ආසියාගේ විශ්වාසය හා මොක්පුර නිවස

ෂේක් අබ්දුර්රහ්මාන් අස්-සාඉදීගේ තෆ්සීර්

අල්ලාහ් විශ්වාස කළවුන්ට උපමාවක් ලෙස ෆිර්අවුන්ගේ බිරිය ඉදිරිපත් කළේය. ඇය වූයේ අල්ලාහ් ඇය කෙරෙහි තෘප්තිමත් වේවා, ආසියා බින්ත් මුසාහිම් ය. ඇය මෙසේ පැවසූ අවස්ථාවෙහිදී: “මාගේ පරමාධිපතියාණෙනි, ඔබ අබියස ස්වර්ගයේ නිවසක් මට ඉදි කර දෙනු මැනව. තවද ෆිර්අවුන්ගෙන් සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් මා මුදවා ගනු මැනව.

තවද අපරාධකාරී ජනයාගෙන් මා මුදවා ගනු මැනව.” මෙසේ අල්ලාහ් ඇයව විශ්වාසය සහ තම පරමාධිපතියාණන් වෙත බැගෑපත්ව යාච්ඤා කිරීමෙන්ද, ඉතා උතුම් ඉල්ලීම් තම පරමාධිපතියාණන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමෙන්ද වර්ණනා කළේය. ඒවා නම් ස්වර්ගයට ඇතුළුවීමත්, උදාර වූ පරමාධිපතියාණන්ගේ අසල්වැසියෙකු වීමත්ය. ෆිර්අවුන්ගේ පරීක්ෂාවෙන්ද ඔහුගේ දුෂ්ට ක්‍රියාවලින්ද, සෑම අපරාධකරුවෙකුගේම පරීක්ෂාවෙන්ද තමන්ව මුදවා දෙන ලෙස ඇය ඉල්ලා සිටියාය.

එබැවින් අල්ලාහ් ඇගේ ප්‍රාර්ථනාවට පිළිතුරු දුන්නේය. ඇය පූර්ණ විශ්වාසය හා සම්පූර්ණ ස්ථිරභාවය තුළ ජීවත් වූවාය; පරීක්ෂාවන්ගෙන්ද ගැලවුණාය. මේ නිසා නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “පිරිමින් අතරින් බොහෝ දෙනෙක් පරිපූර්ණත්වයට පත්වූහ. කාන්තාවන් අතරින් මර්යම් බින්ත් ඉම්රාන්, ආසියා බින්ත් මුසාහිම් සහ කදීජා බින්ත් කුවයිලිද් හැර පරිපූර්ණත්වයට පත්වූයේ නැත.

ආහාර අතරින් තරීද්හි [පාන් කැබලි හා මස්වලින් සකස් කරන ආහාරය] සෙසු සියලු ආහාරවලට වඩා ඇති උසස් බව මෙන්, කාන්තාවන් අතර ආයිෂාගේ උසස් බවද වේ.”

ඉමාම් ඉබ්න් කසීර්ගේ තෆ්සීර්

අල්ලාහ් විශ්වාස කළවුන්ට මෙය උපමාවක් ලෙස දැක්වූයේ, ඔවුන්ට අවශ්‍යතාවක් නිසා ප්‍රතික්ෂේප කළවුන් සමඟ ඇසුරු කිරීමට සිදු වුවද, එම ඇසුර ඔවුන්ට හානියක් නොකරන බව පෙන්වීමටය. උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි: “විශ්වාස කළවුන්, විශ්වාස කළවුන් හැර දමා ප්‍රතික්ෂේප කළවුන් භාරකරුවන් ලෙස නොගනිත්වා. එසේ කරන කවරෙකු වුවද ඔහුට අල්ලාහ්ගෙන් කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත; නමුත් ඔවුන්ගෙන් ආරක්ෂාවක් ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය වුවහොත් හැර.” (ආල ඉම්රාන් 3:28)

කටාදා පැවසුවේය: “ෆිර්අවුන් පොළොවේ සිටි අය අතරින් වඩාත්ම අහංකාර වූද, අල්ලාහ්ගෙන් වඩාත් ඈත්වූද තැනැත්තා විය. එහෙත් ඔහුගේ බිරිය තම පරමාධිපතියාට කීකරු වූ විට ඇගේ සැමියාගේ ප්‍රතික්ෂේපය ඇයට හානියක් නොකළ බව අල්ලාහ් මත දිවුරා කියමි. අල්ලාහ් සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු බවත්, කිසිවකුට ඔහුගේ පාපය හැර වෙනත් දෙයක් නිසා දඬුවම් නොකරන බවත් ඔබ දැනගනු පිණිසය.”

ඉබ්නු ජරීර් මෙසේ පැවසීය: ඉස්මාඊල් ඉබ්නු හෆ්ස් අල්-අබ්ලී අපට දන්වා, මුහම්මද් ඉබ්නු ජඃෆර් අපට දන්වා, සුලයිමාන් අත්-තයිමී, අබූ උස්මාන් අන්-නහ්දී මාර්ගයෙන් සල්මාන්ගෙන් වාර්තා කළේය: “ෆිර්අවුන්ගේ බිරියට හිරු එළියේදී වධ දෙනු ලැබීය. ඔවුන් ඇය වෙතින් ඉවත්ව ගිය විට, මලාඉකාවරු තම පියාපත්වලින් ඇයට සෙවණ සැලසූහ. ඇය ස්වර්ගයේ තම නිවස දකිමින් සිටියාය.” ඉන්පසු ඔහු එය මුහම්මද් ඉබ්නු උබයිද් අල්-මුහාරිබීගෙන්, අස්බාත් ඉබ්නු මුහම්මද්ගෙන්, සුලයිමාන් අත්-තයිමී මාර්ගයෙන්ද වාර්තා කළේය.

ඉබ්නු ජරීර් තවදුරටත් පැවසීය: යඃකූබ් ඉබ්නු ඉබ්‍රාහීම් මට දන්වා, ඉබ්නු උලය්යා අපට දන්වා, හිෂාම් අද්-දස්තුආයී අපට දන්වා, අල්-කාසිම් ඉබ්නු අබී බස්සා අපට දන්වා මෙසේ කීවේය: “ෆිර්අවුන්ගේ බිරිය ‘ජයගත්තේ කවුද?’ යැයි විමසුවාය. ‘මූසා සහ හාරූන් ජයගත්හ’ යැයි ඇයට කියනු ලැබීය. එවිට ඇය ‘මූසාගේත් හාරූන්ගේත් පරමාධිපතියාණන් කෙරෙහි මම විශ්වාස කළෙමි’ යැයි පැවසුවාය.

එවිට ෆිර්අවුන් ඇය වෙත පණිවිඩකරුවන් යවා, ‘ඔබට සොයාගත හැකි විශාලම ගල ගෙන එන්න. ඇය තම ප්‍රකාශය මතම සිටී නම් එය ඇය මත හෙළන්න. තම ප්‍රකාශයෙන් ආපසු හැරේ නම් ඇය ඔහුගේ බිරිය ලෙස සිටින්නීය’ යැයි කීවේය. ඔවුන් ඇය වෙත පැමිණි විට ඇය අහස දෙස බැලුවාය.

එවිට ඇය ස්වර්ගයේ තම නිවස දුටුවාය. ඇය තම ප්‍රකාශයෙහි ස්ථිරව සිටියාය. ඇගේ ආත්මය ගනු ලැබූ අතර, ආත්මයක් නොතිබූ ඇගේ සිරුර මත ගල හෙළනු ලැබීය.”

“මාගේ පරමාධිපතියාණෙනි, ඔබ අබියස ස්වර්ගයේ නිවසක් මට ඉදි කර දෙනු මැනව” යන ඇගේ ප්‍රකාශය සම්බන්ධයෙන් විද්වතුන් පවසා ඇත්තේ, “ඇය නිවසට පෙර අසල්වැසියා තෝරාගත්තාය” යනුවෙනි. මෙයට සමාන යමක් නබිතුමාණන් වෙත ආරෝපිත හදීසයකද සඳහන් වී ඇත.

“තවද ෆිර්අවුන්ගෙන් සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් මා මුදවා ගනු මැනව” යන්නෙහි අර්ථය: “ඔහුගෙන් මා ගලවා ගනු මැනව. මන්ද, ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් මම ඔබ වෙත නිදොස් වෙමි” යන්නයි.

“තවද අපරාධකාරී ජනයාගෙන් මා මුදවා ගනු මැනව” යන්නයි. මෙම කාන්තාව වූයේ අල්ලාහ් ඇය කෙරෙහි තෘප්තිමත් වේවා, ආසියා බින්ත් මුසාහිම්ය.

අබූ ජඃෆර් අර්-රාසී, අර්-රබීඃ ඉබ්නු අනාස් මාර්ගයෙන් අබූ අල්-ආලියාගෙන් වාර්තා කළේ මෙසේය: ෆිර්අවුන්ගේ බිරියගේ විශ්වාසය ඇතිවීමට පෙර, ෆිර්අවුන්ගේ භාණ්ඩාගාරිකගේ බිරිය විශ්වාස කළාය. ඇය ෆිර්අවුන්ගේ දියණියගේ හිස පීරමින් සිටියදී, පනාව ඇගේ අතින් වැටුණි. එවිට ඇය “අල්ලාහ්ව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නා විනාශ වේවා!” යැයි පැවසුවාය.

ෆිර්අවුන්ගේ දියණිය ඇගෙන් “ඔබට මාගේ පියා හැර වෙනත් පරමාධිපතියෙකු සිටීද?” යැයි ඇසුවාය. ඇය “මගේ පරමාධිපතියාද, ඔබේ පියාගේ පරමාධිපතියාද, සියලු දේවල පරමාධිපතියාද අල්ලාහ්ය” යැයි පැවසුවාය. ෆිර්අවුන්ගේ දියණිය ඇයට කම්මුල් පහරක් දී පහර දුන්නාය; ඉන්පසු තම පියාට ඒ බව දැනුම් දුන්නාය.

ෆිර්අවුන් ඇය වෙත පණිවිඩයක් යවා “ඔබ මට අමතරව වෙනත් පරමාධිපතියෙකුට වන්දනා කරනවාද?” යැයි ඇසුවේය. “එසේය. මගේ පරමාධිපතියාද, ඔබේ පරමාධිපතියාද, සියලු දේවල පරමාධිපතියාද අල්ලාහ්ය. මම වන්දනා කරන්නේ ඔහුට පමණි” යැයි ඇය පිළිතුරු දුන්නාය.

එවිට ෆිර්අවුන් ඇයට වධ දුන්නේය. ඇය වෙනුවෙන් ඇණ ගසා, ඇගේ කකුල් සහ අත් බැඳ, ඇය වෙත සර්පයන් එව්වේය. ඇය එසේ සිටියදී, දිනක් ඔහු ඇය වෙත පැමිණ “ඔබ මෙයින් නවත්වන්නේ නැද්ද?” යැයි ඇසුවේය. ඇය “මගේ පරමාධිපතියාද, ඔබේ පරමාධිපතියාද, සියලු දේවල පරමාධිපතියාද අල්ලාහ්ය” යැයි කීවාය.

එවිට ඔහු “ඔබ එසේ නොකළහොත් ඔබේ කට තුළම ඔබේ පුතා මරා දමන්නෙමි” යැයි කීවේය. ඇය “ඔබ කැමති දේ කරන්න” යැයි පැවසුවාය. ඔහු ඇගේ කට ඉදිරියේ ඇගේ පුතාව මරා දැමීය. එවිට ඇගේ පුතාගේ ආත්මය ඇයට සුබාරංචියක් දී “අම්මේ, සුබාරංචියක් වේවා! අල්ලාහ් අබියස ඔබට මෙවැනි මෙවැනි ප්‍රතිඵල ඇත” යැයි කීවේය. ඇය ඉවසුවාය.

ඉන්පසු තවත් දිනක ෆිර්අවුන් ඇය වෙත පැමිණ එලෙසම පැවසීය. ඇයද එලෙසම පිළිතුරු දුන්නාය. එවිට ඔහු ඇගේ අනෙක් පුතාවද ඇගේ කට ඉදිරියේ මරා දැමීය. ඔහුගේ ආත්මයද ඇයට සුබාරංචියක් දී “අම්මේ, ඉවසන්න. අල්ලාහ් අබියස ඔබට මෙවැනි මෙවැනි ප්‍රතිඵල ඇත” යැයි කීවේය.

වාර්තාකරු පැවසුවේය: ෆිර්අවුන්ගේ බිරිය, ඒ පුතුන් දෙදෙනාගේම—වැඩිමහල් පුතාගේත් බාල පුතාගේත්—ආත්මවල කතාව ඇසුවාය. එවිට ෆිර්අවුන්ගේ බිරියද විශ්වාස කළාය. අල්ලාහ් ෆිර්අවුන්ගේ භාණ්ඩාගාරිකගේ බිරියගේ ආත්මය ගත් අතර, ඇගේ වස්ත්‍රය, ස්ථානය සහ ස්වර්ගයේ ඇයට ලැබුණු ගෞරවය පිළිබඳ තිරය ඉවත් කර ෆිර්අවුන්ගේ බිරියට පෙන්වීය. එය දුටු ඇගේ විශ්වාසය, නිසැකභාවය සහ තහවුරු කිරීම තවදුරටත් වැඩි විය.

ෆිර්අවුන් ඇගේ විශ්වාසය දැනගත් විට ප්‍රභූන්ගෙන් “ආසියා බින්ත් මුසාහිම් ගැන ඔබ දන්නේ කුමක්ද?” යැයි ඇසුවේය. ඔවුහු ඇයව ප්‍රශංසා කළහ. එවිට ඔහු “ඇය මට අමතරව වෙනත් කෙනෙකුට වන්දනා කරයි” යැයි කීවේය. ඔවුහු “ඇය මරා දමන්න” යැයි කීහ.

එවිට ඔහු ඇය වෙනුවෙන් ඇණ ගසා, ඇගේ අත් හා කකුල් බැඳ තැබුවේය. ආසියා තම පරමාධිපතියාණන්ගෙන් මෙසේ ප්‍රාර්ථනා කළාය: “මාගේ පරමාධිපතියාණෙනි, ඔබ අබියස ස්වර්ගයේ නිවසක් මට ඉදි කර දෙනු මැනව.” එම අවස්ථාවේ ෆිර්අවුන් ඇය වෙත පැමිණ සිටියේය. ඇය ස්වර්ගයේ තම නිවස දුටු විට සිනාසුණාය.

ෆිර්අවුන් “අපි ඇයට වධ දෙන අතර ඇය සිනාසෙයි! ඇය උමතු වී ඇති බව ඔබට පුදුමයක් නොවේද?” යැයි කීවේය. එවිට අල්ලාහ් ඇගේ ආත්මය ගත්තේය. අල්ලාහ් ඇය කෙරෙහි තෘප්තිමත් වේවා. (ආල ඉම්රාන් 3:28)

අල්-බගවීගේ තෆ්සීර්

ඊට පසු අල්ලාහ් දන්වා සිටින්නේ, වෙනත් අයෙකුගේ අකීකරුකම ඔහුට කීකරු වන තැනැත්තියකට හානියක් නොකරන බවයි. එබැවින් ඔහු මෙසේ පැවසීය:

“අල්ලාහ් විශ්වාස කළවුන්ට උපමාවක් ලෙස ෆිර්අවුන්ගේ බිරිය ඉදිරිපත් කළේය.” ඇය වූයේ ආසියා බින්ත් මුසාහිම්ය. විවරණකරුවෝ පැවසුවේ, මූසා මායාකාරයන් පරාජය කළ විට ෆිර්අවුන්ගේ බිරිය විශ්වාස කළ බවයි. ඇගේ ඉස්ලාමය ෆිර්අවුන්ට පැහැදිලි වූ විට, ඔහු ඇගේ අත් හා කකුල් හතරැණකින් බැඳ, හිරු එළියේ තැබුවේය.

සල්මාන් පැවසුවේය: “ෆිර්අවුන්ගේ බිරියට හිරු එළියේ වධ දෙනු ලැබීය. ඔවුන් ඇය වෙතින් ඉවත්ව ගිය විට මලාඉකාවරු ඇයට සෙවණ සැලසූහ.”

“ඇය මෙසේ පැවසූ අවස්ථාවේදී: මාගේ පරමාධිපතියාණෙනි, ඔබ අබියස ස්වර්ගයේ නිවසක් මට ඉදි කර දෙනු මැනව.” අල්ලාහ් ඇයට ස්වර්ගයේ තම නිවස විවෘත කර පෙන්වූ අතර ඇය එය දුටුවාය. කතාවේ සඳහන් වන්නේ, ෆිර්අවුන් ඇය මත හෙළීම සඳහා විශාල ගලක් ගෙන එන ලෙස අණ කළ බවයි. ඔවුන් ගල ඇය වෙත ගෙන ආ විට, ඇය “මාගේ පරමාධිපතියාණෙනි, ඔබ අබියස ස්වර්ගයේ නිවසක් මට ඉදි කර දෙනු මැනව” යැයි පැවසුවාය.

එවිට සුදු මුතු මැණිකෙන් නිමවූ ඇගේ ස්වර්ගීය නිවස ඇය දුටුවාය. ඇගේ ආත්මය ගනු ලැබූ අතර, ආත්මයක් නොතිබූ ඇගේ සිරුර මත ගල හෙළනු ලැබීය; ඇයට කිසිදු වේදනාවක් දැනුණේ නැත. හසන් සහ ඉබ්නු කයිසාන් පැවසුවේ, අල්ලාහ් ෆිර්අවුන්ගේ බිරිය ස්වර්ගයට ඔසවා ගෙන ගිය බවත්, ඇය එහි කමින් බොමින් සිටින බවත්ය.

“තවද ෆිර්අවුන්ගෙන් සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් මා මුදවා ගනු මැනව.” මුකාතිල් පැවසුවේ “ඔහුගේ ක්‍රියාව” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බහුදේවවාදය බවයි. අබූ සාලිහ්, ඉබ්නු අබ්බාස්ගෙන් “ඔහුගේ ක්‍රියාව” යන්න පිළිබඳව වාර්තා කරමින් පැවසුවේ, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු සමඟ ලිංගික සම්බන්ධතාව පැවැත්වීම බවයි. “තවද අපරාධකාරී ජනයාගෙන් මා මුදවා ගනු මැනව” යනු ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්ගෙන් යන්නයි.