಅವರು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸನ್ಮಾರ್ಗ ತೋರಿಸಿ, ಅವರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಪಾಡಿದೆ. «ಇದರ ಮೂಲಕ ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸಿದವರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುತ್ತೀ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಿಸಿದವರಿಗೆ ಸನ್ಮಾರ್ಗ ತೋರಿಸುತ್ತೀ. ನೀನೇ ನಮ್ಮ ಪೋಷಕನು» ಎಂದರೆ, ನೀನೇ ನಮ್ಮ ಸಹಾಯಕನೂ ರಕ್ಷಕನೂ ಆಗಿರುವೆ.

«ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ನಮಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರು; ಕ್ಷಮಿಸುವವರಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮನು».

«ನಮಗೆ ಲಿಖಿತಗೊಳಿಸು» ಎಂದರೆ, ನಮಗಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸು. «ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಳಿತನ್ನು» ಎಂದರೆ, ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು. «ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಒಳಿತನ್ನು» ಎಂದರೆ, ಕ್ಷಮೆಯನ್ನೂ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ. «ನಾವು ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಮರಳಿದ್ದೇವೆ» ಎಂದರೆ, ನಾವು ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಮರಳಿದ್ದೇವೆ.

ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳಿದನು: «ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದವರಿಗೆ ವಿಧಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಕರುಣೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದೆ» ಎಂದರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಕತಾದಾ ಹೇಳಿದರು: ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆಯು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರನ್ನೂ ದುರ್ಜನರನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನ ಅದು ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಿಗಷ್ಟೇ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅತಿಯ್ಯಾ ಅಲ್-ಔಫೀ ಹೇಳಿದರು: ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಕಾಫಿರನಿಗೂ ಜೀವನೋಪಾಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಲ್ಲಾಹನ ವಿಶಾಲ ಕರುಣೆಯಿಂದಾಗಿ. ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿದಾಗ ಕರುಣೆಯು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಷ್ಟೇ ಮೀಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ದೀಪದಿಂದ ಬೆಳಕು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನಂತೆ: ದೀಪದ ಮಾಲೀಕನು ತನ್ನ ದೀಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಬೆಳಕು ಉಳಿಯದು.

ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ರ), ಕತಾದಾ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಜುರೈಜ್ ಹೇಳಿದರು: «ನನ್ನ ಕರುಣೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದೆ» ಎಂಬ ವಚನ ಇಳಿದಾಗ, ಇಬ್ಲೀಸ್, «ನಾನೂ ಆ ಎಲ್ಲದರೊಳಗೆ ಸೇರಿದ್ದೇನೆ» ಎಂದನು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹು, «ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವವರಿಗೆ, ಝಕಾತ್ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಿದರ್ಶನಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿಡುವವರಿಗೆ ಲಿಖಿತಗೊಳಿಸುವೆನು» (7:156) ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತರು, «ನಾವು ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ, ವಿಶ್ವಾಸವಿಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಝಕಾತ್ ನೀಡುತ್ತೇವೆ» ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹು ಅದನ್ನು ಈ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟನು.