Покровительство и милость

Тафсир шейха Абдуррахмана ас-Саади

Шейх ас-Саади пишет: «Муса обратился к Аллаху с признанием Его единственного покровительства (Вилайя), прося прощения за проступки своего народа и испрашивая благополучия в обоих мирах».

Тафсир имама Ибн Касира

Ибн Касир поясняет: «Слово “худна иляйк” означает “мы покаялись и вернулись к Тебе”. В ответ Аллах возвестил, что Его милость объемлет всякую вещь».

Тафсир аль-Багави

Слова Аллаха Всевышнего: «И избрал Муса из своего народа…» то есть из своего народа, и слово «народа» стоит в винительном падеже, чтобы не указывать предлог.

«…семьдесят человек к назначенному Нами сроку…» этот аят является доводом на то, что не все из числа потомков Исраиля поклонялись тельцу.

Сказал ас-Судди: Аллах Всевышний повелел Мусе, чтобы он избрал из числа потомков Исраиля некое количество людей, чтобы они обратились к Аллаху с покаянием за свой народ, неразумные из которого поклонялись тельцу. И Муса избрал семьдесят мужчин для этого.

«…А когда…» они достигли назначенного места, они сказали: «О Муса! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто». И за это их постигло сотрясение, и все они погибли.

Сказал Ибн Исхак: Муса избрал их для того, чтобы они обратились к Аллаху с покаянием за то, что они совершили, и чтобы попросить прощение за тех людей из их народа, которые остались позади них. И это указывает на то, что они все поклонялись тельцу. Сказал Катада, Ибн Джурайдж и Мухаммад бин Ка’б:

«…постигло их сотрясение…» так как они не отделились от своего народа, когда те поклонялись тельцу и не повелевали им одобряемое и не удерживали их от порицаемого.

Сказал Ибн ‘Аббас: и те семьдесят мужчин, которые сказали «Не поверим мы тебе, пока не увидим Аллаха открыто», и на которых за это пало наказание, они были до этих семидесяти мужчин, которых постигло сотрясение. Аллах Всевышний повелел Мусе (мир ему) избрать из своего народа семьдесят мужчин, и он выбрал их. Затем они вышли в открытую местность, чтобы обратиться к своему Господу, и из того, что они просили своего Господа, было и то, что они сказали: «О Аллах! Дай нам то, чего не давал никому до нас, и не давай это никому после нас!»

И Аллах Всевышний не был доволен их мольбой, и поэтому их постигло сотрясение.

Сказал Вахб: «Это сотрясение не было шумом. И когда люди увидели это зрелище, их постигла молния. Они начали дрожать, их начало трясти так, что чуть ли их суставы не отходили друг от друга. Когда Муса увидел это, он пожалел их и испугался, что они умрут.

Ему не хотелось терять их, потому что они были его помощниками в благих делах, послушными и повинующимися. Тогда обратился с мольбой к своему Господу, плача и прося Его втайне, и Аллах удалил от них это сотрясение, и они услышали слова их Господа. «…(И) сказал:…» пророк Муса

«…«Господи! Если бы Ты желал, то погубил бы их ещё раньше…» за поклонение тельцу «…(и) меня (вместе с ними)…» за убийство копта.

«…Неужели Ты погубишь нас за то, что делали неразумные из нас?…» то есть за деяние поклонявшихся тельцу.

Муса думал, что они подвергаются наказанию за поклонение тельцу. И сказал он это в форме вопроса: «Неужели Ты погубишь нас за то, что делали неразумные?»

Сказал Мубаррид: Слова Аллаха Всевышнего «Неужели Ты погубишь нас за то, что делали неразумные из нас?» является просьбой о проявлении снисхождения, выраженной в форме вопроса, то есть «не губи нас». Пророк Муса (мир ему) знал, что Аллах Всевышний более справедлив, и Он не станет наказывать кого-то не за его проступок.

«…Это – только Твоё испытание…» то есть то, что совершили неразумные, является лишь испытанием и проверкой от Тебя, посредством чего Ты лишишь каких-то людей правильного пути, и они обольстятся этим, и поведёшь истинным путём каких-то людей, и защитишь Ты их так, что они утвердятся на Твоём веровании. Поэтому Аллах Всевышний говорит:

«…которым Ты заблуждаешь, кого пожелаешь, и наставляешь (на истинный путь), кого пожелаешь. Ты – наш Покровитель;…» Помощник и Хранитель

«…прости же нам и смилуйся над нами, ибо Ты – лучший из прощающих!…» «И запиши за нами…» сделай для нас обязательным «…в этом мире благое деяние…» благость и благоденствие

«…и в Вечной жизни…» то есть и в Последней жизни запиши за нами благое, то есть прощение и Рай.

«…Поистине, мы обратились к Тебе!»…» то есть обратились с покаянием к Тебе «…Сказал…» Аллах

«…«Наказание Моё (таково, что) поражаю Я им, кого желаю…» из числа Своих творений «…а милость Моя объемлет…» то есть охватывает «…всякую вещь…»

Сказали аль-Хасан и Катада: «Милосердие Аллаха охватывает как благочестивого, так и грешника в этом мире, но в Вечной жизни оно предназначено только для остерегавшихся Его наказания».

Атыйя аль-Ауфи сказал: «Его милосердие способно охватить всё, но оно не обязательно, кроме как только для остерегавшихся Его наказания». Поэтому удел в этом мире даётся и неверующим. И неверующие получают почти те же блага этой жизни из-за того, что Аллах проявляет большее милосердие к верующим. Но когда наступит День Суда, то милосердие будет положено только для верующих.

Это подобно тому человеку, который получал освещение от светоча другого, но когда тот ушёл, то унёс свой светоч с собой.

Ибн ‘Аббас (да будет Аллах доволен им и его отцом), Катада и Ибн Джурайдж сказали: Когда был ниспослан аят «а милость Моя объемлет всякую вещь», Иблис сказал: «Я тоже попадаю под это».

«…Поэтому запишу Я её тем, которые остерегаются (Моего наказания) и (по своей воле) дают обязательную милостыню (тем, у которых есть на него право), и которые в Наши знамения веруют…»

Иудеи и христиане тоже хотели бы попасть под милосердие Аллаха, и они сказали: «Мы остерегаемся грехов, даём обязательную милостыню и веруем», но Аллах сделал это только для этой общины, и сказал: