Tövbe, bağışlanma ve rahmet

Şeyh Abdurrahman es-Sa'dî'nin tefsiri

İsrailoğulları tevbe edip de akıllarını başlarına alarak doğruya dönünce “Mûsâ tayin ettiğimiz vakit için kavminden” onların en seçkinlerinden, Rablerinin huzurunda kavimleri için özür beyan etmek maksadı ile “yetmiş adam seçti.” Allah, onlara Mûsâ ile birlikte huzura gelecekleri bir vakit tayin etmişti. Bu vakitte huzura geldiklerinde: “Ey Mûsâ, bize açıkça Allah’ı göster” (en-Nisa, 4/153) diyerek Allah’a karşı olmadık bir cüretkârlık gösterdiler ve oldukça saygısızca bir tutum takındılar. Bunun üzerine “onları o müthiş sarsıntı tutunca” onlar da baygın düştüler ve öldüler.

Mûsâ aleyhisselam da Yüce Allah’a yalvarıp niyaz ederek “dedi ki: Rabbim, eğer dileseydin onları da beni de daha önce” Buraya gelip de kavimleri adına mazeret beyan edecekleri bu halden önce “helak ederdin.” Onlar buraya gelip bu dilekte bulunmakla zalimlerden oldular. Şimdi “İçimizdeki birtakım kıt akıllıların” zayıf akıllıların, aklı ermezlerin “işledikleri yüzünden bizi de mi helak edeceksin?” Mûsâ, Yüce Allah’a yalvarıp yakardı.

Allah’a karşı cüretkârlık gösterenlerin olgun akıl sahibi kimseler olmadıklarını, akıllarının kendilerini söylediklerinden ve yaptıklarından alıkoymaya yeterli olmadığını, insanın karşı karşıya kalabileceği bir fitne ile onların da karşı karşıya kaldıklarını ve böyle bir fitne halinde insanın dininin dahi gideceğinden korkulacağını belirterek özür beyan etti ve şöyle dedi: “Zaten o (düştükleri fitne de) ancak senin bir imtihanındır ki Sen onunla dilediğini saptırır, dilediğini de hidâyete erdirirsin. Sen bizim Mevlamızsın, o halde bizi bağışla ve bize merhamet buyur. Sen bağışlayanların en hayırlısısın.”

Sen bağışlayanların en hayırlısı, merhametlilerin en yakını, verip de ihsanda bulunanların en kerimi, en cömerdisin. Mûsâ aleyhisselam sanki şöyle demek istemişti: Rabbim, hepimizin öncelikli maksadımız sana itaatten ayrılmamak ve sana iman etmektir. Aklı başında, fikri yerinde olup kendisine tam bir muvaffakiyet ihsan ettiğin kimseler, dosdoğru yoldan ayrılmadılar. Aklı zayıflayıp bozuk bir görüşe sahip olan ve fitneye kapılanlar ise işte bu kötü işleri yapanlar onlardır ve onlar da bunu bu iki sebepten (akıl zayıflığı ve fitneye düşme) dolayısıyla yaptılar.

Buna rağmen sen, merhametlilerin en merhametlisi, mağfiret edenlerin en hayırlısısın. O halde bize mağfiret buyur ve bize rahmetini ihsan et! Yüce Allah da Mûsâ’nın dileğini kabul ederek ölümlerinden sonra onları diriltti ve günahlarını da bağışladı.

Mûsâ aleyhisselam duasının devamında şöyle dedi: “Bize hem bu dünyada” faydalı ilim, geniş rızık ve salih amel gibi güzellikler “hem de âhirette iyilik” Yüce Allah’ın salih dostlarına hazırlamış olduğu mükâfatı “yaz. Biz sana döndük” kusurlu olduğumuzu ikrar ederek sana döndük ve bütün işlerimizde sana yöneldik. “Allah buyurdu ki: Ben kimi dilersem onu azabıma uğratırım.” Azabı gerektiren sebepleri işleyerek bedbaht olan kimseleri azabıma duçar ederim.

“Rahmetim ise her şeyi” ulvi ve süfli alemi, iyiyi ve kötüyü, mü’mini ve kâfiri “kuşatmıştır.” Allah’ın rahmeti kendisine ulaşmayan, O’nun lütuf ve ihsanına dalmamış hiçbir mahluk yoktur. Fakat dünya ve âhiretin mutluluğunu gerektiren özel rahmet ise herkese verilmez. Bundan dolayı Yüce Allah, bu özel rahmeti hakkında şöyle buyurmaktadır: “Ben onu” küçüğü ile büyüğü ile günahlardan “sakınanlara”, farz olan “zekâtı” hak sahiplerine “verenlere, bir de âyetlerimize iman edenlere yazacağım.”

İmam İbn Kesîr'in tefsiri

İbn Kesîr şöyle açıklar: «“Hudnâ ileyk” sözü, “Tövbe ettik ve Sana döndük” anlamına gelir. Bunun üzerine Allah, rahmetinin her şeyi kuşattığını bildirdi».

Baghawî Tefsiri

Yüce Allah’ın «Mûsâ da kavminden seçti…» sözü, kendi kavminden seçti demektir. Burada «kavmi» kelimesi, bir edatın zikredilmesine gerek kalmaması için mef‘ûl olarak kullanılmıştır.

«…Belirlediğimiz vakit için yetmiş adam…» Bu ayet, İsrailoğullarının soyundan gelenlerin hepsinin buzağıya tapmadığına delildir.

Es-Süddî şöyle dedi: Yüce Allah, Mûsâ’ya İsrailoğullarından bir grup insan seçmesini emretti; onlar, akılsızları buzağıya tapmış olan kavimleri adına Allah’a tövbe edeceklerdi. Mûsâ da bunun için yetmiş erkek seçti.

«…Vakti gelince…» Belirlenen yere vardıklarında, «Ey Mûsâ! Allah’ı apaçık görmedikçe sana asla inanmayacağız» dediler. Bunun üzerine onları sarsıntı yakaladı ve hepsi öldü.

İbn İshak şöyle dedi: Mûsâ onları, yaptıkları şeyden dolayı Allah’a tövbe etmeleri ve arkalarında kalan kavimlerinden o insanlar için bağışlanma dilemeleri amacıyla seçmişti. Bu da onların hepsinin buzağıya taptığına işaret eder. Katâde, İbn Cüreyc ve Muhammed bin Kâ‘b şöyle dediler:

«…Onları sarsıntı yakaladı…» Çünkü kavimleri buzağıya taparken onlardan ayrılmamış, iyiliği emretmemiş ve kötülükten sakındırmamışlardı.

İbn Abbâs şöyle dedi: «Allah’ı apaçık görmedikçe sana inanmayacağız» diyen ve bunun üzerine cezalandırılan yetmiş kişi, sarsıntının yakaladığı bu yetmiş kişiden önce yaşamıştı. Yüce Allah, Mûsâ’ya (aleyhisselâm) kavminden yetmiş adam seçmesini emretti ve o da onları seçti. Sonra Rablerine dua etmek üzere açık bir alana çıktılar. Rablerinden istedikleri şeylerden biri de şöyle demeleriydi: «Allah’ım!

Bize bizden öncekilere vermediğin bir şeyi ver ve bizden sonrakilere de onu verme!» Yüce Allah onların bu duasından razı olmadı; bu yüzden onları sarsıntı yakaladı.

Vehb şöyle dedi: «Bu sarsıntı bir gürültü değildi. İnsanlar bu manzarayı görünce yıldırım onları çarptı. Titremeye başladılar; öyle sarsıldılar ki eklemleri neredeyse birbirinden ayrılacaktı. Mûsâ bunu görünce onlara acıdı ve öleceklerinden korktu.

Onları kaybetmek istemiyordu; çünkü onlar hayırlı işlerde yardımcıları, itaatkâr ve boyun eğen kimselerdi. Bunun üzerine ağlayarak ve gizlice Rabbine dua edip yalvardı. Allah da sarsıntıyı onlardan giderdi ve onlar Rablerinin sözünü işittiler». «…Ve dedi…» yani peygamber Mûsâ dedi ki:

«…“Rabbim! Dileseydin, onları daha önce de helâk ederdin…”» Buzağıya tapmaları sebebiyle. «…“Beni de onlarla birlikte…”» Kıptî’yi öldürmem sebebiyle.

«…“İçimizden akılsızların yaptıkları yüzünden bizi helâk mi edeceksin?”…» Yani buzağıya tapanların yaptıkları sebebiyle.

Mûsâ, onların buzağıya tapmaları yüzünden cezalandırıldıklarını düşünüyordu. «Akılsızların yaptıkları yüzünden bizi helâk mi edeceksin?» diye soru biçiminde konuştu.

Müberred şöyle dedi: Yüce Allah’ın «İçimizden akılsızların yaptıkları yüzünden bizi helâk mi edeceksin?» sözü, soru biçiminde dile getirilen bir yumuşaklık talebidir; yani «Bizi helâk etme» demektir. Peygamber Mûsâ (aleyhisselâm), Yüce Allah’ın daha adil olduğunu ve hiç kimseyi kendi kusuru dışında bir şeyden dolayı cezalandırmayacağını biliyordu.

«…Bu, Senin bir imtihanından başka bir şey değildir…» Yani akılsızların yaptıkları, Senin tarafından bir imtihan ve sınamadan ibarettir. Bununla bazı insanları doğru yoldan uzaklaştırır ve onlar bu yüzden aldanırlar; bazılarını ise doğru yola iletir ve onları korursun, böylece Senin dininde sebat ederler. Bu sebeple Yüce Allah şöyle buyurur:

«…Onunla dilediğini saptırır, dilediğini doğru yola iletirsin. Sen bizim velîmizsin…» Yani yardımcımız ve koruyucumuzsun.

«…Öyleyse bizi bağışla ve bize merhamet et; çünkü Sen bağışlayanların en hayırlısısın!…» «Bize yaz…» Yani bizim için takdir et ve zorunlu kıl. «…Bu dünyada iyilik…» Güzel bir hâl ve bolluk.

«…Ve ahirette…» Yani ahirette de bizim için iyilik yaz; bu, bağışlanma ve cennettir.

«…Şüphesiz biz Sana yöneldik!»…» Yani Sana tövbe ederek döndük. «…Buyurdu…» Allah buyurdu: «…“Azabım, kullarımdan dilediğime isabet ettiririm…”» «…“Rahmetim ise kuşatır…”» Yani her şeyi kapsar. «…“Her şeyi…”»

Hasan ve Katâde şöyle dediler: «Allah’ın rahmeti dünyada hem iyiyi hem günahkârı kuşatır; fakat ahirette yalnızca O’nun azabından sakınanlara mahsustur».

Atıyye el-Avfî şöyle dedi: «O’nun rahmeti her şeyi kuşatabilir; ancak O’nun azabından sakınanlar dışında hiç kimse için zorunlu değildir». Bu sebeple dünyadaki rızık kâfirlere de verilir. Allah’ın müminlere daha fazla merhamet etmesi sebebiyle kâfirler de bu dünyadaki nimetlerden hemen hemen aynı ölçüde yararlanarak yaşarlar. Fakat Kıyamet Günü geldiğinde rahmet yalnızca müminlere verilecektir.

Bu, başkasının kandilinden aydınlanan bir kimseye benzer; kandilin sahibi gidince kandilini de beraberinde götürür.

İbn Abbâs (Allah ondan ve babasından razı olsun), Katâde ve İbn Cüreyc şöyle dediler: «“Rahmetim her şeyi kuşatır” ayeti indirildiğinde İblîs, “Ben de bunun kapsamına giriyorum” dedi».

«…Öyleyse onu, azabımdan sakınan, zekâtı veren ve ayetlerimize iman eden kimselere yazacağım…»

Yahudiler ve Hıristiyanlar da Allah’ın rahmetine girmeyi istiyor ve «Biz günahlardan sakınıyor, zekât veriyor ve iman ediyoruz» diyorlardı. Fakat Allah bunu yalnızca bu ümmete mahsus kıldı ve şöyle buyurdu: